努力活成自己想要的模样

李迪

近日，看到一位徐老师写的文章《这个名师为啥被同行孤立》，主要讲《56号教室的奇迹》的作者雷夫老师，虽然获得“总统国家艺术奖”和“全美最佳教师奖”，却被同行“孤立”，当地教师工会也不推崇他，在他们的国家也没有什么名气……

文中介绍，美国的小学一般早上9点上课，下午两点半放学。雷夫老师为了避免有的学生回家要面对酗酒的父母，或因无所事事而闯祸，就要求学生早上提前到校，下午六七点才放学，他带着孩子们读书、排练话剧、打棒球……相当于提供了免费延时服务。因此，雷夫班级孩子的成绩是出类拔萃的。然而，当地教师工会认为，雷夫的行为是一个“很坏的”榜样，很容易“裹挟”其他教师也来无偿付出;其次，别的教师也没有雷夫老师那样多才多艺——教师工会因此担心：学校以后会对应聘者的才艺提出更高要求，这是对非名校毕业的一般教育工作者的歧视……

于是，徐老师的文章引起读者们（大多也是教师）的各抒己见。

有人说：“一开始，雷夫老师会被领导大会小会表扬;接下来，部分老师会向雷夫老师看齐;最后，未行动的老师会给领导留下不求上进的印象，受到各种不点名批评。明明按时上班，认真上课、备课、改作业，最后落了个什么都不是。”也有人说：“你可以做不到高尚和优秀，但不要诋毁和贬低高尚和优秀。”

一部分教师充分肯定雷夫老师的行为，另一部分教师则认为“雷夫老师的行为容易被利用……”，还有的老师则认为“雷夫老师是很优秀，但是臣妾做不到啊……”云云。对此，我思忖再三，也来谈谈看法。

首先，对当地教师工会的顾虑，我们的老祖宗早就有精辟的阐述。老子在《道德经》第三章说：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。”也就是说，不要刻意去鼓励什么，这样民众就不会去争强好胜（也就是人们所说的“内卷”吧）;不要人为地炒作稀有之物，使民心浮动，见利忘义;不要刻意去张扬那些可能引发贪欲的事物（比如名、利等），使民众内心能保持单纯和平静……那么，我们的学校领导如何去深刻领悟、有效引领教师们学习、效仿雷夫老师身上积极的力量呢？

其次，同行们对雷夫老师的“孤立”行为，我也表示理解。他们可能觉得因雷夫老师的存在，衬托出自己不够热爱工作，也不够多才多艺，免不了会产生焦虑，甚至会产生“妒心”——嫉妒是最折磨人的！被“妒心”控制的人，生活很难舒畅。雷夫老师们的幸福指数会高于其他教师，尤其是那些心怀嫉妒者，也是显而易见的。

最后，对于雷夫老师本人，他可能不会太在意周围人对他的评价。他热爱工作，发自内心地想那样做。在陪伴孩子、托举孩子成长的过程中，他体验到了自己生命的价值，品尝到了教师职业的幸福。这时候，就算是没有一个人给他赞美或嘉许，就算是没有一分钱的补课费，他也会发自内心地乐意带孩子阅读、排练话剧、打棒球。我认识很多这样的教师，比如广西的黎志新老师、湖南的谌志惠老师、江苏的沈丽新老师等，他们不争名、不求利，就是专心致志陪伴孩子成长，几十年如一日，乐在其中。这份努力，来自他们的内心，而不是因为外在的各种表彰——就算没有任何表彰，他们也会这样做。

那么，作为一名教师（或者教育部门的领导），我们应该由此展开怎样更深的思索呢？“不尚贤，使民不争”，并不是对所有善的行为都不做任何嘉许和赞扬，而是让教师在工作中获得“工作”本身的快乐，提高各自的“内在动机”。

《内在动机》一书中，介绍了一个索玛拼图实验：被试者分为两组，其中一组被告知，玩这个拼图，有1块钱的奖励;另外一组被告知，玩这个拼图，就是看你们感不感兴趣，没有奖励。过了一段时间，实验者让大家休息8分钟。在这8分钟里，他们可以到休息室里，这里有水、报纸、索玛拼图。结果发现，有奖励的那组里，没有一个人愿意再碰索玛拼图。他们认为这是工作、任务，不给钱谁干啊？而另外一组没有奖励的人，却有多人继续玩这个拼图，他们认为，拼图多有意思啊。

可见，不当的奖励，会削弱我们做某一件事的内在动机，会让我们将对某一件事本身的兴趣，转移到对名、利等外在事物上去。

老子所说的“不尚贤，使民不争”，启示我们：靠内在的激发和促进，远比靠外在的名、利等物质的奖励，对教师的成长更有意义。同理，我们在教学中也要注重去培养孩子的内驱力。比如孩子们排练话剧，尽管会搞得“一团糟”，我们也应送上真诚的认可和期待。如果一切活动都以获奖为目标，就会让孩子将排练话剧、打棒球等活动的兴趣，转移到对奖项的追求上。一旦不再评奖，孩子们很快也就失去了兴趣。

所以，我们可以给雷夫老师们嘉许和赞扬，但一旦把这设置成一个奖项，让大家去争抢、去追逐，就容易使教师们将陪伴学生成长本身的兴趣，转移到对奖项的兴趣上，甚至你争我夺、为伊消得人憔悴……如此，在削弱了教师工作内驱力的同时，也伤害了这个奖项。

那么，正确的引导应该是怎样的呢？我们应该如何学习雷夫老师这个榜样呢？

《民族自信 文化复兴》一书指出：“人与人之间内在的主要差别，是心灵品质层面高低的差别。”书中认为，心灵品质的层面大体上有10种。其中能利于自己、他人和社会之心的有5种：第一种是士人之心。学校里，拥有士人之心的教师脚踏实地、兢兢业业工作，也会有一定的成绩，是合格的教师。他们相信一分付出一分收获;一旦付出后暂时没有收获，就会不开心。这种教师会很努力，也最容易被外界名利羁绊。第二种是能人之心。拥有能人之心的教师德才兼备、志存高远，深受学生欢迎，并能取得优秀的成绩，一般是校级优秀教师。第三种是君子之心。拥有君子之心的教师厚德载物、自强不息，可能在区域内成为领军式人物，比如省、市优秀教师等。第四种是贤人之心。拥有贤人之心的教师自利利他、胸怀天下，他們会无畏无惧，时时自省，勇于担当。他们可能在全国享有一定声誉，比如雷夫老师、张桂梅老师、魏书生老师等。最高层次的是圣人之心。拥有圣人之心的人会无我利他、化育天下，比如孔子、老子、阳明先生等古代圣贤。

那些不能利于自己、他人和社会之心的，也分为5种：好逸恶劳、得过且过的庸人之心;妒忌虚伪、背信弃义的小人之心;卑鄙恶劣、恃强凌弱的恶人之心;狡诈无耻、阴险歹毒的坏人之心;无法无天、无恶不作的罪人之心。在此不展开论述。但可以肯定的是，拥有这“五心”的人，自己的工作生活不会幸福，还会影响别人的工作和心情。如果是教师的话，甚至会对整个学校的风气造成“污染”。

像雷夫老师一样的教师，已经拥有贤人之心，他们在自利、利他的时候，体验到了职业幸福感，这本身就是生活对他们最大的奖赏。

当我把这个观点发到自己的微信公众号里时，有一个老师反驳道：“雷夫老师让学生早到或延时，如果学生发生不测，是否会陷入法律纠纷？”这又让我想起阳明先生的话“丈夫落落掀天地，岂可束缚如穷囚”——大丈夫做人光明磊落，自然能明心见性，有翻天覆地之能;怎么会因为有小人非议，就如同囚犯一样处处小心翼翼，被恐惧所束缚呢？

对于雷夫老师们而言，为人师表，只要符合良知，只要是有利于孩子们成长，便会当行则行、当止则止，心生万法。当张桂梅老师严厉批评违纪学生的时候，她身上自有浩然正气，哪一个学生或家长会因此去责难她？這便是“后其身而身先，外其身而身存”。

也许有的老师会说：“雷夫老师真的很好，我也希望有他那样的胸襟和智慧，但我就是挣不脱名利之束缚，别人给个脸色我就会发急……怎么办？”

上文曾说，人与人之间内在的主要差别，是心灵品质层面的高低。换句话说，心灵品质层面的高低，决定心、道、德、事层面的高低。我们要在初心上用功，在起心动念上向雷夫老师们学习，而不仅仅是在具体行事上模仿他们。我们若想拥有雷夫老师的职业幸福感，获得他的智慧和成绩，就要以他的这种贤人之心去工作、去待人处世。

比如，学生跟任课老师发生矛盾冲突后，会来找我这个班主任求助。我的起心动念如果是为了让学生获得成长，就会引导他们去自己解决这个问题，可能这个过程有点儿慢，但是孩子们得到了成长;如果我只是在“事”上用功，一心想着赶快解决眼前的问题，可能会代替他们处理这个事儿。表面上看，我是一个优秀的班主任，事情处理得又快又好，学生会感激我……事实上，他们并没有得到成长。所以，最关键的是起心动念是什么，这就是我们所说的不忘初心吧！

因此，遇到困惑时，我们不妨这样问自己：如果雷夫老师（或者跟他一样的老师）面对这样的问题，会怎样做呢？这样，借助圣贤的力量面对工作、生活中的挑战，必然有事半功倍的效果，我们的心灵品质也可以因此而产生跃升。

记得10年前，我曾经听到一位颇有天分的老师感叹：“我知道自己可以将工作做得更好，但是我不想努力了，因为那样太累了……”那么，雷夫老师会感觉累吗？相信是不会的。即使被同行“孤立”，他也会全身心地投入工作，陪伴学生阅读、排练话剧、打棒球……比起那些好逸恶劳、得过且过的人，或者习惯嫉妒、信口诽谤的人，他要幸福得多吧！

此时，我还想起了“庖丁解牛”。庖丁是幸福的，因为他每次解牛都全身心投入，如演奏一首乐曲，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。他的工作是一种享受啊！庖丁用的刀也是幸福的吧，因为不必和骨头“硬杠”，它在游刃有余中也体验到了自己的价值。

人生真正的幸福，就应该像庖丁、庖丁的刀一样，物尽其用，让生命充分燃烧。而不是得过且过，一边抱怨工作的辛苦，一边又不得不养家糊口;一边嫉妒别人的优秀，一边又畏惧付出的艰辛。

君不见那熊熊燃烧的木头，是多么温暖、美丽又动人？而那没有充分燃烧的木头，却冒着黑烟，释放令人窒息的一氧化碳……亲爱的朋友，既然我们为爱这个世界而来，就投入地爱一次吧，放下那些不必要的羁绊……如此，我们必将活成自己想要的模样。

（责 编 东 方）