南北士族协调与东晋王朝的建立

2021-04-09方亚光

唯实 2021年3期

方亚光

东晋王朝的建立，得力于南下的北方士族与江东士族的鼎力相助。北方士族与江东士族尽管在地域及实际利益上有矛盾、冲突，但在阶级、信仰方面却是一致的。因此，当司马睿、王导在江东创业过程中，对他们略施优抚，北方士族与江东士族便从对立走向联盟，携手并进，“勠力王室”，成就了东晋王朝的建立。

一、“落难”的北方士族与

“傲慢”的江东士族

西晋政治是一种“门户政治”。在“九品官人”法的优待下，北方士族一个个趾高气扬。但“八王之乱”一爆发，晋廷“政乱朝危”[1]，中原的士族、官吏只得见机行事，苟且生存。而以“胡人”为主体的取晋代汉的“永嘉之乱”，更使中原的士族、官吏普遭“家破人亡”的厄运。史载，永嘉五年（311年）四月，石勒击败太尉王衍所统率的晋军后，“执衍及襄阳王范、任城王济、西河王喜、梁王禧、齐王超、吏部尚书刘望、豫州刺史刘乔、太傅长史庾敱等”，并“引诸王公卿士于外害之，死者甚众”[2]，达“十余万”[3]。六月，刘聪、石勒等攻克洛阳后，“害诸王公及百官以下三万余人，予洛水北筑为京观”[4]。在“旧都宫室，咸成茂草”“粉忠贞于戎手，聚缙绅于京观”[5]的战乱中，北方士族、官吏遭受了惨重的打击。幸存的士族、官吏，为了苟全性命，保住“门户”，纷纷逃亡。他们有的去了辽东（如刘胤等），有的奔向荆州（如方回等）、江夏（如王尼等），而更多的则是来到了风景秀丽、社会安定的江东地区。他们或只身前往，或兄弟并肩，或父子相伴，或举族而迁，纷纷从北方来到江东，“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七”[6]。他们中有皇室的后裔（司马承、司马祐、司马羕、司马宗），有根深蒂固的北方老牌世族如太原王氏、琅邪王氏等，江东（又称江左）成了北方士族、官吏的避难所。

对于北方士族的“落难”，江东士族并不同情。对他们来到江东“避难”则是“冷眼”相待。永嘉元年（307年）九月，作为司马皇室及北方士族的忠实代表，司马睿偕王导南渡建邺时，江东士族异常“冷淡”。《晋书·王导传》载：“（琅邪王司马睿）及徙镇建业，吴人不附，居月余，士庶莫有至者。”为了联络江东士族，王导屈尊请婚陆玩，也吃了闭门羹。《世说新语·方正》云：“王丞相初在江左，欲结援吴人，请婚陆太尉。对曰：‘培娄无松柏，薰莸不同器，玩虽不才，义不为乱伦之始。”江东士族的这种“傲慢”态度，其实是对长期以来北方士族冷落、歧视江东士族的一种报复。北方人对南方人的轻视，由来已久。三国时期，北人关羽骂吴人为“狢子”[7]。西晋时，在北方士族、官吏眼里，“吴人趑睢，屡作妖寇”，“吴人轻锐，难安易动”，[8]对江东地区倍加防范。“自吴灭以来，东南六州将士更守江表”，则使“吴人有不自信之心”[9]。与此同时，对江东士族冷眼相待，极尽蔑视。平吴之初，在封孙皓为“归命侯”时，虽许诺“吴人旧望，随才擢叙”[10]，但并未付诸行动。在北方士族眼里，江东地区是战败之地，不屑一顾。晋武帝太康年间，原孙吴左将军、录尚书事华融的孙子华谭，因才学横溢，名冠东土之首，被举秀才，来到京师洛阳，却遭到北方士族的讥讽与冷落。太原王氏王浑的后裔、位于博士之位的王济在朝中当众嘲讽华谭，说什么“五府初开，群公顾命，采英奇于仄陋，拔贤俊于岩穴，君吴楚之人，亡国之余，有何秀异而应斯举？”[8]华谭毫不示弱，义正词严地予以反驳：“秀异固产于方外，不出于中域也。是以明珠文贝，生于江郁之滨，夜光之璞，出乎荆蓝之下。故以人求之，文王生于东夷，大禹生于西羌。子弗闻乎？昔武王克商，迁殷顽民于洛邑，诸君得非其苗裔乎？”[8]问得王济目瞪口呆。吴郡人蔡洪，太康年间举秀才入洛，也遭到洛中人的嘲讽。尽管华谭、蔡洪以其才智回击了北方士族的轻蔑，但却无法改变北方士族对江东士族的成见。因此，在西晋的仕途上，江东士族始终处于“无援于朝，久不进序”[11]的劣势地位。晋廷及北方士族长期以来对江东士族的冷落、歧视，使江东士族对北方士族、官吏产生了一种逆反心理。因此，当“洛京倾覆”，“落难”的北方士族、官吏逃奔江东时，江东士族便是“傲慢”相待了。

二、司马睿、王导对

南北士族的笼络

司马睿、王导是永嘉元年（307年）九月渡过长江，来到建邺（今南京）的。司马睿，字景文，司马懿的曾孙，琅邪王司马伯的孙子，是司马皇室的忠实代表。王导，字茂弘，琅邪王氏的后裔，是典型的北方士族。司马睿与王导的南渡，原是司马越扩大经营地方州镇、控制晋廷朝政全局之举。但司马睿南渡后，在“潜怀翼戴之计”[12]的王导劝说下，逐渐脱离北方，并与当时朝廷实际秉政的司马越分庭抗礼。针对北方士族“奔迸流移”的“落难”心态和江东士族的“傲慢”态度，司马睿与王导采取了一系列笼络政策，以争取南北士族對其创业江东的支持。

对北方士族来说，他们避难江东，常有“寄人国土”之感;再加上江东士族对他们的冷落，使他们对昔日的“门户”“地位”越发怀念。针对北方士族的这种心理，司马睿与王导便从北方士族中“收其贤俊，与之共事”，组成了一个“智囊团”。据《资治通鉴·晋纪九》记载，永嘉五年（311年）四月，“时海内大乱，独江东差安，中国士民避乱者多南渡江。镇东司马王导说琅邪王（司马）睿，收其贤俊，与之共事。睿从之，辟掾属百余人，时人谓之‘百六掾”。可见，北方士族是司马睿建立东晋王朝的核心力量。

针对江东士族的冷漠与傲慢，司马睿与王导则主动去接近。如“三月上已”司马睿观禊、王导造访（贺）循、（顾）荣，向陆玩提出联姻，等等，都是为了接近江东士族，争取他们支持的举措。为了加强同江东士族的感情联络，王导还主动学习吴语，对此，《世说新语·排调》有详录。“吴语”为当时统治阶级中北人及江东人士羞用之语言，但王导不惜屈尊为之，可见其用心良苦。此外，司马睿在重用北方士族的同时，也积极辟用陆晔、华谭等江东士族子弟为官。大兴元年（318年），“帝以侍中皆北士，宜兼用南人，（陆）晔以清贞著称，遂拜侍中，徙尚书，领州大中正”[13]。华谭“建武初，授秘书监，固让不拜。大兴初，拜前军，以疾转秘书监”。当时，晋陵朱凤、吴郡吴震学行清修、老而未调，但在华谭的引荐下，也被晋廷任命为“著作佐郎”[8]。对江东士族提出的要求，司马睿则尽量予以满足。“时南土之士未尽才用，（顾）荣又言：‘陆士光贞正清贵，金玉其质;甘季思忠款尽诚，胆干殊快;殷庆元质略有明规，文武可施用;荣族兄公让明亮守节，困不易操;会稽杨彦明、谢行言皆服膺儒教，足为公望;贺生沈潜，青云之士;陶恭兄弟才干虽少，实事极佳。凡此诸人，皆南金也。书奏，皆纳之。”[14]可见，司马睿为了立足江东，对江东士族也是优待有加。江东士族对北方士族（包括司马睿在内）的那种冷淡态度，在司马睿、王导的感召下逐步得到改变，他们开始与北方士族联手，为司马睿建立东晋而效犬马之劳。

三、南北士族

——东晋建立的两大支柱

司马睿、王导笼络南北士族的政策，目的在于消除他们之间的隔阂，协同一致，助其创业江东，“克服神州”。事实证明，司马睿的这一目的基本实现，不仅北方士族投入他的怀中，成为东晋建立过程中的一支核心力量，而且江东士族积极扶持、配合他在江东的创业。

从永嘉五年（311年）司马睿接受王导建议，从流亡江东的北方士族中“收其贤俊，与之共事”，到建武元年（317年）司马睿即王位，“备百官，立宗庙社稷于建康”，建立东晋，其间侨寓江东的北方士族、官吏绝大多数已入司马睿彀中，成为东晋王朝的奠基者。北方士族在普遭厄运、面对江东士族“傲慢”时，为使门户不陨落、能在江东立足，亟须得到皇室的庇护。司马睿给北方士族、官吏重新提供职位、处所，而北方士族则利用他们的声望替“威名未著”的司马睿装点门面，抬高身价，以树立起他在江东士族中的崇高威信。司马睿与北方士族同病相怜，在“寄人国土”的江东结成了政治同盟。由王导一手导演、北方士族参加的三月上已司马睿“观禊”，不仅使一般的百姓“退避三舍”，就连纪瞻、顾荣那样的江东望族也“咸惊惧，乃相率拜于道左”[6]。可见，司马睿能在江东立足，并获得江东士族的信任、拥戴，在很大程度上得益于北方士族的鼎力烘托。同时，北方士族还为司马睿经营江东创造了良好的外围条件。他们怀着极早返回家园的迫切心理，为司马氏“勠力”，积极投入“克复神州”，遏制了北方战乱向江东地区的蔓延。如祖逖北伐历时七年，虽以失败告终，却与北方人民一道阻止了羯胡向江南地区的侵扰，为东晋的建立创造了良好的外围环境。对长江中游地区的流民暴动，司马睿予以武力镇压，在镇压中，冲锋在前的也是北方士族。

江东士族对东晋王朝建立所做出的贡献，主要表现为：消除了对北方士族的敌对情绪，允许并支持司马睿在江东立足。史载：“会三月上已，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，（王）敦、导及诸名望皆骑从。吴人纪瞻、顾荣皆江东之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰‘古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎？顾荣、贺循，此土之望，未若引之，以结人心。二子既至，则无不来矣。帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。”可见，“吴会风靡，百姓归心”，首先得力于顾荣、贺循等江东士族的归附。他们的归附消除了司马睿那种“寄人国土，心常怀惭”的惴惴心理，坚定了他在江东立业的信心。《世说新语·言语》云：“元帝始过江，谓顾骠骑曰：‘寄人国土，心常怀惭。（顾）荣跪对曰：‘臣闻王者以天下为家，是以耿毫无定处，九鼎迁洛邑，愿陛下勿以迁都为念。”江东士族除了允许司马睿在江东立足而外，还积极为他出谋划策，经营江东，创建帝业。“元帝镇江东，以（顾）荣为军司，加散骑常侍，凡所谋划，皆以谘焉。荣既南州望士，躬处右职，朝野甚推敬之。时帝所幸郑贵嫔有疾，以祈祷颇废万机，荣上笺谏曰：‘昔文王父子兄弟乃有三圣，可谓穷理也。而文王日昃不暇食，周公一沐三握发，何哉？诚以一日万机，不可不理;一言蹉跌，患必及之故也。当今衰季之末，属难离之运，而天子流播，豺狼塞路，公宜露营野次，星言凤驾，伏轼怒哇以募勇士，悬胆于庭以表辛苦。贵嫔未安，药石实急;祷祀之事诚复可修;岂有便塞参佐白事，断宾客问讯？今强贼临境，流言满国，人心万端，去就纷纭。愿冲虚纳下，广延隽彦，思画今日之要，塞鬼道淫祀，弘九合之勤，雪天下之耻，则群生有赖，开泰有期矣”[15]。江东士族对司马睿创业江东的支持可见一斑。

由此可见，北方士族与江东士族是东晋政权建立的两大支柱。这两大支柱之所以在司马睿的旗帜下，携手并进，缘有所“图”。东晋建立后，随着各自目的逐步实现，他们与司马皇室之间便出现了裂痕，并因政治、经济利益的分配不均而由协和逐步走向对立。司马睿在北方士族的拥戴下，建立了东晋王朝，他把北方士族视为忠实朋友、“心腹”之臣，对他们唯有感激之情，毫无怠慢之意。但北方士族鼎力相助司马睿则有所“图”，东晋建立后，他们便毫不客气地要与司马皇室共享天下。于是，司马睿重用、优待北方士族的政策，在东晋建立后，不但没有淡化，反而更加明显，从而使晋初政治弥漫着浓厚的“北方士族色彩”。从统治形式看，东晋已不是司马皇室的独家经营，而是“王与马共天下”。以王导、王敦为代表的琅琊王氏控制了晋廷的军政大权，形成了“主弱臣强”的局面，东晋政治已陷入一种“不平常和不正常的状态”之中。虽然琅邪王氏不久便退出历史舞台，但日益膨胀的北方士族如庾氏、桓氏、谢氏则先后取代琅邪王氏，继续维持着“与马共天下”的局面。从统治集团成员的构成看，北方士族、官吏居于核心地位。如昔日“落难”的北方士族在东晋建立后皆被司马睿任命官职，成为东晋朝廷的正式官员，并把持了显职要位。与此相反，昔日“傲慢”的江東士族，尽管极力支持司马睿在江东创业，但终究未得司马睿“欢心”。对官员的任用，司马睿的“天平”总是倾向于北方士族。江东士族在晋廷的任职极少，即使被辟用，也只是作为一种“点缀”和陪衬。像贺循（任太常）、纪瞻、陆晔（任侍中）在朝廷所任，不过是虚名显位，并无实权。南北士族政治上的悬殊，再加上北方士族的“求田问舍”，在经济利益上对江东士族的侵扰，使得南北士族的矛盾、冲突在东晋整个历史时期此伏彼起，从未间断。此外，东晋的其他一些统治政策、措施，虽然从整体上看是维护世家大族利益的，但在具体到南北士族问题上则有优劣之分。

总之，司马睿对北方士族“收其贤俊，与之共事”，对江东士族“虚己倾心”“以结人心”的笼络政策，使南北士族从对立走向了联盟，进而在“克复神州”的旗帜下，联手为司马睿“戮力”，从而使东晋迅速在江东得以建立。从这个意义上说，这一政策是行之有效的。但是，东晋建立以后，司马睿皇室没有及时调整这一政策，从而不仅使皇室受到北方士族的控制，而且与江东士族之间因政治、经济上差距的逐渐拉大而发生冲突，使东晋的政治始终笼罩着一层阴影。

参考文献：

[1]晋书·八王传序[Z].

[2]晋书·石勒载记[Z].

[3]晋书·东海王传[Z].

[4]晋书·刘聪载记[Z].

[5]晋书·刘曜载记[Z].

[6]晋书·王导传[Z].

[7]三国志·蜀书·关羽传[Z].

[8]晋书·华谭传[Z].

[9]晋书·刘颂传[Z].

[10]晋书·武帝纪[Z].

[11]晋书·贺循传[Z].