基于文化语码的诗歌感发略谈——以李清照《一剪梅》为例

■ 杨小淘

《一剪梅》是李清照的名作。本词生活气息浓厚，语言简易，意蕴丰富。该词写于李清照和丈夫赵明诚婚后离别时期。《金石录后序》记载：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！”李清照和赵明诚志趣相投，婚后生活琴瑟和鸣，温馨快乐。正是因为两人的鹣鲽情深，才使这段离别更加增添了李清照的寂寞之苦，相思之痛。

李清照的离别之苦是建立在感情专一的基础上，因为她“把自己真正的感情都投注进去了，奉献出去了，这是一种很崇高的、很神圣的感情”。这样坚贞的感情引发了读者对美好爱情的追求与向往，使它具有了感动一代又一代人的魅力。这就是诗歌的兴发感动之作用，简称“感发”。

“诗歌之所以为诗歌，在本质方面原是一直有着某些永恒不变之质素，那就是‘诗歌中兴发感动之作用’。即透过自己的感受把诗歌中这种兴发感动的生命传达出来，使读者能得到生生不已的感动，如此才是诗歌中这种兴发感动之创作生命的真正完成。”诗歌的兴发感动之作用是通过诗歌的文化语码传达出来的。

文化语码，是指一种文化所使用的特有的语言密码；语言密码是由一系列语言符号组成的编码系统。文化语码是决定文化之所以为文化的要素，它处在文化系统的最深层，是全部文化内容产生并联系起来的基础。文化语码具有逻辑特性，是一个语义逻辑系统。

在《一剪梅》中，藕、舟和水，以及它们所牵连起来的语言就是本词的文化语码。这些文化语码，使本词的内在意蕴得到了极大的丰富，建立了本词的情感逻辑。下面，就以藕、舟和水所在的三个语句为例，进行解读。

一、红藕香残玉簟秋

1.藕是食材

莲藕属于食材，是中国人常吃的食物。残，即残缺。藕残，指藕的缺少。因为藕的出现，能够让词人联想起夫妻的日常生活。反观眼下，独自一人，再无从前的温馨，从而委婉曲折地写出了自己的寂寞与对丈夫的思念。

其次，藕与用线编织的簟的结合也容易让人想起“藕断丝连”。词人与丈夫，在空间距离上是分离的，但在心理距离上是亲密无间的。写出了词人对丈夫的难舍难分。

2.藕是荷与莲

在古代的诗歌里，藕可以代指荷。《诗经·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”《诗经·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。”荷与爱情联系在一起。诗人常用荷，来表达对异性的想念。

藕也可代指莲。“莲”谐音“怜”，怜爱、喜爱的意思。江南有采莲的风俗。乐府民歌《西洲曲》：“开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰头望飞鸿。”古代的青年男女用采莲来传达自己对异性的喜爱之情。所以，这里词人看见“莲”就想到了采莲，从而表达了对丈夫的思念之情。

此外，“藕香”“玉簟”，可理解为“怜香惜玉”。香和玉，均指女子。“香残”“玉秋”，暗指自己青春不再。委婉写出了希望丈夫能怜取眼前人的心愿。

3.藕是芙蓉

藕，也可代指芙蓉。芙蓉谐音“妇容”，盛开的荷花犹如女子最美的容颜。“红藕香残”，由眼见鲜艳“芙蓉”的凋落，联想到自己容颜的老去。词人担忧思念的人，无法再看到自己美丽的容颜。《离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”《行行重行行》：“思君令人老，岁月忽已晚。”《涉江采芙蓉》：“同心而离居，忧伤以终老。”美人如花，花红易衰，词人因为离别，倍增了自己容颜逝去的忧虑。

此外，芙蓉也可谐音“夫容”，暗指主人公睹物思人，见荷花想起思念的人。而“红藕香残”暗指被思念的人没有消息传来，更让人伤感。

二、独上兰舟

1.舟是离愁

舟是古人出行的工具。古人送别时，出行的人站在船上向岸上的人招手，船的远去，代表着离愁别绪，令人神伤。如庾信《应令诗》：“浦喧征棹发。亭空送客还。路尘犹向水。征帆独背关。”刘长卿的《饯别王十一南游》：“长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白蘋。”柳永《雨霖铃》：“留恋处，兰州催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。”

2.舟是排遣

舟也是古人游玩的工具。“独上兰舟”，曲折写出了词人和丈夫以前出行游玩的欢乐场面，反衬出当下词人的孤独寂寞。

其次，古人在苦闷难耐的时候，喜欢借助舟船的交通工具，中流泛舟，以舒缓淡化心中的忧伤。比如：《诗经·邶风·柏舟》：“汎彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。”《诗经·卫风·竹竿》：“淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。”心中难以排遣的郁闷与悲哀，仿佛一坐到船上就减轻了几分，悠悠流水，阵阵桨声，淡化这稀释着词人内心的无限悲凉，船是缓解忧愁的工具。

3.舟是期盼

舟是女子的期盼。舟是连接故乡的纽带，因此舟中船上的诗人们总是频频回首，充满了对亲朋对恋人的深切怀念。舟寄托着词人的希冀与遐想，希望自己的丈夫能思念亲人，结束分离，早日归来。《诗经·邶风·谷风》：就其深矣，方之舟之。“深”是深水，是生活中的艰难险阻，生活困难的时想到的就是凭一叶小舟跨越天堑而到达彼岸，“方之舟之”的意味就是超越就是战胜。

三、花自飘零水自流

1.水是时间

水与流字结合，成为流水，代表着时间。如《论语》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”水也是日常生活所需，每天都会见到和用到，是日子的记录。水的奔流不息，犹如永不停歇的时间和生命。如花美眷，似水流年。面对着流水，词人细数着过往的恩爱和丈夫离去的日子，感慨着时间的逝去，联想到红颜易老，内心十分忧伤。

2.水是阻隔

水对于人类是一种阻隔，一种拒绝，一种关闭。因为水的存在，有情人虽然内心思念彼此，想要见到对方，但在现实中却难于相见。当词人遇见水时，就想到了自己和丈夫的分离。这在古代诗歌中，是常见的描写。如《诗经·秦风·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。《诗经·周南·汉广》：汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

3.水是忧愁

水也是忧愁。正是因为流水代表着时间和阻隔，以及流水本身的凉意，所以，水也成了忧愁的代称。水的流动中，包含了词人内心无限的情感。词人面对流水，思念之情油然而生，然而无人倾诉，只能让人倍感凄凉。如《湘夫人》：荒忽兮远望，观流水兮潺湲。乐府民歌《西州曲》：“海水梦悠悠，君愁我亦愁。”欧阳修《踏莎行》：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

中华民族的先祖依水而居，产生了丰富的大河文明，这些文化逐渐沉淀在语言中，成为了文化语码。在阅读诗歌时，只有借助文化语码，才能感受到诗歌的优美品质，让诗歌的兴发感动之作用发挥出来，激荡我们的心灵，振奋我们的精神。