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权力话语理论下“全职妈妈”价值认同的形塑

2023-02-28李玉粲

客联 2023年10期
关键词:价值认同

李玉粲

摘 要:在福柯的权力话语理论下,权力与话语紧密结合。权力控制着话语表现,话语表现反映着权力的力度与强度,权力以及权力主导下的话语同时也形塑着他人和自我对个体的价值认同。在男权话语体系的主导下,大多数“全职妈妈”作为家务劳动的承担者和家庭分工的有机组成成员,在进行着过多的家庭角色扮演的同时却面临着主观价值认同高和客观价值认同低的割裂局面。本研究基于福柯思想中的权力话语理论,以访谈法搜集资料,从主客观的角度探寻“全职妈妈”价值认同的现状与形塑机制。

关键词:权力话语理论;全职妈妈;价值认同

一、背景

如今社会,女性被赋予更多的照料家庭的责任和传宗接代的生育角色,这导致越来越多的女性主动或被动离开职场,进入家庭生活中深耕,承担着绝大部分的家庭劳务分工。《2019年度中国家庭孕育方式白皮书》显示,中国年轻父母全职在家的比例逐年上升,占比58.6%,其中,95后全职妈妈占比已达到82%。

新生育政策背景下附着性的政策都着眼于激励生育行为,却忽视了生育政策背后的女性生育体验感的下降和女性主体价值的缺失,以及社会养育责任私人化带来的过多家庭矛盾和压力。生育带来了微观层面家庭的压力,在家庭中一般被期待承担家庭内部劳动的女性则面临着来自外部环境和内部家庭压力的不公和污名化。在当今的现实背景下,比较典型的群体即是“全职妈妈”群体。

我们习惯于将某些现状正常化,却忽视了其背后的不正常意蕴。正如,为什么是女性要更多的承担育儿责任,从而更多地成为职场牺牲者?为什么全职妈妈的社会价值认同要远远低于全职爸爸的社会价值认同?是什么原因导致社会赋予全职妈妈“享福”“清闲”“不做事”的标签......?基于此上问题,福柯的权力话语理论能够很好地为全职妈妈的价值认同现状的原因分析提供一个借鉴和解答思路。

(一)“全职妈妈”的价值认同

“全职妈妈”即为:为了生育或照顾子女主动或被动从工作岗位上脱离或延续无业状态于家庭场域中从事照料子女、家务活动等劳动内容的女性群体。全国妇联妇女研究所在参与调研关于中国女性平衡事业与家庭的能力时发现,大多数女性做出离职的决定大都不是出于自愿。但是在中国社会的话语语境中,“全职妈妈”非是一个正面的词语。即使有向往“全职妈妈”生活之意,但也源于戏谑与局外人的不理解。大多数语境下,“全职妈妈”被给予“什么都不需要干”、“享福”、“人生赢家”“空闲”等标签,基于不理解给予的不真实标签是对全职妈妈家庭工作价值的否认和抹杀,来自多元主体的暗含戏谑的话语实质上是对全职妈妈的低价值认同。面临着外部旁边者的不理解以及内部亲密家人“全能角色”的期待,“全职妈妈”生活在重重污名化和压力之下。

价值认同包括自我价值认同和社会价值认同,主要是由个体社会化过程与社会性元素及时代背景共性两支力量塑造而成。自我价值认同受社会价值的形塑,推动个体进行主动选择。换句话说,自我价值认同不过是换上某种外衣,其内在还是由社会所形塑和推动的,同时自我价值认同也是多变的、流动的。不同于传统社会中个体的身份认同主要取决于外部因素,在流动的现代性社会中,个体的身份认同更多的取决于“自反性”因素,即自我的主动选择与主动建构。在女性回归家庭、承担照料责任正常化的观念以及“全职妈妈”低价值认同的现状之下,我们基于权力话语理论之下深挖“全职妈妈”价值认同不同的现状及原因。

(二)福柯的权力、话语理论与后现代女性主义

1.权力理论

福柯认为,权力是各种力量关系的集合。福柯的权力概念中否定了权力是一种占有,强调权力是一种流动的关系和相互作用。他进一步提出权力机制的运作:权力机制决定了权力拥有者和权力承受者,并以不同的方式造就了他们。权力在实施时,不仅成为强加给无权者的义务和禁锢,而且通过他们得到传播,在遭遇反抗时,便加大对无权者的压制。这些权力深入到社会的每一个角落,它们在个人、身体、行为的层面复制出一般的法律和政策形式,体现机制的特殊性。在《认知的意志》中,福柯将他的权力学说做了进一步的完善,除了将权力的形态由实体界定为“力量的总和”,福柯还对现代权力运作的特点进行了总结。其提出现代权力关系不在其他形式的关系之外,如经济过程、认识关系和性关系,而是内在于这些关系之中;权力不仅具有禁止的一面,还有生产性的一面、权力来自下面、权力运作的意向性和非主观性以及权力内部不可忽视的抵抗力量,即哪里有压迫哪里就有抵抗,这种抵抗力量也来源于权力的生产性特征。

2.话语理论

福柯并没有给话语下一个确切定义,在《词与物》中,话语被描述为一种同质性的秩序;而在《知识考古学》中,话语被看作某种异质性的、非连续性的秩序,这意味着话语的意义被多元化。“话语”也不是通常理解的一种“中介”,而在本质上被福柯界定为人类一种重要的活动,即话语的实践。即话语构成它们试图控制的那些主体的身体的本质,使其只有在话语的实现中才有意义。福柯指出外部力量对话语的控制作用,主要表现为排斥程序,其中又可分为“禁止”、区别和拒斥、真理和谬误的对立。这些排斥程序对外部对话语起着作用,它们借助于体制和历史,借助于权力和欲望来实施。同时,其提出话语的内在控制规则有三个,他分别称之为“评论原则”、“作者原则”和“学科原则”,以及对“话语主体控制”的第三种控制原则。

3.权力、话语理论与价值认同

福柯认为,影响、控制话语运动最根本的因素是权力,话语与权力是不可分的,权力是通过话语来实现的。而话语实践中的每个人都拥有权力并在权力之中。话语因为权力的参与,而变得复杂多变。按照福柯的理论,有真理的话语,就有挑战真理的话语;有主流话语,也就有边缘话语,在话语内部因为权力的参与而使这些不同的话语处在流动、对抗状态。福柯认为在我们社会中最有力的话语都具有坚固的机构基础,如法律、社会福利、教育及家庭与工作组织等,这些机构本身就是话语竞争的场所,因此那些主宰这些社会机构的组织与实践的统治话语,总处在被挑战的过程中。话语的這种不稳定性,部分是因为当一种话语提供它偏好的某一主体形式时,总是隐含了还有其他主体位置的可能性,因此也给了对主流话语抵抗、改变的空间。在福柯看来,话语与权力之间是相辅相成、此消彼长的关系。

无论是在社会场域中还是在家庭场域中,我们可以深切地感受到男性权力的存在及其作用。全职妈妈将自己活动的主要场域由职场或其他社会场域中转移到家庭场域中,由于经济来源的单一与固定性,便在此时受到经济施与者即男性的第一次权力凝视。同时,社会主动赋予全职妈妈于社会生产中的弱势地位,并为其贴上标签,其实质上也是男性权力话语体系之下对旁边者的思想形塑,由此便产生对全职妈妈的第二次权力凝视。男性权力话语体系之下,全职妈妈本人也会陷入依附于社会主流思绪的自我凝视,在本研究中最明显之处即为价值依附的自我认同。

总之,社会各主体在各阶级中所处的权力不同,由此形塑了维护其统治地位的话语。这些动态的权力话语影响着统治者,也禁锢着被统治者的思想,使其主动遵从此类权力话语。全职妈妈的自我价值认同就是在男权话语体系之下形塑、发展与更替。

二、研究方法

本研究选取G市XX街全职妈妈,采用访谈的方式收集资料,以期了解全职妈妈的面临价值认同程度,基于权力话语理论,通过对资料进行分析探寻全职妈妈价值认同现状的原因以及提升机制。本次访谈基于可行性原则共选取9位全职妈妈,年龄分布在20-50岁的各个年龄层次,育儿情况有1-3孩。访谈对象的基本资料如下:

表2.1 访谈对象的基本情况

三、“全职妈妈”价值认同的现状

本研究基于主客观的角度分析“全职妈妈”价值认同的现状,主观角度主要为全职妈妈价值的自我认同,客观角度主要为他人对全职妈妈价值的认同。

(一)主观

1.独立的自我肯定者

在部分全职妈妈本人看来,自身的全职身份是值得肯定的。自己兼具照料家庭、养育子女甚至赡养老人的责任,让自己付出巨大的心力,同时这些“没摆在明面上”的事务是困难的,是难以完成的,但是自己明显胜任,是需要完全被肯定。同时,自己对做全职妈妈是具有极大的兴趣,并且愿意付诸热情和行动力参与其中。

“我自己是有兴趣做全职妈妈的事情的呀,在这个过程中我觉得自己能够收获很多,我很有兴趣的。”——02-FLS

2.依附他人的自我肯定者

部分妈妈在全职的过程中认为可以实现自我,体现自己的兴趣,但是绝大部分妈妈在获得自我肯定的时候是依附于他人需求的满足和成长的实现。这体现在,首先是子女的成长方面,部分妈妈认为在全职的过程中能够参与孩子的大事小情,陪伴孩子的成长,这给全职妈妈带来了极大的价值满足感。其次就是能够较好地照顾家庭,处理家庭事务

“我自己把我儿子带大了呀,能陪伴我的小孩子,给他创造一个温馨的生活环境,我就觉得很好。我的小孩也觉得我做的很好啊,很认可我。”——05-DXF

(二)客观

1.无助亦无求的旁观者

家庭中未提供支持的祖辈或父亲在针对全职妈妈的价值认定上持保留意见。原因在全职妈妈看来,他们不提供帮助,所以亦无发表意见的做法。

“他们不会说不好的。他又不帮你带小孩,所以你小孩带的怎么样他们都不会发表意见,跟他们没关。你自己带小孩他们巴不得的嘞,怎么还敢说带的不好哦。”——04-HYH

“我的家人都是没所谓的啊。你负责家里的事情好像是天经地义的哦。”——06-YSM

2.非参与的批判者

全职妈妈的周围亦存在着这样的声音,认为全职妈妈本人的全职日常是无价值的,他们持一种相对负向的批判态度。在全职妈妈的日常生活中有论调认为做全职妈妈是浪费人才的表现,认为全职妈妈的日常生活是轻松惬意的,是“享福”、“自由”、“不受气”的。但是这些在全职妈妈本人看来是不认同的。

“有些人见了我就说我好了啊,什么都不用操心,就在家带小孩就行。还说我好轻松,好享福,又不用受老板的气,不用上班下班,好自由的哦。他们没经历过,才会这么说,真的蛮无语的。我听了很不舒服的。”——05-DXF

3.作为受益者的责备者

虽然全职妈妈于家庭中不止承担养育子女的责任,还承担着照料家务、赡养老人的任务,这极大地减轻了家庭中的父亲进入职场时的压力。但是进入子女成长的不同阶段,家庭中的父亲会对全职产生不同态度。

“小孩子小的时候,他就没什么意见啊。孩子大了一点,他就会觉得你在家庭中什么都不需要干啊,就是没有帮助。”——08-FYB

以及,全职妈妈还需要时刻应对家庭中子女的询问。

“他们会问妈妈你是做什么的呀?你怎么天天待在家里什么事情都不做呀?”——09-ZJT

与此同时,全职妈妈被赋予的最重要职能——照顾小孩一旦出现差错,全职妈妈的价值将会全部被消磨和忽视。

“小孩子生病又不是我想叫他生病的,作为他的妈妈我应该是最担心的,可是为什么全都过来怪我没有把他看好照顾好。我也不想叫他生病啊,那个时候就全都指责我,说我什么都不干,照顾小孩都做不好。”——01-LQ

可见,全职妈妈价值的自我认定中,很少的妈妈满足了自身的兴趣和想望。很大一部分妈妈的价值依附于他人需求满足和成长的实现。同时,在全职妈妈周围还存在着无助亦无求的旁观者和作为受益者的责备者,这两种态度都阻碍着全职妈妈的自我价值认同的实现。

四、“全职妈妈”价值认同的形塑

“全职妈妈”的价值认同现状的组成部分一方面来自自身的较高程度的、缺主体性的价值认同,这种情况主要以实现他人的成长和促进家庭的发展为自己价值實现的目的;另一方面的价值认同来自于家庭成员及社会成员,主要表现为家庭成员的低价值认同和旁边者的偏见的价值认同。

(一)男权话语体系之下的角色内化和价值认同

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