家国同构与时代符码

张敏 张梓熙

【摘要】继《人世间》之后，以现实主义为背景的新年代剧题材影视剧进入了回暖期，同类型的影视作品相继出现。新年代剧的叙事往往是通过运用特定时代的符号符码来展现家庭命运与国家历史的交织，向观众展现特定时代的社会生活、文化习俗和历史背景，强调个体与国家、时代间的紧密联系。2023年8月，央视播出的《父辈的荣耀》引起许多观众的关注和讨论，该剧以20世纪90年代林业改革为背景，围绕顾家的故事，描摹时代背景下每个人的困窘与成长、东北大家庭的扶持与相守、三代林业人的梦想与传承。本文从思考新年代剧《父辈的荣耀》的叙事向度出发，围绕新年代剧的时代叙事、文化叙事与人格叙事展开研究，提出新年代剧作品创作应当注重时代、文化的融合与创新，看到人物底色，塑造人物品格。

【关键词】新年代剧；叙事；家国同构；时代符码；小人物

【中图分类号】J905   【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2023）33-0031-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.33.010

新年代劇之“新”在于其有别于传统年代剧的人民美学、生活美学与时代符码。人民是历史的书写者与时代发展的助推者，更是国家之根本，而电视文艺作品的守正创新既要敏锐地捕捉时代变化，彰显踔厉奋发的时代精神，要坚定人民主体性的创作理念，把人民群众喜闻乐见的生活观照以艺术化手法呈现，实现家国同构艺术叙事的再书写。

近几年，新年代剧作品频出，《山海情》《人世间》等都可称为新年代剧，《父辈的荣耀》是其中之一。该剧以20世纪90年代林业改革为背景，讲述了生活在三道沟林场的伐木工人顾长山一家的生活事迹，带领观众回望林业变迁的历史进程，全方位反映了林业改革、治理、建设的三个重大历史阶段。本文认为新年代剧的叙事向度是促成《父辈的荣耀》获得成功的重要原因，笔者通过探析其不同向度的叙事创新，以期对新国产年代剧家国同构文化的书写和时代符码的文化意义传递提供参考。

一、时代叙事：小人物与大时代

新年代剧创作通过人物表现、社会背景描绘、剧情设定和时代精神反映等方式呈现人物与时代的关系，使观众在欣赏剧情的同时更好地感受到历史时期的真实和魅力。而任何一部电视艺术作品，都是一个时代特定的产物，只有将其安放在一定的时代背景下，才能彰显出鲜活的生命力，弘扬其艺术价值和社会价值。新年代剧作品中，小人物和大时代之间的关系常常是密不可分的。作品通过主要人物和配角的塑造来展现他们在特定时代下的价值观、行为方式和社会地位，正如剧中“马晓云一家”去三亚买房、旅游情节中所展现的人物性格、言行举止和衣着打扮，都是受到时代背景的影响，进而呈现出与时代相符的形象。这一类“小人物”代表每一个时代洪流下的普通人，他们可能是社会底层的劳动者、普通职员或者平凡的家庭成员。

在现实主义电视作品中，小人物往往处于大时代的洪流之中，受到时代背景和社会环境的影响，他们的生存状态、处境和命运往往与所处的时代密切相关，因此小人物和大时代之间的关系常常是相互影响、相互制约的。现实主义影视作品用小人物的视角和生活经历做注，试图展现大时代对普通人生活的影响，以及普通人在大时代背景下的奋斗、挣扎和生存状态。这种关系的呈现常常通过展现小人物在历史事件、社会变革中的生存状态、情感体验和人生抉择，从而向观众展现出大时代与个体生活之间的深刻关联。

以平民视角谱写的平民史诗是对历史真实与时代命题的最佳注解。电视剧《父辈的荣耀》是一部以东北林业改革史为背景的现实主义电视剧。该剧以大山中一个平凡的林业家庭为起点，从“陈兴杰”的成长视角切入，阐述了剧中三代林业人守护大山的人生故事，全面呈现了我国20世纪90年代林业改革时代的变迁史。陈兴杰作为第三代林业人，梦想是走出大山，他紧紧抓住高考这条“唯一”的出路，获得了发达城市的体面工作。然而，真正走出大山后的陈兴杰却无法切割开个人与林场的羁绊，最终回到家乡并成为第三代守林人。与陈兴杰构成情感羁绊的顾长山一家，各自又代表着不同的小人物形象。顾长山作为第一代林业人，依靠伐木为生。作为林业工人，顾长山亲历了从“向山索取”到“封山育林”的时代变迁，他代表了大多数人民。在时代的洪流中，个人的命运和生活受到时代的巨大影响，人物命运的每一次变化都由社会变革而引发。时代是一粒灰尘，落在个人头上便成了一座山。昨日的林场辉煌荣耀，转眼间下岗大潮便侵袭而来，激荡得人心惶惶。于是，东北儿女努力寻找出路，最终在新时代生态与经济和谐发展的征途中收获了幸福人生。剧中通过这些小人物的故事，展现了大时代对个体生活的深刻影响，经济体制、社会改革等历史事件，直接影响着小人物的命运和生活选择，他们在历史的巨大风暴中挣扎求存，同时也在自己的生活中做出对时代的理解和回应。今日之成就，并非一蹴而就之果，而是几代人接续努力、各行各业劳动者携手并进的成果。

在空间向度上，《父辈的荣耀》以生动、真实的现实展现了90年代下岗潮、林业改革的时代背景下人民的百态人生、社会万象，人物故事叙事构成现实的渐近线，在这个意义上，便构成了大时代的集体叙事。而时间向度上，《父辈的荣耀》还将“三代林业人”放置在新时代的时间前沿，人物故事进展与时代浪潮同频共振。新年代剧的时代符码由此展现出强大而真实的力量。讲述这个年代的故事重要，但是讲述故事的这个年代也很重要。时代是不断变化，时代精神也是不断变化的，新年代剧的现实主义题材重在讲述这个年代的故事之外，特定的时代精神与现在的“新思想”融合变成一个“新”的电视中的时代精神。剧中人物命运的变化时刻紧扣时代变革，多重时空背景、多种人物关系和多层次故事结构，使真实的人物群像鲜活立体，而真实的情感表达最终促使观众获得情感认同。小人物故事的生动呈现，与典型形象塑造，使观众深刻感受到小人物和大时代之间的紧密关系，感受到大时代对普通人生活的影响，以及在历史风云中普通人如何积极应对、奋力生存的故事。时代与个体的血脉相连成一个命运共同体，新年代剧便因此获得了史诗品格。

二、文化叙事：小人物与大情怀

年代剧自出现以来，就以其贴近现实与历史的叙事手法与更具真实性和贴近性的剧情故事，成为受到观众广泛关注和喜爱的影视剧类型[1]。近年开始井喷式的出现新年代剧《人世间》《闯关东》《山海情》等现实主义题材的电视剧，然而年代剧所叙述的时间较远，是否能激起观众的情感认同、引起共鸣，是一部年代剧需要考虑到的，因此构建“集体记忆”就是必要的。

集体记忆是一种社会行为，人们从社会中获得集体记忆，也在社会中与其他个体或群体交流这些集体记忆并获得认同。这种集体记忆大多指“艰难的过去”时期，新年代剧的集体记忆是对生活现代性的建构，是一种怀旧式的建构，“过去”被赋予了一种现代意义，成为现代视角关照下的“过去”[2]。新年代剧的“大情怀”指向一种高尚的情感、理想、价值观，小人物追求大情怀来激励自己，激发自我积极性和创造力，最终实现个人价值。大情怀则鼓舞小人物为社会、国家、家庭奉献力量，进而改变了整个社会的结构和格局。总之，小人物与大情怀之间的关系是复杂而多维的，追求大情怀对于小人物来说，既有着个人意义的提升，也有着社会意义的价值。新年代剧往往以质朴的文化叙事来体现小人物与大情怀的关系，强调从文化实践和叙事中探讨社会和文化的变迁。作为文化研究领域中的一个理论框架，底层文化叙事理论关注“边缘化的群体”“社区”或“文化现象”的叙事表达和文化表现[3]。着眼于底层群体的生活经验和文化表达，新年代剧“小人物”的敘事方式和文化形式所反映、塑造的社会结构、权力关系常表现为对底层群体或个人的生活经验和抗争的关注。底层文化叙事理论对小人物和大情怀的叙事，旨在通过对底层生活经验和社会议题的叙事，呈现社会中被忽视的声音和议题，从而推动社会变革和文化再认知。

这种文化叙事首先表现在反映社会现实上。《父辈的荣耀》以真实的、生动的方式呈现当时社会的各种问题和现象，例如一代林业人顾长山和他的师傅宋留喜身处急需砍伐树木、建设祖国的时代。时代对他们的铭记方式是“劳模”，其情怀是“劳动最光荣”。到了20世纪90年代，生态文明理念逐渐深入人心，减产限伐、保护森林开始，林业工人不得不面临“转岗分流”。变革接踵而至，一代林业人在二代、三代林业人的帮助下，顺应时势，互帮互助，其情怀是“开拓进取”。故事的最后，以陈兴杰为代表的第三代林业人思想更为活跃、开放，他们创办公司，助力国家公园的兴建开发，其情怀是“敢为人先，互利共赢”。这种反映社会现实的方式使得观众能够在电视剧中看到自己的生活和周围发生的事情，产生共鸣和思考。

文化叙事的第二个表现是探讨价值观念。新年代剧《父辈的荣耀》中通过主线人物顾长山一家的命运和遭遇来探讨各种价值观念，例如陈兴杰兄弟间的友情、父母及子女的爱情、重组家庭的责任、信念等。通过这种方式，电视剧在呈现现实的同时，也在引导观众思考和反思自己的生活和选择。

总的来说，现实主义电视剧的大情怀体现在它们致力于通过真实的故事、真实的人物和真实的情感来触动观众，引发观众的共鸣和思考，以此来传达对社会、人性和生活的深刻理解和关怀。新年代剧的“新”不仅能真实再现近年来社会生活中人们心态的新变化，还能够对大众产生积极有效的疗愈效果。

三、人格叙事：小人物与大家庭

文化研究理论强调影视剧人格叙事与特定文化背景和社会环境的关系，认为“人格叙事是一种文化符号和象征的表达，反映了特定文化观念和社会现实”[4]。小人物与大家庭在“家之小我”“国之大我”的联结下进行融合与转化，完成了新年代剧家国同构中的人格叙事。年代剧中的人格叙事，通常通过小人物与大家庭来传达“家文化”观念和社会现实，从家庭日常出发展开叙事，注重个体存在、家庭伦理。小人物在大家庭中的处境和命运往往能够代表整个时代的命运和沉浮，从而让观众获得更深刻的共情，展示个人命运的同时也反映了时代背景和社会风貌。

《父辈的荣耀》中，主人公一家是重组家庭，家庭中的每一员都有各自成长路径但又在时代变迁中一同经历磨难仍不离不弃，跨度长达二十年的时间。通过这些小人物的视角，观众可以更清晰地感受到时代的变迁和社会的巨大变化，作品以平民的视角书写了人性的真善美。作品的人格叙事着重表现在个体在大时代中的挣扎、成长和坚守，及他们在复杂社会关系中的选择和奋斗。改革开放后，思想解放浪潮带动艺术界重归现实主义传统路径。在内容取材以及叙事策略上，更加注重大众的审美趣味，突出个体与家庭的现实主义内容，重点展示对家与个体的描摹，国家宏大主题内容则退居幕后，政治元素逐渐减少，呈现出一种“家显国隐”的新特征[5]。《父辈的荣耀》中，顾长山家、梁富宽家、大梁家等小家是国家的缩影，他们是普通人家，是底层人民，更是这个时代的塑造者、推动者，在他们身上，充满了时代的痕迹。新年代剧创作中仍有呈现时间跨度的问题，如何通过人格叙事方式引起人们的共鸣，让观众在观看时产生家国意识，就需要思考如何将宏大的时代命题微观切入。以顾长山为代表的林业人面临“减产、限伐、下岗”的社会变迁，他们经历了“抗议-被动接受-主动寻找新出路”的过程，逐渐打破自我束缚并在社会建设中获得认同。人物的生存诉求、情感体验、性格思想与社会历史发展进程自然地融在了一起。

总的来说，年代剧通过小人物在大家庭中的命运流变进行人格叙事，展现了个体与时代、家庭和社会之间的纠葛关系，帮助观众更深入地理解那个特定年代的社会生活和人们的内心世界。

四、结语

新年代剧的“新”要侧重对温暖现实主义的回归，关注平民叙事并直面困境。与此同时，应在整体上实现对人民生活的关切，以影视艺术创作回应中国之问、人民之问、时代之问。新年代剧的时代符码所传递的深层价值指向的是一代又一代人对家庭、对社会、对祖国的热爱、忠诚信仰和坚持，这便是新时代年代剧创作所要凝结深化的集体意义、意识形态与民族精神内核。由此，时代叙事、文化叙事、人格叙事将人民共享的集体记忆搭建成稳定而牢固的叙事框架，呈现出牢靠稳固的“人民-家庭-国家”关系。年代剧所展示的社会矛盾，常常引发观众对社会现状的反思，促使年轻人思考现实问题，关注社会进步与发展。因此，新年代剧之“新”还体现在作品叙事既传承了上一代的历史记忆与生命感悟，又为广大青年群体提供了反思现实、直面未来的思想启迪通路，比如塑造正面价值观念，年代剧中的主人公往往是秉持着崇高理想和正面价值观的人物，他们为民族、社会、家庭付出努力，塑造了一系列可供年轻人学习和借鉴的正面形象。观看这类影视作品可以激发年轻观众积极向上的精神风貌，培养责任感和奉献精神，为其提供直面未来的思想引导。因此，年代剧作为一种重要的文化产品，对于青年群体的思想教育和社会责任意识的培养具有重要意义。

总之，年代剧自带历史厚重感，也会自带叙事的沉闷气氛。如何满足观众随着时代变化的观剧习惯，如何让观众对剧情引起共情，如何适合大众群体而不针对某一年龄层，这是年代剧在叙事中需要解决的。年代剧映射了我国的发生重大变化节点的国家发展，应该从家国意识和设定时代独有的特征出发，从人民的角度出发，做到以人为本。

参考文献：

[1]王雨婷.论影视剧中对集体记忆和情感认同的构建——以热播剧《人世间》为例[J].北方传媒研究，2022（04）：76-80.

[2]夏维波.乡村生活世界的想象——东北农村题材影视剧与生活意识形态的生产[D].吉林：东北师范大学，2012.

[3]白菊.斯图亚特·霍尔文化循环理论研究[D].保定：河北大学，2013.

[4]谭君强.文化研究语境下的叙事理论[J].文学评论，2003（01）：100-107.

[5]周海燕.媒介与集体记忆研究：检讨与反思[J].新闻与传播研究，2014，21（09）：39-50+126-127.