一部经学文献整理的后出转精之作——评凤凰本《群经平议》

钱慧真

（南京师范大学 国际文化教育学院，江苏 南京 210097）

俞樾（1821-1907）是晚清著名的经学家、训诂学家。他继承乾嘉遗风，以高邮王氏为宗，一生着力校释群经诸子，著述颇丰，被陈寅恪誉为“一代儒林宗硕，湛思而通识之人”。《群经平议》仿高邮王引之《经义述闻》而作，是俞樾的代表作之一，在清代训诂学史上占有重要地位。2021 年凤凰出版社出版了由王其和教授整理的《群经平议》（以下简称凤凰本），是一部后出转精的古籍整理之作。

一、参校众本，精益求精

《群经平议》版本情况复杂，最早刊刻的本子是同治六年（1867）的《春在堂全书》本，后同治十年（1871）、光绪三年（1877）、七年（1881）、九年（1883）、十五年（1889）、二十五年（1899）、二十八年（1902）等又有据此覆印的单行本。这些单行本虽属同一版本系统，但后期覆印之时，内容上又有增订补充。光绪二十八年（1902）重刊本末卷附有俞樾门生蔡启盛的《〈群经平议〉的勘误表》，共计51 条（含补遗2 条）。2002 年《续修四库全书》据光绪二十五年（1899）《春在堂全书》刊本影印（收入第178 册，以下简称续修四库本），2010 年凤凰出版社据南京博物院藏光绪末增订重刊本《春在堂全书》影印（以下简称春在堂光绪末重刊本）。以上诸本内容差异不大，均可看作《春在堂全书》版本系统。光绪十四年（1888）王先谦等人编刻《皇清经解续编》，在卷一三六二至一三九六中收入《群经平议》（以下简称清经解续编本），这是有别于《春在堂全书》本的另一个版本系统。凤凰本前言不仅详列众本，还对版本系统进行了区分，并系统探研了各版本之间的渊源关系，为读者深入了解《群经平议》的版本情况提供了具体的证据。

凤凰本此次整理以春在堂光绪末重刊本为底本，春在堂本的同治六年、同治十年及光绪各年的单行本、手稿残本、清经解续编本、续修四库本为参本，充分利用了《校勘记》的内容，有更为广阔的对照维度，在校勘上也更为精良。如，卷三十二《孟子一》“吾不忍其觳觫若，无罪而就死地”条（1101页），“‘无罪而就死地’，即以羊言，非以人为比也”。此条文意与“羊”无关，“羊”当作“牛”，续修四库本、清经解续编本皆作“羊”，《校勘记》明确指明“羊”当改作“牛”，凤凰本据《校勘记》改。卷三《尚书一》“简而廉”条（87 页），“凡人惟过于简约则无等威，易于无别”，词条“惟”原本作“性”，凤凰本据手稿本改。卷二十七《春秋左传三》“有酒如淮，有肉如坻”条（927 页），“淮、泜是韵，无烦改读为潍，诚如孔氏之说矣。至坻为山名，古籍无征。”“泜”当为“坻”，凤凰本据清经解续编本及《春秋左传正义》引文改，并出校记。此类情况不胜枚举。

“点校”是古籍整理研究的一项基础工作，然而，高质量做好并非易事。凤凰本精益求精的点校实例，正反映出了整理者深厚的学术功底。如，卷十一《毛诗四》“不测不克”条（387 页）：

笺云：其势不可测度，不可攻胜。樾谨按：不克犹不测也。《云汉篇》“后稷不克”，《笺》云：“克当作刻。刻，识也。是我先祖后稷不识知我之所困。”《正义》曰：“刻削所以记识，故云‘刻，识也’。”此言“不克”正与彼同。不测谓不可测度，不克谓不可识知，非“不可攻胜”之谓。

这条行文比较复杂，既牵涉到俞樾个人论断，又有各种引用夹杂其中，引用之后又有考校，各种文本层次的识别实属不易，凤凰本的点校是十分精确的。

二、谨守通则，取舍有度

古籍整理的通则，是千百年来古籍整理历史经验的积淀，也是古籍整理工作发展到一定程度后，从具体实践向系统理论提升的结果。从总体上看，凤凰本的校勘是认真而规范的，整理者谨守通则，取舍有度。比如，整理者在《前言》中对所用底本和重要参校本都做了规范著录，引用前人时贤的成果、校勘内容与方法、出校原则、校勘记撰写原则等都有详细说明，并在实践中严格将这些原则和方法一以贯之。凤凰本校记简洁明了，《前言》中明确指出：底本中出现的明显讹误、脱文、衍文等，改正原文，出校记；若底本不误而他本有误，不出校记；底本中出现的诸多避讳字，仅在首出字之下出校勘记，以后径改，不再出校等，避免了繁琐。整理者在充分掌握《群经平议》稿本和各时期刻本的基础上，或据不同版本、或据用典出处、或据征引文献，分别运用对校、本校、他校、理校诸法予以校对订正，对《群经平议》逐字进行了精心考辩。文中哪些仅存异文，哪些当修改，方寸之间，既见难度，又显功底。如，卷十二《周官一》有“为其井匽”条（414 页）。俞樾征引郑玄的解释“匽豬，谓霤下之地，受畜水而流之者”。整理者对校春在堂各单行本、清经解续编本、手稿本均无异文，又据他校之法，进一步核实俞樾所引原书的两个版本：阮校《十三经注疏》、四库本《周礼注疏》，指出此句中的“地”为“池”。因各版本无异文，整理者持谨慎态度，仅出校记存异文，并未修改原文。但在卷十一《毛诗四》有“宣哲维人，文武维后”条（393 页）情况则不同。此条中俞氏先引郑《笺》作“宣，徧也。又徧使天下之人有才知，以文德武功为之君故”。“徧”，底本作“偏”，春在堂各单行本、四库本均作“偏”，清经解续编本作“徧”。“徧”本义为遍，郑玄原文“徧使天下之人有才知”正用本义，“偏”当为假借字，注疏本《毛诗正义》正作“徧”。凤凰本经本校、他校、理校，最后改“偏”为“徧”，符合文意，其严谨的态度也可见一斑。

三、基础雄厚，略有遗憾

整理者的学识修养是古籍整理工作至关重要的基础和条件。王其和教授自二十年前就开始了俞樾之学的研究。他在攻读博士学位期间，即以俞樾训诂作为博士论文选题。此后十几年间，王其和教授一直在俞樾之学和传统语言学领域辛勤耕耘，出版专著《俞樾训诂研究》（2011）、《清代雅学史》（2016）等。仅俞樾研究方面，就发表有《〈群经平议〉训诂失误举例》（2006）、《论俞樾的训诂思想与方法》（2008）、《俞樾〈诸子平议〉校勘失误管窥》（2010）、《读俞樾〈管子平议〉札记》（2010）等二十余篇论文。凤凰本《群经平议》是他二十多年来沉潜涵泳、焚膏继晷而得的经典之作。

当然，凤凰本也偶有遗憾之处。书中提到国家图书馆和华东师范大学图书馆分别藏有俞樾的手稿本《群经平议》，共计十九卷，且内容不交叉。但此次整理并未通校手稿本，手稿本的内容使用有限，仅仅参考了孟巍隆先生的几条研究成果。如果能通校手稿本，相信必有更多的发现。但我们知道，这种遗憾很大程度上是客观条件造成的。善本古籍尤其是珍贵的手稿本，往往被视为国宝，什袭以藏，束之高阁，又有重垣迭锁，睹其真容很难，深入研究更是难上加难。瑕不掩瑜，凤凰本精选底本、校勘精审、标点准确，确实是一部经学文献整理的后出转精之作，有功学林。