从“圈养阅读”走向“游牧阅读”——以《四季之美》为例

○孙建锋

所谓“圈养阅读”，意味着阅读教学时，学生被驱赶到单一的阅读空间，视野被窄化到只能盯住单一文本，目标被自以为是地设计与规划，方法与技巧被强制灌输，思维与想象被标准答案固化，思想与观念局限于一个向度与维度。所谓“游牧阅读”，是把阅读思想置于一个平滑的、开放的游牧空间之中，学生阅读时不用遵循一成不变的方法，任由学生的思维与想象驰骋于外部关系的多维文本“绿野”。

“圈养阅读”是一种要我读的被动阅读，即伪阅读；“游牧阅读”是一种我要读的主动阅读，即真阅读。从“圈养阅读”走向“游牧阅读”，是阅读的应然回归，是阅读的本然走向。

下面结合部编版五年级上册根据卞立强翻译改编的《四季之美》具体课例，谈谈践行体会。

一、组合文本——阔放视域，突破孤单文本的贫瘠与囿限

毋庸置疑的是，孤零零的单一文本信息量是有限与贫乏的。教学时，教师可以把课文与译文整合起来，形成组合文本，然后提供给学生阅读。当然，也可以引领学生借助网络自搜自组。这样，学生就可以通过无限的超文本链接，从一个文本轻松地跳跃到另一个文本，从一种叙述转换到另一种叙述，从而突破单一文本的界域。

【链接译文一】

四时的情趣

清少纳言（周作人译）

春天是破晓的时候最好。渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色的云彩微细地飘横在那里，这是很有意思的。

夏天是夜里最好。有月亮的时候，不必说了，就是暗夜里，许多萤火虫到处飞着，或只有一两个发出微光点点，也是很有趣味的。飞着流萤的夜晚连下雨也有意思。

秋天是傍晚最好。夕阳辉煌地照着，到了很接近了山边的时候，乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一起急匆匆地飞去，这也是很有意思的。而且更有大雁排成行列飞去，随后越看去变得越小了，也真是有趣。到了日没以后，风的声响以及虫类的鸣声，不消说也都是特别有意思的。

冬天是早晨最好。在下了雪的时候可以不必说了，有时只是雪白地下了霜，或者就是没有霜雪但也觉得很冷的天气，赶快生起火来，拿了炭到处分送，很有点冬天的模样。但是到了中午暖了起来，寒气减退了，所有地炉以及火盆里的火，都因为没有人管了，以至容易变成白色的灰，这是不大对的。

（选自《日本古代随笔选》，人民文学出版社，1988年9月第1版，第3页）

【链接译文二】

四时的情趣

清少纳言（林文月译）

春，曙为最。

逐渐转白的山顶，开始稍露光明，泛紫的细云轻飘其上。

夏则夜。

有月的时候自不待言，五月的黯夜，也有群萤交飞。若是下场雨什么的，那就更有情味了。

秋则黄昏。

夕日照耀，近映山际，乌鸦返巢，三只，四只，两只地飞过，平添伤感。又有时间雁影小小，列队飞过远空，尤饶风情。而况，日久以后，尚有风声虫呜。

冬则晨朝。

降雪时不消说，有时霜色皑皑，即使无雪亦无霜，寒气凛冽，连忙生盆火，搬运炭火跑过走廊，也挺合时宜；只可惜晌午时分，火盆里头炭木渐蒙白灰，便无甚可赏了。

（选自《枕草子》，凤凰出版传媒集团，2011年6月）

二、“游牧阅读”——不绳规学生，鼓励其在文本中“漫游”

“漫游”并非完全漫无目的、漫无边际地“放羊”。确切地说，它是漫无止境的。学生可以根据个人需求、兴趣在文本中开展多路径、多维度、多因素的探索与思考，使阅读充满多种可能性。

譬如，在进行《四季之美》的“游牧阅读”时，鼓励学生把课文与译文的组文放在一起读，用自己的眼睛读，用自己的大脑想，用自己的小手写。学生对文本充满好奇与期待，多维的阅读带领他们来到未知的领域，感受未知的事物。下面撷取几位学生的“游牧阅读”体会，以飨读者。

学生一：

我读了这三篇文章，《四季之美》（课文）更有条理，用词优美有趣，相对于《四时的情趣》（周作人译）而言，突出了四季的美，简约而不简单；《四时的情趣》（周作人译）翻译得很到位，但是有点太多了，也没有突出四季的美丽，语言并不是那么紧凑，也没有课文朗朗上口的特点；《四时的情趣》（林文月译）翻译得更加简练优美，准确地表达了文章的中心，字数虽然少却写出了四季的情趣。

以上是不同点，下面我来说说相同点：文章虽不一样，但都写了春天最美是黎明；夏天最美是夜晚；冬天最美是早晨；而秋天则是黄昏。还有，都写出了实际的美。

不难看出这位学生的阅读是一种没有外力监控的批注实存，在对比阅读中，他能初步抓住课文与译文的特点比较异同。异中有同，同中有异。在同异交互比照中，体会语言文字的美感。这样阅读是自吸自纳、入目入心的。

学生二：

我最喜欢林文月译的这个文本。首先，卞立强译的这个题目我觉得太刻板了，仅仅一个“美”字就框住了所有遐想。而“情趣”两个字，我觉得更能引起读者的阅读兴趣。虽然周作人和林文月译的题目都是“四时的情趣”，但是林文月译的语言简练，通俗易懂。

卞立强和周作人译的最后一句话感觉比较颓废，没有体现正能量。而林文月译的这一句，虽然也写出没有兴致可欣赏了，但并没有感到颓废。也许是因为原著作者清少纳言和林文月都是女性，所以她的译文更能贴近原著的思想吧！我觉得课外应该多学习一门外语，争取能自己读原著，看看原著究竟怎样写的。

“多学习一门外语，争取能自己读原著，看看原著究竟怎样写的。”希望通过这样的“游牧阅读”，真正让学生从一种语言的框架体系里逃逸，希望他们能读懂更多的语言文字，汲取多样性的文化，丰富自己、充实自己！

学生三：

第一遍读这三篇文章，我读出了它们主题相同，因为它们的作者都是清少纳言，都写到了四季之美。难道清少纳言的文字就这样没有嚼头吗？如果是这样，《枕草子》怎么会成名著？又怎么会有周作人、林文月、卞立强等一些知名的作家翻译它？我想，它一定有嚼头。于是，我又仔细地读了一遍，有了新发现——

我觉得四季之美美在光；四时的情趣，也在于光。

春——“是破晓最好！”为什么？天亮不亮是天的事，公鸡叫不叫是公鸡的事，你醒不醒是你的事。没有人能叫醒一个装睡的人，破晓并不意味着觉醒，灵魂的觉醒才是真正的觉醒——一旦醒了便回不到梦中去了。

这，才是春眠要觉晓；这，才是破晓的情趣！

夏——“暗夜里，许多萤火虫到处飞着，或只有一两个发出微光点点，也是很有趣味的。”趣味何在？哪怕是一点点萤光，也胜似月光。因为前者是自己发的光，后者是借别人的光。这难道不是美好的情趣？

秋——“夕阳辉煌地照着……乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一起急匆匆地飞去，这也是很有意思的。而且更有大雁排成行列飞去，随后越看去变得越小了，也真是有趣。”生命，惜光，趁着属于自己的有限光阴，赶快飞翔，抵达自己该抵达的地方！这难道不是美好的情趣？

冬——“在下了雪的时候可以不必说了，有时只是雪白地下了霜，或者就是没有霜雪但也觉得很冷的天气，赶快生起火来，拿了炭到处分送，很有点冬天的模样。”雪中送炭，这难道不是最美的情趣？

上苍创造光，人类说有光还不够，我们“智”造光，于是就有了火。从钻木取火、围炉夜谈，到油灯烛火、秉烛夜读，期间大约一万年，人类追逐光明的历史漫长而又坎坷。人类追求光明，难道不是最美的情趣？

《四季之美》，美在光；《四时的情趣》，趣在光。

这位学生紧扣一个“光”字，把组文读得光芒四射、光明磊落。“游牧阅读”让真正的阅读与真正的学习在他身上发生。或许有人会说，这是最好的理解吗？还能更好地理解吗？伽达默尔告诫我们：“没有更好地理解，只有不同方式的理解。”

三、怎样看从“圈养阅读”走向“游牧阅读”

“圈养阅读”最大的危险就是让学生拒绝思考，从而对真阅读失去能力，“圈养阅读”最大的错误就是在犯错的路上狂奔，失去了刹车的能力。而“游牧阅读”瓦解了封闭而固定的层化空间，展布了开放的、不确定的、无边界的空间。作为“游牧阅读”者学生可依照自己的兴趣跳转、穿插、停泊和链接，从传统的、线性的、静态的阅读封闭结构中跳脱出来，转向网状的、富有弹性的开放空间，自由穿梭在多维文本的大地上，享受着充满不确定性和可能性的自由流动，也享受着阅读与批注的双重自由，可以在任意方向读出自己最真实的、毫无功利的、最直接的感受。文本时刻在变化、建构、生成，而学生过去由于“圈养阅读”限制而受到阻扼的人的意志和欲望，可以畅通无阻地宣泄出来了，从而打破了传统的以标准答案为中心的一元论阅读教学机制，形成了多元的、多方位的阅读体系，有利于全新读写关系的形成，更有利于学生从小养成独立思考的习惯，进而成为时代真诚的发声者、个体感受的发言人。

当然，以多维感受为优势的“游牧阅读”需要把握好“漫游”的广度与深度，在养育学生审美趣味、批判性思维与想象力发挥等方面还要不断迭代，不可奢望毕其功于一役，更不可贪图一蹴而就。