清代家庭教育育德功能与启示

■文/付云霞 刘金霞 顾艳艳 于 冰 于玉玲

本文通过分析清代家庭教育的育德功能，从中汲取经验，以期为新时代家风建设提供参考。

一、清代家书、家训中的育德教育

在清代家庭教育中，以家书的方式对家族子弟进行教育是常见的。家庭中的教育者，要么是父亲，要么是年长的兄弟，即便他们远离家乡，不能时常为家族子弟提供面对面的指导，但是他们仍然积极承担教育的职责。例如，家庭中的教育者会通过家书的方式引导子弟养成良好的道德品性，解决学习中遇到的问题，指导学做、批改诗文，交流学习体会，发掘子弟的文学天赋等。除此之外，家书中还涉及大量温情的词语，字里行间透露着对家庭的眷恋，这使得教育的激励作用更加明显。

在清代，信件是亲朋好友间传递信息的重要手段。笔者查阅文献资料发现，光绪年间，设置有1970处信件驿站，14000多个急件站。而且，早在永乐年间，民办信件流通组织在民间就已经相当受欢迎，进入清代之后其规模更是迅速扩大。光绪年间，我国大中型城市中建设有上千个民信局，这些民信局还在部分大城市中设置了很多下属机构，为民间百姓提供信件、包裹、汇兑、新闻报纸等服务。因此，即便家族中的教育者远离家乡，仍可以通过书写家书的方式指导子弟学习、掌握家庭情况、实现情感交流。虽然这种教育模式一般只见于文人家庭中，但不可否认家书在清代家庭教育中承担了重要职责。

书信是古人传递信息的主要途径，古代书信所具备的功能已超出了应用文体的范围，人们可以从书信中判断出写信者的表达能力、文学素养等。从古代视角来看，书信完全可以作为个人作品，因而书信也是古人用于沟通交流、提出个人观点的重要文体。从古人将书信列为作品集就可以发现，他们相当重视这一文体所具备的价值。尽管清代书信已经成为一种重要的历史文献，但当今社会并未充分挖掘出清代书信的价值。尤其是书信中的家书，其中不仅承载着大量家训内容，还涵盖了教育领域的很多内容。

以曾国藩家书为例，《曾国藩家书家训》中的内容，无不展现出曾国藩对于家庭教育的关注。纵观曾国藩的一生，成年之后，其大部分时间和精力都集中在官府、战场之上，因此，曾国藩将家书作为家庭教育的重要手段。《曾国藩家书家训》中记录了曾国藩写给儿子曾纪泽、曾纪鸿的117封家书，其中涉及家庭教育的共计97封。

二、清代家书、家训的主要育德思想剖析

（一）父慈子孝，兄友弟恭

家庭是社会的基本构成部分。“父慈子孝，兄友弟恭”是家庭关系最基本的要求，也是我国家庭道德伦理的基本出发点。“孝”是我国传统文化的重要内容，是对家庭成员的基本要求。除了要求子女孝顺长辈之外，也要求父母对子女慈爱，只有当双方能够均等地付出时，家庭关系才能够延续。无论是父母过于宠溺孩子，还是孩子孝顺父母却无法得到对方的慈爱对待，都可能导致家庭关系破裂。

爱子之心，人皆有之。但从望子成龙、望女成凤的角度来看，父母对于子女的关爱不能是过度的、无限的。父母在关爱子女的同时，还应当要求子女规范行为。例如，郑板桥在写给其弟的家书中说道，“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也……我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。”

（二）敦亲睦邻，救济乡友

随着社会结构的不断转型，家庭成为人们日常生活的核心。费孝通曾指出，我国社会结构与西方国家有很大的差别，主要表现为个体以自己为中心，就像石子投入水中将引起波纹那样，逐渐在周围形成社会联系，同时也并非局限在一定范围之内，而是范围随着波纹的扩散而不断增大。所以，在我国社会中，个体之间的关系就是以血脉关系为核心，不断向外扩散的。所有人都是以自己为核心的，人们在不断参与各种社会活动的过程中，形成了多元化的社会关系。在传统社会中，家庭限制了人们的生活范围，个人只有依赖家庭才能谋求生存，而家庭也必须在所有人的共同推动下才能得到发展。因此，想要家庭日益壮大，就必须做到敦亲睦邻，救济乡友。“敦亲睦邻，救济乡友”这一话题在古代家书中也常被谈起。

（三）尚勘戒惰，勤俭兴家

清朝出现了几位重视节俭的帝王，他们认为国民养成节俭的好习惯是国家进一步壮大的关键。这一时期，很多人士都养成了节俭的作风。例如，孙奇逢曾指出，勤劳固然重要，但节俭却不可偏废。傅山在《家训》中指出，吃穿上只要温饱，不受寒冷即可。于成龙在《治家规范》中指出，家中生活要以勤俭为首，不可浪费粮食和衣物。纪昀在《训子书》中写给儿子的家信中写道，为人不可傲慢，也不可追求奢靡。

（四）志存高远，立志且恒

在清朝，教导家族子弟树立崇高的理想同样是家庭教育的重要内容。清代理学家张履祥提出，只要是求学，首先就要立志。志向可大可小，立有志向却不成功之人尚可见，但没有立志却成功的人很少见。张履祥认为，人在少年期间就需要树立崇高的理想，不断规范自己的行为。若志向不够高远，就容易沉溺在世俗之中；若没能规范自身行为，则会误入歧途。张履祥同样指出了立志的重要性，未立志而成功是不可能的，人最终所取得的成果只和所立下志向的大小有关，并且品行不端正，言行越过了道德底线，实际上都与志气不高有关。王夫之在《示侄孙生蕃》中提出了“传家一卷书，惟在尔立志”的观念，认为只有读书立志，才能避免受到世俗的影响。

三、清代家庭教育的启示

（一）重视家风建设，传承良好家庭教育理念

清代士族在家风建设中十分重视读书和文学教育，教导子弟要为人善良，多积善事。清代士族在家风建设中积累的大量经验，对如今的家庭教育具有一定的参考价值。当前，家风建设问题得到了国家部门和社会的高度重视。家庭是社会的基本构成，承担着第一所学校的重要作用，无论时代如何变迁、社会如何发展、生活方式出现了何种变化，都应当始终关注家风建设、家庭教育。家庭的不断发展，是推动民族、国家向前进步的重要动力，是建成和谐社会的基本前提。和谐美好的家风，是建成美好社会的基础。

（二）与时俱进，把握家庭教育发展的时代脉络

清代士族在家庭教育过程中将教育背景、社会背景和国家相关政策作为基本依据，对家庭教育模式进行了创新。时代的进步推动了教育背景的变化，人们开始在时代要求下不断为教育事业的发展创造良好环境。清代士族的家庭教育观念对现代社会教育事业的发展有着积极影响，主要表现为积极结合时代发展趋势创新家庭教育模式，充分把握时代进步所带来的新契机。

教育事业的发展会受到经济背景、社会背景、文化背景和相关政策背景的影响，是一种必须依托于社会大环境的综合性活动。家庭教育作为教育事业的重要构成部分，能够体现出当代教育事业的发展情况。因此，把握时代机遇，明确家庭教育的优缺点并及时做出调整具有重要意义。

（三）促进家庭教育模式多元化

清代士族认为对于家族子弟的家庭教育要及时、趁早，即便是低龄幼儿也需要接受无异于成人的教育标准；积极创办私塾，建立家风家训，积极鼓励家族子弟参加科举，并设置有奖惩措施；对于积累大量教育经验的教师，其会通过延聘来实现对家族子弟的长期教育；家族内部定期开展科举模拟考试，为家族子弟提供展示学习成果的机会。清代士族高度重视家风、家训、家规等的传承和弘扬，清代士族子弟在良好的家庭教育的影响下，能为家族进一步发展贡献更大的力量。从以上内容可以看出，家庭教育在清代得到了高度重视。从当前社会的家庭教育情况来看，清代士族的家庭教育观念对当今的家庭教育仍然具备启发作用。当前，家庭要根据时代和社会的变化创新家庭教育模式，促进家庭教育方式多元化。

（四）重视家庭道德教育

在清朝，士人家庭高度重视道德教育，要求家族子弟无论是否能够顺利通过科举考试，或是选择了其他发展方向，都必须始终坚持基本的道德行为规范。从家族子弟出生开始到他们真正独立，其间的言传身教从不间断，所涉及的内容主要是道德标准、行为礼仪等。现阶段，德育在我国得到了高度重视，全面提升幼儿综合素质，促进幼儿全面发展成了当代教育事业中的热门课题。家庭教育作为教育事业中的重要构成部分，对促进幼儿健康成长有着重要影响。因此，必须高度重视家庭道德素质教育。

在当代家庭教育中，父母是主要的教育者。因此，父母无论是忙于工作，还是缺少培育子女经验，都不能忽视对子女的家庭教育。父母应当在实践中不断摸索家庭教育的新方式，注重家风建设，为子女营造良好的教育环境，承担起陪伴子女成长的义务，以促进子女全面发展。