试述嵩山少林寺当代少林棍的发展困境

2023-01-24孙华洪黎芳宁华南师范大学

灌篮 2022年16期

孙华洪黎芳宁华南师范大学

一、嵩山少林寺发展现状分析

嵩山少林寺坐落于嵩山之上，嵩山的环境绝美，周围更是有许多名胜古迹。从整个的嵩山少林寺的发展过程当中，能够得知整体的旅游业虽然在发展，但是发展速度却是非常的缓慢。能够从两个方面探究，一方面是宣传力度有限，除了21世纪初《少林寺》这部电影的上映，使得嵩山少林寺在一夜之间受到许多群众的关注，在此之后没有类似的文化爆品。另一方面，嵩山少林寺周围虽然说有许多的自然旅游资源，但是开发力度比较小，保有原始状态。

1982年，电影《少林寺》横空出世，影片中，李连杰精彩的演出使得少林文化在全球得到一定的传播，而嵩山少林寺的旅游人数不断增加、经济效益明显提高。根据当地旅游局的统计，能够得知在1974年到1978年，这个时候电影还是没有上线的，少林寺的旅游人数在这4年当中只有20万人左右。但是从电影上映以后，在电影上映当年就已经有了70万的旅游人数，足以说明电影的宣传效果还是非常好的，人们对于少林寺文化也是存在着强烈的向往。在1984年，少林寺的旅游人数更是到达了历史上的最高峰，260万人左右。但是在此之后的旅游人数再也没有超过1984年，反而在慢慢地减少。嵩山少林寺之所以能到这么多人的喜爱，原因如下：

（一）嵩山少林寺的旅游发展

《少林寺》电影的宣传大力推动嵩山少林寺的旅游发展，其背景更多的是中华优秀的传统文化以及中国国际地位的提高。近代以来中国的综合国力不断地提高，在国际上的话语权也是有所增强。而文化是一个国家的灵魂，中国积极同其他国家进行文化交流，在弘扬本民族优秀文化的基础上不断地汲取他国文化的优点，在整个的传播过程中，中国积极与世界拉近距离，促进世界的和平与发展，而嵩山少林寺的文化通过电影得到了广泛的传播，给他们的当地经济和文化生活都带来了巨大的影响，推动了经济的发展。[1]

而在国外，中国功夫也是受到了许多人的喜爱。比如，在英国，人们非常地喜欢李小龙，甚至把李小龙与甲壳虫乐队相比肩。而李小龙所宣传的少林寺文化，也是得到了大家的喜爱。无论是在欧洲还是在美国，嵩山少年成为少林文化的载体，取得了一定的成果。在美国加利福尼亚州更是设立了一个节日来庆祝少林文化的传播，每年的3月21日都是嵩山少林寺日，说明当地的居民非常喜欢少林寺背后所蕴藏的禅宗文化及武术文化。

而嵩山少林寺之所以能够得到如此好的作用，根本原因在于它的文化内容丰富，并且风格也是非常独特的。在发展过程中，不断汲取其他学派的优点来丰富自身，形成独立的东方哲学体系。

（二）嵩山少林寺的多种内容传播

从最开始的佛教文化的引入到后来武术文化的融合，都能够得出一个结论：“它的文化内容是非常丰富的。”通过电影《少林寺》的热播，大家更是明白了天下功夫出自少林。嵩山少林寺在旅游宣传的过程中，除了自身的少林功夫表演，还会宣传背后蕴含的精神品质。例如在练习少林功夫当中所应该遵循的道德方面的培养，强调武德的宣传——想要习得少林功夫，还需要有良好的思想道德品质，进行原则上的要求。再者在宣传的过程中，注重爱国精神的培养。无论是练习少林功夫还是其他文化，都需要以统一的爱国之情为基础，才能更好地进行武术传承，因此在文化的传播过程中，嵩山少林寺除了少林武术的文化表演之外，还会推广少林功夫中应该注意的武德和少林爱国情。

（三）宣传过程的多种渠道开发

少林寺在宣传的过程中不断开发影视剧及电影，通过影视化手段来加深观众对于少林寺的了解。从最开始的书籍传阅到现在的影视化阶段，现在展演等，人们积极的开发新的渠道来推动文化的传播，使得少林文化更加的直观。

其次是少林寺积极开发武术基地，通过培养对武术感兴趣的人，使得他们对武术有更加深入的了解。

二、少林棍文化内涵解读

在公元四百九十五年，北魏孝文帝喜爱佛教思想，因此便命人开始建造少林寺，许多喜欢武术的人开始在少林寺习拳练武，而少林寺也成了中国禅宗思想的发源地，为许多人提供了强身健体的场所。禅宗思想跟武术思想在发展的过程中，虽然相互独立，但也相互渗透，因此便形成了少林武术这一特殊的文化现象。在少林寺当中，不仅能够看到少林禅宗，也能够看到少林武术，少林武术这种独特的魅力，在整个的中国历史上表现出了强悍的生命力，少林武术的发展过程漫长，富有一定的曲折性。时至今日，依旧有许多人喜欢少林武术，是中华优秀传统文化的重要组成部分，展现了其强大的生命力和创造力。[2]

少林功夫中最常见的门派就是少林棍，棍是少林武僧最常使用的一种武器，在元朝末期就已经有武僧使用棍操练，使用的过程中节奏感强，挥棍迅速，具有攻击性。因此在少林武术中，少林棍的覆盖率非常高，它不仅能够强身健体，也能够在战场上克敌。在古代，人们将棍与枪相媲美，枪扎一条线、棍打一大片，正是它强大的克敌功能使得少林棍在发展的过程中逐渐被引用到战场上，发挥着重要作用。[3]

少林棍的组成内容丰富，在历史的推移下，它也是在不断地发展，从类别上就有少林夜叉棍、少林阴阳棍、少林六合棍、少林疯魔棍、少林烧火棍等。每种棍法的特点竟不相同。如：少林阴阳棍来源于军队之中，以骑兵与步兵相结合，不同兵种不同棍法；少林六合棍则是通过双人配合，打出高深的境界；少林镇山棍则是有着武道家学的特征，在实战中，有拨、拦、拿、绞、缠、劈等技法。

少林棍文化的发展并不是一蹴而就的，它是通过了长时间的积累，最终才到达今天的发展高度。其棍法的特性，能够守家卫国得到了统治者的喜爱，并通过后人大力的传播与发扬，它的文化内涵也是愈加多样，融合百家之长，形成自身特色。

三、嵩山少林寺视角下的少林棍发展困境分析

如何将嵩山少林寺所属的少林文化更好地发展，不断地批判继承吸收外来优秀文化，不断地丰富本体文化的内涵，也成了一大挑战，而在目前的传播过程中也面临着许多的问题。

（一）棍种文化理论丰富，宣传中脱离文化内涵

少林棍文化属于少林文化中的重要一类，现代新的文化不断涌入，推广中华优秀传统文化还是非常困难的。少林棍文化形成于中华优秀传统文化，彰显着明显的少林文化特色，同时在操练少林棍过程当中，少林棍的整套动作都是非常勇猛刚毅的，这与中国人的特征非常地吻合。少林棍的动作刚强有力，映射了民族特性，面对困难，敢于去克服，迎难而上。其动作特征和背后的文化特征与中华民族的精神特征相吻合，得到了很好的传播。

但是在目前的整个宣传与交流的过程当中，对于少林棍的宣传还是停留在其表层的动作当中，并没有进行更进一步的文化内涵的交流。这也导致人们对少林武术棍术的认知还停留在表面的一套棍法，表面的动作当中，并没有深刻地理解到其背后的文化内涵以及其背后蕴含的禅宗文化体系。[4]在目前的传承过程当中，少林文化的传承，也仅限于在少林棍术以及技法方面的教授，对于在起源过程中独立发展的禅宗文化并没有进行传承，极少部分人能够对禅宗文化有较为深刻的了解，这是对少林文化的片面化的传承。如何在传承的过程中，将少林武术与少林禅宗相兼顾，也是一个难以解决的问题，应该对这方面加以重视。

积极寻找两者相兼顾的解决途径，当今时代的快节奏生活，人们更加的急功近利，更应该弘扬禅宗文化当中的动中求静，动静结合，在匆忙中寻找内心的一处安谧之地，带来禅修的独特心灵体验。

（二）少林武术产业发展不平衡

与少林武术文化事业的繁荣相比，少林武术文化产业的发展却相对落后。目前，个体小微企业是少林武术文化产业发展的代表。少林武术的教育培训业，多年来一直停滞不前.少林武术文化产品制造业的产业链供应链价值链模糊，企业数量少、规模小的问题依然突出，企业产品紧紧围绕少林服饰、产品与技术研发创新能力弱，组织生产与市场开发能力弱，企业规模化品牌化国际化严重不足。目前的少林武术发展过程中存在着产业发展不平衡的问题。

通过《少林寺》能够了解到了少林武术它的神奇性以及在少林寺当中每个人的生活状态，但还是有一定的夸大性，人们无法通过当前的影视传播作品了解到真实的少林文化。目前主流媒体对于少林武术的宣传并没有到位，大家对它的了解也知之甚少，对它的理解，局限于只有和尚才能去练少林武术，大家将少林武术变得更加的娱乐化。并没有形成一个完整的产业发展模式，只有传承人知道的文化并不能够向大众普及。

在整个的武术市场当中，并没有完整的理论基础，只有少部分人才知道如何去传承，专业的培训人员较少。在影视剧当中，虽然能看得到很多的武打戏，但是并没有非常专业的动作，因此这些花拳绣腿的动作也成了对于中国少林武术的刻板印象。管理人才并不到位，在整个嵩山少林寺的管理过程中透露着不专业的气息。在这样的状态下，朝着商业化发展，并没有体现其具体的文化内涵，最终还是会在优胜劣汰的大环境下衰落。

（三）对外宣传的形式单一

少林棍的宣传以及推广非常的单一，只有少部分少林寺对少林棍进行统一的宣传，并且宣传的内容非常的单调。只看到少林棍的整个操练过程，但是至于它背后的这些流程并不了解。没有文化去支撑，只单纯地看到棍法动作，这样很难吸引观众的视线，难以达到观众的满意度。并且在具体的推广过程中，也能够看得到发展模式跟推广攻略还是比较单调的，并没有进行全方位、多层次、多样化的宣传，这样也使得其传播范围非常的有限，基本上只局限在少林寺附近的区域。

随着信息时代的发展，人们更加喜欢在线上去观赏文化产品，但是目前少林棍的传播渠道还是局限在线下，比如影视剧线下展览、旅游区、商业展区、武术培训基地。但是对于线上资源的开发力度较小，在武术动漫当中，少林棍动漫化没有将动作变得更加的简单，这样的制作难度较高，成本投入大，因此很少看到有关少林棍题材的动漫。与互联网发展相结合，形成一个新的产业链，例如少林棍有关的游戏开发，周边插画，广播剧等等。以新的文化载体进行宣传，不再局限于原有的线下资源，宣传广度与深度有效提高。如何去探讨形成更好地对外宣传形式，与信息技术相结合，形成一个新的第三产业。[5]在内容上不断地创新，通过与其他技术相连，才能够实现更好的文化的传播与交流。如果只是停留在原有的知识层面，就很难进行群众范围的扩大。