渤海鸟纹题材瓦当刍议

孙晓彬 解 峰

渤海国(公元698—926年)是中国古代历史上的一个少数民族政权，由靺鞨粟末部联合其他靺鞨诸部和部分高句丽部所建。渤海国在其200余年统治期间，既学习唐朝先进文化，同时又坚持文化的自主性，创造了独具特色的渤海文化。近年来，随着各种类型的渤海遗存相继揭露，出土了大量的建筑构件瓦当，为今天研究渤海的历史与文化提供了重要线索。不同于唐朝和周边其他地区，目前所发掘的渤海城址、寺庙址、墓葬出土的瓦当中，未发现兽面纹或是单一动物纹饰主题的瓦当，仅见带有鸟纹题材的瓦当，本文现就此作一探讨。

一、渤海鸟纹题材瓦当的出土情况

近年来，渤海遗址的考古发掘工作进展迅速，更多的遗迹相继被揭露，出土了大量的瓦当，这为渤海瓦当乃至渤海文化研究提供了更多可能。本文围绕吉林蛟河七道河子建筑址[1]、敦化六顶山古墓群[2]54及俄罗斯滨海边疆区科尔萨科夫卡寺庙址[3]出土的瓦当开展研究，因为在以往的研究中并未涉猎渤海瓦当纹饰中动物纹饰因素的讨论，并且没有在渤海的遗址中发现兽面纹瓦当，因而本文的讨论是为了填补以往的学术研究空白，以期通过对这一现象产生原因的分析，推动渤海瓦当研究的发展。

目前所见的渤海遗址中，瓦当纹饰主要以莲花纹为主流，其他纹饰诸如花草纹、乳钉纹、十字纹等虽占有一定比例，但是仅限渤海国境内的个别区域，并且在渤海瓦当纹饰中所占比例很小，其地位无法与倒心形莲花纹相比较。渤海除向唐朝学习先进文化以外，也向周邻地区学习，但是渤海并未出现兽面纹或动物主题纹饰，这是个引人思考的问题。随着近些年来考古发掘工作的深入开展，出土了多种类型的渤海瓦当纹饰，其中发现了几种带有鸟类纹饰的瓦当，成为破解这一特殊现象的线索。

六顶山古墓群是渤海的早期墓葬，遗址位于敦化市六顶山，该墓葬群分为两个墓区，出土了十字纹瓦当与乳丁纹瓦当。现就六顶山古墓群出土两种类型瓦当进行介绍：

十字纹瓦当，双重主题纹饰，分为内外两重纹饰带。据报告编写者称，外圈主题纹饰为环形分布的8个抽象飞鸟图案，内圈为四个环绕分布的十字纹[2]54，内外圈纹饰带之间存在一周同心圆界格线，当心纹饰为单纯的乳突造型(图1-1)。

乳丁纹瓦当，双重主题纹饰，同为两重纹饰带。外圈为环形分布的9个抽象飞鸟图案，内圈为四大四小相间分布的8颗乳丁纹，当心纹饰为凸棱线同心圆环绕乳突(图1-2)。

七道河村渤海建筑遗址位于吉林省蛟河市天岗镇七道河村北的小高岗上，该遗址出土了六种类型的瓦当，除渤海全域流行的倒心形莲花纹瓦当以外，还发现莲蕾纹、云纹、变形莲纹等几种纹饰类型的瓦当。现就蛟河七道河子墓葬出土瓦当进行介绍：

倒心形莲花纹瓦当，六瓣“倒心形”莲花纹花瓣为其主题纹饰，莲瓣与凸棱线同心圆相连；“倒心形”花瓣带有叶茎，其凸棱纹外轮廓线内部饰以2瓣花肉，没有界格线；间饰为鸟纹，6只鸟纹中3只鸟喙朝前，3只鸟作回首状，两者交替排列；当心纹饰，由里及外为乳突→6颗连珠纹→凸棱线同心圆(图1-3)。

科尔萨科夫卡寺庙遗址位于俄罗斯滨海边疆区克罗乌诺夫卡河下游左岸，东南距乌苏里斯克市32公里。1993年，由俄罗斯和韩国学者对科尔萨科夫卡寺庙遗址实施了联合考古发掘。1994年，韩国学者以俄文、韩文双语的形式出版了科尔萨科夫卡寺庙遗址的考古发掘报告。该遗址共出土了两种类型的瓦当：一种为倒心形莲花纹复合鸟纹，一种为太阳纹，现就第一种瓦当情况进行介绍：

倒心形莲花纹瓦当，主题纹饰为四瓣倒心形莲花纹花瓣，莲瓣间复合四只鸟纹；鸟纹两两相对、两两相背，其间各有一瓣“倒心形”莲瓣。当心纹饰由里及外分别为乳突、凸棱线同心圆(图1-4)。科尔萨科沃寺庙址出土瓦当类型以四分法构图理念为主。

图1 渤海遗址出土的鸟纹题材瓦当

上述四种带有鸟纹题材的渤海瓦当分别出土于三个不同地点，或出土于墓葬，或出土于寺庙，并未在城址中出现这类题材的瓦当。由于渤海瓦当纹饰中鲜有鸟纹题材，并且没有兽面纹，这种情况下，应该考虑这类题材纹饰的瓦当是否受到其他地区瓦当纹饰的影响。

二、渤海鸟纹题材瓦当与周邻地区瓦当的比较

类似于花草纹、复瓣莲花纹以及宝相纹瓦当的情况，渤海鸟类纹饰题材瓦当并不是首创，可能借鉴于其他地区，因此这需要对鸟纹题材的瓦当进行文化因素分析，以和其他地区出土瓦当进行比较研究。

渤海遗址出土的鸟类纹饰瓦当可与唐王朝的鸟类纹饰瓦当以及朝鲜半岛的统一新罗瓦当相比较，它们是处于同一时期的瓦当，只有上述两个地区出土的鸟类纹饰瓦当与渤海瓦当具有可比性，在其他区域并未见到类似的鸟类瓦当。渤海的瓦当纹饰与同时期的唐王朝的瓦当纹饰有所不同，渤海的瓦当纹饰以植物纹为主，主要包括倒心形莲花纹、花草纹、复瓣莲花纹、侧视莲花纹等几种主要纹饰，而唐王朝的瓦当以复瓣莲花纹、兽面纹两大类型为主，其他纹饰所占比重较小。

蛟河七道河子建筑遗址的鸟纹题材瓦当，鸟儿是飞翔造型(如图2-1)[1]，而隋唐洛阳城遗址中发现了单鸟纹主题纹饰的方砖(如图2-2)[4]，统一新罗的寺庙遗址中发现了鸟类主题纹饰的瓦当，也有振翅飞翔的鸟纹瓦当(如图2-3)[5]295。科尔萨科夫卡寺庙址出土的鸟纹题材瓦当，表现为站立姿态的两组对称鸟纹(如图2-4)[3]，在隋唐洛阳城天堂遗址中也出土了类似鸟纹主题纹饰的方砖(如图2-5)，皆是单一主题纹饰的方砖，外部一周凸棱线同心圆，同心圆外饰以四枝对称花草纹[6]。新罗化川洞寺庙址出土了类似纹饰的瓦当，当面纹饰为鸟纹复合草叶纹，周缘部饰以萼形纹(如图2-6)[5]298。以上建筑遗址都出土了鸟纹题材的瓦当，而唐文化因素与统一新罗文化因素如何对渤海产生影响，以及二者传入渤海是否有时间上早晚差异，则需进一步讨论。

图2 渤海鸟纹题材瓦当与唐、新罗砖瓦的比较

渤海作为建立在东北地区的地方政权，政治上一直与唐建立积极的关系，学习唐王朝的先进制度与文化，对唐王朝的学习与借鉴是可以理解的。在当时作为唐东都的洛阳城遗址中发现了鸟纹题材的方砖，这可以看作是唐对渤海瓦当影响的线索。渤海遗址出土的鸟纹题材瓦当与新罗瓦当非常相似，因此二者的关系需要细致讨论。因为政治方面的矛盾，渤海与新罗两国间很难有正式的交往，但是民间私人性的或是宗教性质的交往还是存在可能的，佛教的交流，也就是僧侣之间的文化交流，也会间接促进新罗的瓦当纹饰传入渤海，这种可能也是存在的。新罗僧人在唐较为活跃，修建了多处寺庙，日本僧人圆仁在《入唐求法巡礼行记》一书中记载了新罗人在登州一带居住并修建寺庙[7]52，除新罗人外，渤海人也在登州居住[7]72。所以，不排除新罗的寺庙用瓦影响渤海的寺庙用瓦。由此看来，即使两国政治关系非常紧张，也并不影响佛教的交流，也就是说，渤海与新罗文化方面交流是存在的。

不同于唐砖与新罗瓦当，渤海鸟纹题材瓦当中既有作为单一主题纹饰间饰而存在的，也有作为复合主题纹饰和双重主题纹饰而存在的。七道河子墓葬建筑址的瓦当中，鸟纹就是作为间饰部位形式而存在(如图3-1)，科尔萨科沃寺庙址是以复合纹饰主题形式存在(如图3-2)，六顶山古墓群是以双重主题纹饰而存在(如图3-3)。渤海鸟纹题材瓦当与唐、新罗瓦当存在着不同，这与渤海的标识性纹饰倒心形莲花纹是有关系的。渤海的都城由图们江流域迁都到牡丹江流域之后，倒心形莲花纹瓦当的主体地位逐步确立，最终占据统治地位，最终影响到渤海的墓葬与寺庙以及普通城址。因而，在广泛流行倒心形莲花纹瓦当的渤海国境内，鸟纹题材不会成为单一主题纹饰存在于建筑的砖瓦中。

图3 单一主题、复合主题、双重主题纹饰称谓示意图

三、渤海鸟纹题材瓦当的应用与发展

渤海鸟纹题材瓦当受唐与新罗的双向影响，而受唐的影响要早于新罗。渤海出土的带有鸟纹题材瓦当以寺庙和墓葬为主，并不见于其他遗址。目前渤海瓦当的主要纹饰以倒心形莲花纹、花草纹、侧视莲纹、复瓣莲花纹为主，其他类型的瓦当虽然种类多样，但是比例上不如前述几种类型瓦当占优。在渤海城址中，以倒心形莲花纹为主，复合主题纹饰的倒心形莲花纹瓦当虽有一部分比例，但是在渤海中后期，逐渐被单一主题的倒心形莲花纹瓦当所取代，尤其是渤海都城中这种情况更为明显，在最为壮观的渤海上京城发现的瓦当中，其他类型的瓦当几乎不见，倒心形莲花纹瓦当占据绝对优势。

鸟类纹饰的瓦当主要出现在墓葬和寺庙，并不出现在城址中，这似乎并不难理解，城址的建筑使用由官府牢牢掌控，必须与都城相一致，而寺庙与墓葬则未必如此，这一点从目前所发掘的渤海遗址中可以看出。渤海寺庙与墓葬的瓦当类型多样，纹饰比较复杂，有一些高句丽与三燕的瓦当纹饰风格。由此可以看出，寺庙以及墓葬的用瓦以及瓦当纹饰并无严格限制，这一点区别于渤海城址，并且目前出土瓦当的墓葬多为高等级墓葬，所以说瓦的使用并不一定受限。再加上渤海国人笃信佛教，僧人可以去各国交流学习，因而学习到别国的制瓦工艺也是可以理解的。渤海国人崇信佛教，因而墓葬与寺庙的纹饰也可以相互借鉴使用，所以出现一些共性的地方并不难理解。

六顶山墓群的瓦当应为年代更早的渤海建国初期或是更早的瓦当，应处于渤海瓦当的初始应用期，瓦当的制作较为粗糙，火候较低，形制较为古朴，工艺并未达到纯熟的阶段，主题纹饰为十字纹或乳钉纹，边饰表现的图案只是抽象的飞鸟造型。蛟河七道河子建筑址的飞鸟纹饰作为间饰，主题纹饰是倒心形莲花纹。俄罗斯滨海边疆区出土的瓦当鸟纹题材作为复合纹饰，与倒心形莲花纹共同作为主题纹饰。无论是六顶山渤海墓群出土的十字纹、乳钉纹瓦当，还是蛟河七道河子墓葬以及科尔萨科夫卡寺庙址，鸟纹题材都不是单一主题，都是以间饰和复合纹饰或是缘饰而存在的，这与渤海的文化主流有关，也就是流行倒心形莲花纹瓦当，其他纹饰的瓦当都在发展演变过程中逐渐被淘汰。因此，鸟纹题材瓦当只在渤海少数地域使用，并且只出现于墓葬以及寺庙建筑，目前并未在城址建筑中发现，只是作为渤海文化发展过程中的尝试，随着渤海等级制度的完善以及渤海文化的鼎盛发展，外来文化因素的影响逐渐减弱乃至消失。

四、结语

渤海瓦当纹饰在产生和发展过程中经历了一个不断探索的过程，在此过程中，寺庙、墓葬、城址出土的瓦当相互影响，并无规律可循。应是两条路径对渤海鸟纹题材瓦当产生影响，墓葬出土鸟纹题材是受唐影响，而寺庙出土瓦当应是受新罗影响。在渤海建国初期，等级制度并不森严，对于各类建筑的用瓦管理并不规范，墓葬、寺庙使用瓦当也会出现在城址中，而城址使用瓦当也会出现于寺庙、墓葬，但是当渤海国都城复还上京之后，等级制度完善，建筑用瓦也受此影响，不再出现墓葬、寺庙、城址用瓦的混乱，开始趋向于统一性，倒心形莲花纹瓦当在渤海都城占据统治地位，对于寺庙、墓葬的影响也很深。因而出现于渤海墓葬、寺庙建筑中的鸟纹题材瓦当只是作为一种尝试，之后没有进一步发展。