唐《沈和墓志》释文校理

刘 荣，何 山

(西南大学 汉语言文献研究所，重庆 北碚 400715)

唐吴兴郡夫人沈和墓志，2014年出土于西安市南郊韦曲街道雁塔南路与长安街十字东南角范围内，《西安南郊唐吴兴郡夫人沈和墓志发掘简报》[1](下文简称《简报》)刊布其志石拓片并释文。墓志竖行阴刻，楷书，共734字。志主沈和，字内则，史书未载。其夫君为唐司农卿秦守一，史书记载其为河南令。该墓志的出土，为研究沈和及其秦氏家族提供了重要材料。据志文，沈氏死前再三嘱咐其子，她死后不与丈夫合葬，反映出唐代佛教思想对女性的影响，为唐代社会历史研究提供了新的史料。此方墓志文字整体较为清晰，但存在个别字形笔画和部件残泐现象，加之一些文字俗讹难辨，准确释读有一定困难。我们在整理材料时发现，《简报》误释5处，阙释5处，脱录1处，并有多处句读问题，这些问题直接影响到该墓志文献的有效利用，有必要对照志石拓片予以全面校补，以便尽可能还原文献原貌，为唐代历史文化研究提供更可靠的材料依据，亦为其他石刻文献材料的整理提供参考和借鉴。

本文先酌引《简报》文字释读和断句存在问题的释文，参照志石拓本，采用字、词、句相结合的方式分条校补。后附校补后的整篇志文，以“/”标示原刻文字行款，供研究者参考和进一步利用。文中所涉校补、举证字例均直接从拓片截取，以保持字形原貌，便于比较。字例、词例、文献用例尽量采用同期相关材料，以增强可信度。

一、文字误释、阙释、脱录

1.指如旧贯迨好仇，君子幋绅慎□。

“好仇君子”即“君子好仇”，“仇”意为配偶，言君子有佳偶。“好仇”即“好逑”，语出《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”[2]269“迨君子好仇，幋绅慎淑”意在赞美志主有贤良忠贞、淑仪慎重的美德。

《简报》盖因“淑”字阙释，不解词义而点破文句，导致文意不通。应将其校理为：“指如旧贯，迨好仇君子，幋绅慎淑。”

2.妻回夫贵邑，自天封，而夫人接下弥恭，事上尤恪。

《简报》因“因”字误释而点破文句，导致文意不通，后半句“自天封”缺少主语。上引志文应校理为：“妻因夫贵，邑自天封，而夫人接下弥恭，事上尤恪。”

3.衣必再澣，食不熏俎，内言不出，中价密幹钟。秦府君即世，惸然孀嫠，抚孤悼亡，积忧改贞。

志文“钟”表遭逢义，北齐颜之推《颜氏家训·养生》：“神仙之事，未可全诬。但姓名在天，或难钟值。”[5]《简报》录文误将其断入上句，实应为“钟秦府君即世”，谓志主沈氏遭遇秦府君离世。

《简报》因误释文字、误解词义而点破文句，导致文意不通。上引志文应校理为：“衣必再澣，食不熏俎，内言不出，中价密幹。钟秦府君即世，惸然孀嫠，抚孤悼亡，积忧改貌。”

4.忽遇疾，有子昌舜，资于惟孝，忘乎寝食，国之毉觋，冈不赂请，穷诸祝享，有加无瘳。

《简报》因“罔”“药”误释而致文意不通。上引志文应校理为：“忽遇疾，有子昌舜，资于惟孝，忘乎寝食，国之毉觋，罔不赂请，穷诸祝药，有加无瘳。”

5.遂极舆扶疾，俛徐进，达于陕东。

《简报》因“板”字误释，“僶”字阙录而致文意不通。上引志文应校理为：“遂板舆扶疾，僶俛徐进，达于陕东。”

6.加以晚崇佛法，至通妙理，知内外缘缚，体色相空，有以为□，殁□归于寂灭，会合未出于尘牢。

《简报》因“存”“顷”阙释而点破文句，导致文意不通。上引志文应校理为：“加以晚崇佛法，至通妙理，知内外缘缚，体色相空，有以为存殁，顷归于寂灭，会合未出于尘牢。”

7.吾终之后，慎勿以吾会葬□□，再三示无著也。

《简报》因“殷”“切”两字阙释而点破文句，导致文意不通。上引志文应校理为：“吾终之后，慎勿以吾会葬，殷切再三，示无著也。”

二、句读校正

1.舅姑称其四德，容止逾勤移天钦，其六义宾敬不替。

“移天”特指丈夫，古时女子在家尊父为天，出嫁后则以夫为天，与“夫为妻纲”同理。该词常见于碑刻文献，如唐《袁公夫人王氏墓志》：“承训结褵，移天配德；克崇妇道，懿绩可嘉。”唐《徐纯墓志》：“俄尔移天夙殒，孤稚孑立。”

《简报》所录“移天钦”意思难明，碑刻无此文例，同时打破了志文本有的对仗关系。故此三字应隶属下句。此段录文应校理为：“舅姑称其四德，容止逾勤；移天钦其六义，宾敬不替。”整句大意为舅姑称颂其德行，其仪容举止越发淑惠勤勉；丈夫钦佩其义行，夫妻之间相敬如宾。

2.既而出入从子家，务不亲留心，正教深悟，空寂持戒，趋净直心，诣场积有岁矣。

“直心诣场”为佛教用语，盖出自唐道掖《净名经解集关中疏》卷上《菩萨品》：“直心是道场无虚假故……修心进道无乱之境是道场尔……直心者谓内心真直外无虚假……如世间和之麦，皆诣场鞭打，去麦全。修道亦然，佛性精粹杂烦，将修行者正见实相为场。”[14]

《简报》恐因未解佛理而将“直心诣场”断开，且分属上下两句。此段录文应校理为：“既而出入从子，家务不亲，留心正教，深悟空寂，持戒趋净，直心诣场，积有岁矣。”联系志文前文，整段话大意为：秦府君离世后由其子昌舜掌管家中事务，志主则不问家事，一心悟佛修道，内心空净纯粹，不受外界杂烦干扰，这样的情况持续数年。

3.昌舜从其理，命悲魂魄之两孤。

“理命”即治命，谓人临终而神志清明时的遗命，与神志不清时的“乱命”相对。唐时因避高宗李治之讳，改作“理命”。该词碑刻文献常见，如唐《元镜妻郑氏墓志》：“溥本遵其理命，以其年十月廿日险厝于龙门东山南原。”唐《白知新墓志》：“先妣遵其理命，不改旧茔。”传世文献亦经见，如唐白居易《故京兆〈元少尹文集〉序》：“(元宗简)语其子途云……‘我殁，其遗文得乐天为之序，无恨矣。’既而途奉理命，号而告予。”[15]根据志文可知，沈和之子昌舜听从其遗命，将志主独葬一方，而未与秦府君合葬，所以才会悲伤“魂魄之两孤”。

《简报》点破文句，导致文意不通。上引志文应校理为：“昌舜从其理命，悲魂魄之两孤。”

4.崇墉峻兮，大江滨，江诞灵兮，降夫人，窈窕繁华兮，君子嫔，有天地兮，无长春，有松柏兮，代为薪，盛事荣名兮，曹碑申，终古玄扃兮，郑妇隣。

古代墓志文多有范式，一般由序和铭文组成，序多骈散句式，铭文多骈偶句，或用带“兮”字的楚辞体。该志铭文则是仿楚辞体句式。楚辞体音韵优美，表情充沛，主要有三种句型：第一种为“××××，××××兮”型，如“后皇嘉树，橘来服兮”(《橘颂》)；第二种为“×××兮×××”型，如“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”(《山鬼》)，后宋玉在《九辩》中沿袭衍生出另一类句式“××××兮×××”，如“登山临水兮送将别”；第三种为“××××××兮，××××××”型，如“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”[16](《离骚》)。显而易见，该铭文应归于第二种句型，即“×××兮×××”和“××××兮×××”混用。此种句型特点为“兮”字在一句之中，使得句式具有错落有致、流丽飘逸之美，且该句型将楚地民歌原型保存最为完整，最富有灵活的表现力和艺术美，成为后世运用最多的骚体句型。

《简报》当未明上述句式特点，点破文句。 上引志文应校理为：“墉峻兮大江滨，江诞灵兮降夫人，窈窕繁华兮君子嫔。有天地兮无长春，有松柏兮代为薪。盛事荣名兮曹碑申，终古玄扃兮郑妇隣。”撰者运用楚辞体，意在赞美志主为天降灵秀，美德流芳千古。

上文逐条校理《简报》录文疏误，现重录墓志全文如下：

唐故大司农秦公夫人吴兴郡夫人沈氏墓志铭并序/。

吴兴夫人沈者，故银青光禄大夫、大司农、上柱国、南安公秦府君之嫡夫/人也，唐云阳县丞元方之曾孙，卫尉寺丞、厔盩令怀古之孙②，吏部常选希/旦之女。长源远派，开国承家；江左衣冠，代为领袖。戍③之事楚，知兴谤于煞/人；珩之在晋，实流誉于敏达。夫人讳和，字内则，幼而岐嶷，长而婉顺，丽质/神秀，惠心天聪。在襁而丧乎先考，能言而语及则啼，家人问之，答云：“人皆/有父，我独无，所以啼也。”年四岁，外祖夺亲之志，夫人闻之，不食数日，嗒然/羸卧，内外慰谕，久而后已。七岁读《女诫》《女史》，十岁阅《礼》及《诗》，兼习女工，组/织裁缝之巧，无不思出人表。指如旧贯，迨好仇君子，幋绅慎淑。舅姑称其/四德，容止逾勤；移天钦其六义，宾敬不替。悌下有螽斯之量，均养有鳲鸠/之仁。母仪妇训，中表惟准，贞亮俭节，今古谁俦。秦府君讳守一，字膺万，挺/生雄特，早闻于上，始乎黄绶，至于紫绂。妻因夫贵，邑自天封，而夫/人接下弥恭，事上尤恪。衣必再澣，食不熏俎，内言不出，中价密干。钟秦府/君即世，惸然孀嫠，抚孤悼亡，积忧改皃。既而出入从子，家务不亲，留心正/教，深悟空寂，持戒趋净，直心诣场，积有岁矣。忽遇疾，有子昌舜，资于惟孝/，忘乎寝食，国之毉觋，罔不赂请，穷诸祝药，有加无瘳。时昌舜自右卫率府/中郎将，拜通州刺史，表以求侍，有诏不许，遂板舆扶疾，僶俛徐进，达/于陕东。忽焉大渐，以开元廿三年十二月廿一日终于河南府永宁界之/客舍，春秋七十有二。以开元廿六年五月廿九日葬于京兆府万年县神/禾原，礼也。夫人韶华蕣英，洁正松茂，非礼不动，非礼不言。训导之则，岂夫/三从；和睦之惠，实兼九族。亲戚贫虚，赈赡周溥，闺门累誉，姻娅归仁。加以/晚崇佛法，至通妙理，知内外缘缚，体色相空，有以为存殁，顷归于寂灭，会/合未出于尘牢。乃命曰：“吾终之后，慎勿以吾会葬。殷切再三，示无著也。”昌/舜从其理命，悲魂魄之两孤；违其志言，惧明灵之必怒，遂别宅兆而安厝/之。铭曰：

崇墉峻兮大江滨，江诞灵兮降夫人。窈窕繁华兮君子嫔。有天地兮无长/春，有松柏兮代为薪。盛事荣名兮曹碑申，终古玄扃兮郑妇隣/。

开元廿六年岁次戊寅五月戊辰朔廿九日景申/。

注释：

①文中所引碑刻文献句例均来自《石刻史料新编》(台湾新文丰出版公司影印，1979—2006年)，恕不一一出注。

②原刻“厔盩”当为“盩厔”之誤倒。

③碑刻等写本文献“戍”“戌”讹混已成通例。据唐陆德明《经典释文·卷二十·春秋左氏音义之六》：“沈尹戌，音恤。”此处“戍”应为“戌”之讹。沈尹戌，春秋楚国人，芈姓，名戌，曾做过沈县县尹，世称“沈尹戌”。沈氏后官至楚国左司马，志文“戌之事楚”盖缘于此。清《永乐大典》“沈尹戌”作“沈尹戍”，亦为“戍”“戌”误混之例。