高校开展隐性思想政治教育的困境与路径选择

金伊铭 张 哲

（兰州大学马克思主义学院 兰州 730000）

《颜氏家训·慕贤》有言：“人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”人的一言一行、一举一动，不仅能得到熏陶，也会潜移默化。隐性思想政治教育正是在潜移默化中发展而来的，是让受教者接受“不为明确感知的教育”[1]35，是潜移默化的实践产物。隐性思想政治教育以其隐蔽性、渗透性、生活性以及不确定性的特点，让受教育者在不知不觉中接受教育。高校思想政治教育工作的发展离不开隐性思想政治教育，而其开展过程中所面临的问题更是隐性思想政治教育需要特别关注的。随着社会的发展，高校开展隐性思想政治教育面临的困境愈加突出。从教育意义上来说，能否有效解决高校开展隐性思想政治教育的问题关系着思想政治教育工作的成效，能否作出合理的路径选择关系着思想政治教育工作的未来。

一、隐性思想政治教育的演变

隐性思想政治教育不仅是教育过程的潜移默化，更是在潜移默化中影响着人的思想意识。在中国传统社会中，“身教示范”“以乐化民”“环境教化”等理论主张的铺垫，让隐性思想政治教育在之后的历史发展中不断得到丰富，既一脉相承又与时俱进。身教示范从“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语·子路》），“下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣”（《礼记·缁衣》），到“吾未闻枉己而正人者也”（《孟子·万章上》），再到“夫师，以身为正仪而贵自安者也”（《荀子·修身》），身教示范作为古代教化的重要方式之一，教育者以自身作为榜样，给受教育者一定的启发与引导，并且身教示范常常在日常生活、人际交往中影响受教育者。以乐化民从“兴于《诗》、立于礼、成于乐”（《论语·泰伯》）的提出，到“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨”（《论语·阳货》），再到“仁言不如仁声之入人深”（《孟子·尽心上》），再到“乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗”。古人认为“诗、乐、礼”不仅能陶冶人的情操，更能潜移默化地移人性情。这种以乐教化的教育方式被历代思想家认为是“隐性教育”的重要渠道。环境教化对受教育者的思想意识形成有着重要影响，优越的教育环境是长期影响受教育者行为举止的重要因素。孔子不仅强调“里仁为美，择不处仁，焉得知”（《论语·里仁》），还强调“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》）及“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而篇》）。荀子继承并发展了孔子的环境教化的思想，认为：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之偕黑。”（《荀子·劝学》）“身教示范”“以乐化民”和“环境教化”对受教育者的思想意识、德行修养、行为举止等都有一定的影响，也为隐性思想政治教育的后续发展奠定了基础。

隐性思想政治教育发展到中国近代社会时，多以情感教育、美育教育和生活教育为主。情感教育以梁启超的“智育、情育、意育三者并重的教育方针”[2]为主要代表，提倡智、情、意全面发展，通过对学习方法和学习能力、健康体魄、社会公德的提高，并把艺术审美融入情感教育，促进受教育者全方面发展。美育教育的宗旨在于提高受教育者的道德，陶冶受教育者的情感，通过依附于其他实践活动来实现移风易俗、改造社会的目的。生活教育是依靠人类社会生活开展的，“教育是教人化人，化人者也为人所化，教育总是互相感化的。互相感化，便是互相改造”[3]435。教育要时刻紧密联系生活，以实际生活为中心，解决实际问题，并且“生活与教育是一个东西”[3]649。这些主张中都是把教育依附在情感、美感及生活中，通过对受教育者情感、美感、生活的培养，达到教育的目的。隐性思想政治教育正是从诸多教育方式中演变而来的。

现如今，隐性思想政治教育已经作为一个明确的教育类型开展，并且是“寓于专门的思想政治教育之外的社会实践活动中开展的、不为受教育者明确感知的一种思想政治教育存在类型”[1]35。从演变的过程来看，以往的隐性思想政治教育过程是极为简单的，多以言传、身教、载体、环境等方式进行教化。从隐性思想政治教育的特性来看，隐性思想政治教育的丰富发展逐渐形成区别于其他形态的思想政治教育类型。随着教育事业的长足进步，当前的隐性思想政治教育不仅形式多样，而且内容极为丰富，在不同的领域下隐性思想政治教育也传达着不同的思想意识、人生哲理、远大理想等。隐性思想政治教育也与先进科技技术融合，在数字教育、网络教育、智慧教育、生活教育、艺术教育、社会教育等各个教育领域体现了自己的价值与模式。隐性思想政治教育不仅能体现个人的思想意识，还能体现社会意识形态，更是国家观的整体展现。

二、高校开展隐性思想政治教育的困境

对于高校而言，隐性思想政治教育无处不在。一方面，学校的文化建设、宣传海报等存在隐性思想政治教育；另一方面，隐性思想政治教育在受教育者的思想意识层面起着引领作用。学校是育人的主阵地，每个阶段接受到的教育是循序渐进的，思想意识的形成也是螺旋上升的。在高校更加注重增强受教育者的使命担当，坚定听党话、跟党走的信心和决心，这不仅要体现在思想政治教育课程中，更要体现在隐性思想政治教育中。新时代，受教育者身处多元文化、多元信息冲击的环境中，其思想意识的活跃性、独立性、差异性更加显著。相应地，受教育者在面对道德观念、思想意识、政治认同等问题中，隐性思想政治教育发挥着重要作用。高校所面对的受教育者，处在思想逐渐成熟、思维最活跃的阶段，最需要教育者潜移默化的引导和栽培。“蒙以养正，圣功也”（《易·蒙》），高校需要给予受教育者正确的思想指引，带领受教育者走向正确的道路，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人[4]34。自习近平总书记提出要“坚持显性教育和隐性教育相统一”后，隐性思想政治教育备受重视。隐性思想政治教育的教育目的是隐蔽的，教育方法是隐蔽的，其预达到的教育效果也是隐蔽的。隐性思想政治教育通过“不为受教育者明确感知”“蓬生麻中，不扶自直”“近朱者赤近墨者黑”等的方式，让受教育者接受思想意识的引导。围绕着隐性思想政治教育的教育内容、教育方式等，帕斯卡尔给了我们指引：“一方面是我们听众的精神与心灵，另一方面则是我们所运用的思想与表达。”前者要求教育者要好好研究受教育者的“心”，以便受教育者能够接受教育者的潜移默化；后者则是要求教育者必须把自己当作“受教育者”，用受教育者的所思所想开展有效的隐性思想政治教育。隐性思想政治教育作为特殊的教育实践范式，通过其自身的特性，结合受教育者的思维方式、多元化的信息等，推动高校隐性思想政治教育工作有效发展。

目前，在面对海量的信息、复杂的社会环境、多元化的思想、新型教育方式的冲击时，隐性思想政治教育工作更是面临着新的问题与新的挑战。例如，高校隐性思想政治教育者的施教意识不强、自身素质要求不高，对受教育者接受教育过程中的心理分析不深入，对受教育者的人文关怀度不够；高校隐性思想政治教育内容的深度、丰富度、精彩度、吸引力等不够；高校隐性思想政治教育对中华优秀传统文化、红色革命文化、社会主义先进文化等文化资源的借鉴不够；高校隐性思想政治教育对网络资源的挖掘不够深入；高校的校园文化建设、宿舍建设等不精彩，缺乏对隐性元素的设计运用，并且在教育情境中缺乏人文性、生活性、感染性、美感性。同时，也需要清楚地认识到受教育者的思想意识是在不断变化中的，身处多元化文化空间中的受教育者，使隐性思想政治教育也面临着意识形态方面的竞争和挑战。从辩证统一的角度看，隐性思想政治教育所面临的困境同时也是隐性思想政治教育需要创新发展的方向，对隐性思想政治教育的主体挖掘、内容融合、方式提升、情境延展愈加必要。

三、高校开展隐性思想政治教育的路径选择

党的二十大报告指出：“不断拓展认识的广度和深度，敢于说前人没有说过的新话，敢于干前人没有干过的事情，以新的理论指导新的实践。”[4]20当前，走出高校开展隐性思想政治教育工作的困境需要做好以下几个方面：

（一）提升高校隐性思想政治教育实效需要增强教师素质

1. 增强教育者的综合素质。综合素质主要包括政治素质、人格素质、理论素质以及能力素质四个方面[5]。列宁曾指出：“在任何学校里最重要的是课程的思想政治方向。这个方向由什么来决定呢？完全而且只能由教学人员来决定。”[6]对于整个隐性思想政治教育而言，教育者明确的政治方向和政治观点是引导受教育者思想意识向上发展的前提；坚定的政治立场是受教育者潜在意识转化为现实作用的强大力量；高度的政治纪律引导受教育者善于从政治高度、大局意识等认识现实问题。教育者的人格素质直接关系到隐性思想政治教育者能否有效地进行教育、能否通过自身来感染受教育者。隐性思想政治教育实践活动是以人格感化为主要手段。正因如此，中国古代推崇“其身正，不令而行”的教化方式，以及“我无事而民自化”的教化境界。教育者的一言一行、一举一动，甚至是穿着打扮，都在潜移默化地帮助受教育者形成自己的道德价值和行为举止。“己之学为人所尊，乃可诲人以进修之要”，教育者要博学广识，才能当得起“大先生”的称呼。无论何时，教育者的文化底蕴、知识渊博是教书育人的前提，更是开展隐性思想政治教育的根本保证。教育者的能力素质是将自己的理论知识成功的运用于实践活动中，并且能统筹好实践活动。教育者的能力素质还包括对整个实践活动的策划、组织、设计、引导、转化等能力。相应的，教育者的政治素质、人格素质、理论素质是能力素质的前提，是教育者能顺利开展隐性思想政治教育的保障。

2. 教育者要明确在实践过程中的主导地位及施教意识。在实践活动中，教育者必然要把握好隐性思想政治教育的隐蔽性、渗透性、生活性以及不确定性；把握好隐性思想政治教育在实践活动中的“潜移默化”特性；把握好隐性思想政治教育实践活动中思想意识的引导；把握好自己在活动实践中的职责、身份、任务的转化等等。第一，隐性思想政治教育是间接对受教育者进行教育的，促使教育者在隐性思想政治教育活动中形成多重身份。隐性思想政治教育在开展过程中，教育者的身份首先是思想政治的教育者，其次才是实践活动的策划者、组织者、参与者。教育者不仅要完成开展隐性思想政治教育的活动，还要在开展隐性思想政治教育活动中贯穿思想意识，给予受教育者思想上的引导。第二，教育者强烈的施教意识是有效开展隐性思想政治教育的驱动力量。隐性思想政治教育的教育效果是长久远期的，这种教育效果必然离不开教育者长期的“潜移默化”。教育者要随时随地开展隐性思想政治教育，达到润物无声的效果。第三，在开展隐性思想政治教育时，教育者要注意隐藏教育意图，教育意图的显现会使受教育者明确感知到思想政治教育的存在，这与隐性思想政治教育是相悖的。

3. 隐性思想政治教育者要关注受教育者在接受教育过程中的心理状态。虽然教育者是在思想上引导受教育者树立正确的思想意识、政治认同等，但教育者并不能准确判断受教育者的接受程度，只能通过后期受教育者的言谈举止、行为习惯去发现受教育者思想意识的转变，进而内化于心、外化于行。显性思想政治教育是要求受教育者在接受教育时有明确的接受意识，并且要意识到自身是思想政治教育的受教育者，并且具备自主的选择、判断思想政治教育内容的自觉意识[1]140。在整个隐性思想政治教育活动中，受教育者是在自然状态下接受教育的，是不具备明确接受意识的。对于这种自然状态主要表现在以下三个方面。其一，受教育者能自愿参加实践活动。其中包含两种情况，一种是受教育者明确自己作为实践活动的受教育者参加；另一种是受教育者没有意识到“隐性思想政治教育”的存在。对于教育内容而言，受教育者的心理状态是开放的，没有心理防线的设置，也就避免了受教育者产生对思想政治教育的主观排斥。其二，受教育者接受教育的无意识性。杜威曾说：“学习结果有两种，一种是人们有意识地学习到的知识；一种是无意中学到的知识，是通过交往、评价等获得的理想、情感、兴趣、意志等。”[7]这种“无意中学到的知识”是认知上的“无意识”。例如校园文化，就是通过认知上的“无意识”对受教育者进行潜移默化的影响，受教育者不会刻意地感受到教育内容，看似受教育者没有学到什么，但在实际上又受到深入感染，这就是隐性思想政治教育的“潜移默化”。其三，受教育者的非逆反心理表现。逆反心理是一种特殊的反感态度。在显性思想政治教育中，逆反心理是与教育目的持反方向的一种反感态度。一旦受教育者出现反感态度，思想政治教育的效果必然会受到影响。在隐性思想政治教育中，只有隐藏教育目的、多方式育人、以情感化、因材施教、提升教育者的综合素质等，受教育者的逆反心理才会减少，才能开阔思维，隐性思想政治教育的实效性才能持久。

（二）丰富高校隐性思想政治教育内容需要根植文化资源

文化资源是“可以开发并服务于思想政治教育的文化活动形式及其成果”[8]，中华民族文化五千年的历史文化为今天的人类活动提供了丰富的资源，是中华民族的智慧积累，是中华民族的智慧结晶，也是中华民族的重要优势。高校隐性思想政治教育资源中离不开文化资源的支撑，更离不开与文化资源的隐藏融合。习近平总书记提出“要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”[9]161高校隐性思想政治教育正是要利用丰富的文化资源，把深入人心的思想理念、传统美德、人文精神在实践活动中潜移默化地传递给受教育者，让受教育者在实践活动中体会中国各族人民的伟大创造、精神世界，体会中国特色、中国魅力、中国精神，用“活起来”的文物、遗产、文字引导受教育者树立正确的思想意识。

1. 丰富中华优秀传统文化资源。习近平总书记指出：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”[9]405中华优秀传统文化是中华民族的精神印记，是我们民族的价值追求，丰富高校隐性思想政治教育内容必须要借助中华优秀传统文化的深厚根基，要“努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展”[9]106，吸收中华优秀传统文化中的精华，把最能感染受教育者的思想引入高校隐性思想政治教育中。中华优秀传统文化从古代重视身教示范、以乐化民、环境教化等，演变到近代情感教育、美育教育和生活教育等等，为今天隐性思想政治教育的丰富资源提供了根本价值和直接来源。丰富中华优秀传统文化资源，是提升受教育者思想认识水平的根本来源，是培养受教育者家国情怀、文化自信、文化自觉的坚实基础，更是新时代的现实需求。

2. 丰富红色革命文化资源。红色革命文化是中华民族的“魂”，是中国共产党领导人民在实践中创造的宝贵文化。红色革命文化历经历史的锤炼，其思想理论、价值追求、精神品格代表着中国近现代的文化发展成果，体现出马克思主义中国化的历史成果。红色革命理想、红色革命精神、红色革命成果彰显着中国共产党的崇高理想信念和价值追求，其中，井冈山精神、长征精神、延安精神等“积淀着中华民族最深厚的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识”[10]36。红色革命文化始终彰显着中华民族崇高的理想信念，凝聚着中国人强大的精神力量，具有超强的影响力、感染力和号召力，是激发受教育者爱国情怀的力量源泉，是培养受教育者民族精神的强大驱动力，更是高校隐性思想政治教育不可或缺的丰富资源。让红色革命文化走进校园建设、走进受教育者的日常生活，发挥出红色革命文化的教育价值，让受教育者在潜移默化中增强民族信心、坚定理想信念，借助隐性思想政治教育的方法实现立德树人的目标。

3. 丰富社会主义先进文化资源。“推动中华优秀传统文化创造性转变、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国”[11]。社会主义先进文化是以马克思主义为指导、社会主义核心价值观为灵魂的，是在中国特色社会主义实践道路上发展积累的文化，是新时代文化的精髓。实践证明，社会主义先进文化的建设使“全党全国各族人民文化自信明显增强、精神面貌更加奋发昂扬”[4]10，这是对新时代文化建设取得历史性成就、发生历史性变革的高度概括，是新时代的进步、发展的要求、人民群众的文化需要，对提升人民思想道德、文化水平起着重要的作用。“坚持社会主义先进文化前进方向，用社会主义核心价值观凝聚共识、汇聚力量”[10]207是中国式现代化的基本要求之一。高校隐性思想政治教育要借助社会主义先进文化的力量，把中国式现代化的教育内容渗透在隐性思想政治教育实践活动中，坚定受教育者的政治立场，端正受教育者的价值观。

（三）提升高校隐性思想政治教育方法需要拓展空间领域

黑格尔指出：“英雄的思想只是一个思想，英雄的行为才是真实的普遍的东西；同样情形，效果与方法才是伟大的普遍的东西。”[12]“英雄的思想”是隐性思想政治教育的提出，是要把这种思想传授于受教育者，让受教育者建立自己的思想体系，更为重要的是要落实“英雄的行为”，从思想上内化受教育者，从行动上显化发展受教育者。高校要开展隐性思想政治教育这一工作，最重要的是“效果和方法”[13]。方法影响着效果，效果又能检验方法。身处校园环境的受教育者，日常生活和网络是自主学习的重要空间，高校隐性思想政治教育要渗入受教育者的日常生活和网络空间，不仅能体现出隐性思想政治教育的独特特性，也能使隐性思想政治教育做到“无心插柳柳成荫”。

1. 贴近受教育者的日常生活。长期以来，党的思想政治教育的突出成效离不开党始终关注人民群众。无论是在革命年代还是在新时代，关心群众实际生活一直都是党的中心任务，党在人民群众实际生活中开展教育、在解决问题中渗透思想，把教育贯穿在生活中，既能以理服人又能以情感人。“贴近生活，就是要求我们以生活为源泉，忠实地反映和表现生活，不能本末倒置，用抽象的概念裁剪生活，用主观的想象代替生活，不能违背生活现实，闭门造车；贴近生活，就要抓住生活本质，解决生活难题，丰富生活内容，不能停留在社会表象和简单的说教，搞形式主义；贴近生活，就要求我们必须跟上生活变化的新节奏，传递生活变化的新信息，满足群众精神文化生活的新需求。”[14]高校隐性思想政治教育在贴近日常生活中要做到：其一，面向生活。高校隐性思想政治教育把教育实践面向受教育者的日常生活，不仅拓展了隐性思想政治的教育内容，还能赋予隐性思想政治教育生活性。由于社会生活实践活动的丰富多彩，为隐性思想政治教育增添了兼容性、随意性、广泛性、生活性等特点。把隐性思想政治教育的开展与生活融为一体，受教育者也能更容易接受教育内容。其二，深入生活。高校隐性思想政治教育深入生活要切实考虑受教育者的实际生活活动，在实际生活活动中解决受教育者的思想、政治、道德等困惑，切实满足受教育者的生活需求、精神需求。深入生活的隐性思想政治教育没有难以理解的显性知识，更不会以说教灌输的形式开展，隐性思想政治的教育只会无处不在，并且富有生活气息。其三，感知生活。隐性思想政治教育效果是人思想观念的集中体现。受教育者的思想观念一旦发生变化，那么隐性思想政治教育就取得了一定的成效。隐性思想政治教育既源于生活又反作用于生活，通过生活的本质让受教育者切实感知生活，并影响受教育者后期的思想意识、社会生活等。高校隐性思想政治教育也会随着受教育者的感知不断变化教育内容、教育方式、教育情境等，使隐性思想政治教育紧随受教育者生活本质，永久把握时代脉搏。

2. 结合网络开展隐性思想政治教育。新媒体的蓬勃兴起使每一个人都离不开网络。在经济结构、社会结构大变化的时代中，多元化的发展态势也逐步影响着受教育者的思想观念，教育更是在随之变化。“我们必须敏锐抓住信息化发展的历史机遇，加强网上正面宣传，维护网络安全。”[15]在这个“信息化发展的历史机遇”中，人们的思想意识面临多环境、多文化的冲击，受教育者无疑是这场“碰撞”中的受影响者。网络作为隐性思想政治教育的重要场所，其不受时间、空间、地点等的特性，及渗透性强、互动性高的表现形式，更有利于高校开展隐性思想政治教育工作。高校结合网络开展隐性思想政治教育要着重考虑以下几点：其一，建设健康科学的网络。高校隐性思想政治教育是帮助受教育者提高思想意识和认知水平的教育，解决受教育者面临思想困惑的问题，引导受教育者建立正确的思想意识。健康科学的网络需要学校在信息质量、网络环境上把控，为受教育者传播正确的思想意识、增强受教育者的辨识能力，并且通过对受教育者用网信息的采集和分析，了解受教育者思想意识、行为举止的变化及其规律，精准推进个性化的隐性思想政治教育工作。思想政治教育工作者也要时时关注受教育者的思想动态，加强受教育者的网络管理、制定规章制度，为受教育者讲授网络法制意识、责任意识等，用科学健康的网络引领受教育者走向正确的人生道路。其二，建立校园信息软件。学校结合网络开展隐性思想政治教育的首要目的是吸引受教育者，通过网络把校园以外的新鲜事物“引进来”，让受教育者在网络上“走出去”。校园信息软件要通过创建热词、图文并茂、增设评论、建筑附码等功能吸引受教育者的关注，让受教育者随时随地获取“附带知识”，打造全面网络校园。

3. 增加校园隐性思想政治教育的覆盖面积。通过宣传栏、校园建设、实践活动、榜样示范等，让受教育者在“无形”中受到思想意识的感染。一方面，通过这些渠道能正确引导受教育者获取信息，培养受教育者的社会责任感。另一方面，受教育者不仅能及时掌握国家大事、校园大事，还能促使受教育者的自身发展，在获取信息的同时接受“不为明确感知的”教育，进而达到隐性思想政治教育的目的。

（四）建设高校隐性思想政治教育情境需要善用隐性元素

1. 校园建设。罗杰·巴克曾说：“环境对于激发和形成人在环境中的行为方式有很大的影响”，通过对校园、思想文化区等的建设，让受教育者通过建筑、设计、雕刻、绘画等隐性元素，时时刻刻感受到学校特色的文化氛围。校园的建设要突出学校的文化底蕴，建设思想文化区。思想文化区并不是把我们的思想、文化简单地展现出来，而是要结合现在的科学技术，让历史文化“活起来”。受教育者通过人物角色的语言、动作、神情以及情感，切实体会人物的所思所感，通过互动交流、点评提问等方式再次回顾历史文化，加深受教育者对历史文化的认知，做到潜移默化的教育，达到隐性思想政治教育的效果。受教育者在选择自己喜欢的板块进行探索时，这个行为是主动的，在主动的情况下进一步学习，受教育者也会在不知不觉中受到教育。这样的思想文化区建设，更有利于培养受教育者自觉学习、自觉探索的意识，并且受教育者亲身经历过的历史文化、思想内涵的影响也会更加持久。

2. 宿舍建设。对受教育者宿舍的建设要根据受教育者的专业特点进行设计，或者是让受教育者自己设计，并且同宿舍内受教育者专业要有交叉，这样受教育者不仅能感受到交叉专业的文化气息，还能了解不同专业的特点，受教育者在个体上会变得更加独立，思考问题的方向也会更加广泛。运用自己专业的文化气息感染身边的受教育者，除了能启发受教育者的思想、约束受教育者的道德以外，还能给受教育者美感上的享受。这种隐性元素的建设不仅传递着受教育者的思想意识，而且能让隐性思想政治教育隐藏在其中。

3. 学院建设。对于学院建设要突出学院的文化，要挖掘浅显易懂的文化、要有设计美感、要充分利用学院空间、要打造学院文化品牌，把学院的背景、发展历程、学科力量等充分展现在受教育者面前，让受教育者了解学院的同时耳濡目染，以便达到隐性思想政治教育的效果。高校隐性思想政治教育不仅要体现在学院建设中，还要有针对性地开设交流会，根据受教育者的需求开设关于就业求职、形象管理等课程，在丰富受教育者社会技能的同时提升受教育者的人际能力。

4. 建设要以实际生活为中心。把建设渗入到受教育者的生活环境中，利用环境熏陶受教育者，切实关注受教育者的生活，体现出人文性。例如，关注学校的食堂、宿舍条件，让受教育者参与校园建设、学院建设、宿舍建设、食堂建设，或者是学校的制度建设，参与班主任、辅导员的选举，定期开展校园小型文化集会、辩论会、交流会、音乐会、舞蹈晚会、运动会、文娱活动、艺术活动等活动，通过书籍、绘画作品、雕塑、音乐韵律、舞蹈服饰、戏剧表演、影视节目等等渗透隐性思想政治教育内容。让受教育者在实际活动中接受“不为受教育者明确感知的”教育，通过实践活动坚定受教育者心中的理想信念，这无疑比显性思想政治教育效果更加明显。