广西南丹白裤瑶服饰图案审美特征及价值阐释

马红，江圆

（桂林电子科技大学，广西，桂林 541004）

白裤瑶，总人口将近三万，是瑶族一个特殊存在的支系，因男子身穿及膝白裤而称“白裤瑶”。白裤瑶人大多聚居于广西省和贵州省两地，其中广西省保存较完整的当属南丹县八圩和里湖乡，贵州省则以荔波县瑶山乡为主。即使经历时代变迁，白裤瑶仍然保存着较为完整的独特民族文化。其中传统民族服饰、丧葬文化、节日庆典、粘膏画、铜鼓舞等依然留存至今，以传统民族服饰为主，颇具盛名。白裤瑶服饰文化所代表的是本民族的文化、生活以及精神，体现了白裤瑶独特的精神面貌、文化内涵、人文魅力和历史意蕴。

1 白裤瑶服饰内在深刻的文化内涵

白裤瑶是一个没有文字的民族，只有通过本族人民世代的口口相传，其民族文化才得以传承至今。对其民族文化的研究只有通过实地调研，资料分析以及美学等多门学科知识。笔者实地调研白裤瑶服饰文化，通过对传承人口述的民族文化以及古往今来诸多有关其民族文献资料的整理和分析，总结了以下关于白裤瑶服饰的文化内涵和历史意蕴。

1.1 民间传说反映白裤瑶文化的起源和发展

相传远古时代，瑶族祖先利用树皮和芭蕉叶来蔽体，很久之后，服饰才偶然诞生，关于服饰产生的传说众说纷纭。陆朝金认为，白裤瑶服饰的出现与棉花的产生密不可分。相传某天人们在为一名称为“拉桶娃勇”的去世者举行坎牛送葬仪式，突然，一对姐弟身穿奇装异服引起了人们的关注，大家都围绕着姐弟俩拉扯，直至衣服被扯破姐弟俩才承认自己捡到了棉花种子并告诉人们怎样种植棉花、纺织纱布、染布制衣的[1]。而瑶族另一个传说却有着不同的描述，《谢古婆与格怀》[2]中讲述由于谢古婆的出现人们才学会种植棉籽、纺纱织布等技能，为白裤瑶服饰的产生提供必要条件和奠定坚实基础。这个版本的传说流行较广且众人信服，在谢明学的《中国白裤瑶风情录》和陶立璠、李耀宗撰写的《中国少数民族神话传说选》中都有提及。

1.2 服饰图案体现白裤瑶人民对自然、祖先的崇拜

白裤瑶作为“人类文明的活化石”，保留了最为完整的民族文化和民族特征。服饰中最为明显且运用最多的图案[3]当属鸡仔花纹样，这是起源于白裤瑶祖先对鸡的崇拜和感激之情，“鸡”图案意味吉祥祝福，表达美好寓意。除“鸡”图案之外，还有“米”字形图案，瑶语读做“巴嘎”，代表水车架子，象征着白裤瑶先民对水的向往和崇拜。瑶王印图案的产生则是反映了白裤瑶人对远古祖先的崇拜，相传瑶族祖先为了保卫家园曾率众人与土司战斗，因被奸人设局从而夺走印章，最后不幸牺牲。此后，人们便在服饰上绘制瑶王印以此来怀念瑶王。白裤瑶服饰从图案构成到色彩搭配不难看出其先民对历史的记忆、人文的关怀以及自然的崇拜和感激。

1.3 服饰文化展现白裤瑶固有的民族地理社会特性

相传白裤瑶族早在宋前时代为了躲避乱世，几经波折和迁徙，从湖南到云贵，最后定居南丹。因地处偏僻，与世隔绝，这种原始的生产生活方式得以完整延续和保留。白裤瑶人的服饰都是家中妇女经过种棉、纺纱、染布、绣制等三十八道工序历时一年自制完成，制作形式和工具陈旧简朴，体现了白裤瑶人独特古朴的自然韵味。白裤瑶族所处地理环境较为恶劣，气候较差，常年潮湿，但好在雨水、阳光充足，这些地理社会特性都在其民族服饰的材质、色彩以及功能上有所体现。例如女子服饰上衣由简单的两片类似于正方形的黑布组成，这是由于山里昼夜温差大，白裤瑶服饰必须满足时冷时热的需求，即保暖又凉快的功能。白裤瑶的地理生活环境不仅反映出了其服饰的形式特征，也映射出了其民族历史发展及社会形态的变迁。

2 白裤瑶服饰图案的主要类型

2.1 几何纹样

几何纹样大多属于几何形态的抽象图形或者将几何形与自然形态相结合而组成的半抽象图形，主要运用点线面等基本造型元素搭配组合，形成的一种极其抽象、规则平稳的画面[4]。因其自身所具备的简易识别性和对具体事物艺术表达的抽象概括性，使其成为传统文化与民族服饰制作中运用历史最悠久也是最为广泛普遍的图案之一。白裤瑶服饰图案当中，几何纹样主要作为主体和装饰两种作用呈现，主体用法包括男子白裤上的直条纹，女子背牌的“米”字纹等，起装饰作用的包括方形纹、“十”字纹、菱形纹等四周花边纹样。

2.2 动植物纹样

白裤瑶服饰图案中大部分采用以动物形象为主体的提取方式，运用抽象简化的表达手法，概括性的进行设计和制作。最常见的包括鸟类图案、龙图案、凤凰形象和各种花卉图案。将这些图案简化处理，经过提炼加工，主要用作装饰辅助图案。例如，鸟类图案是一种动植物纹样，主要应用在女性背牌上，大多呈对称形式排列。鸟类图案也是一种非常抽象与“山”纹样相呼应的图形图案。再比如龙纹样，龙代表权利和声望，是美好事物的体现。

2.3 自然纹样

自古以来，人们习惯于将生活、民族故事与时代变迁的过程记录下来，故而有了山川、星宿、河流、花草、树木等自然形态纹样，形象生动地描绘出白裤瑶人所居住的环境。以河流为例，女子百褶裙的三条纹样当中，三条纹样分别代表白裤瑶先民曾经迁徙所经过的三条河流，经过考证确定其中两条为黄河、长江，另一条由于资料的不足无从考证。白裤瑶服饰图案中对星宿纹样的使用相对较少，主要形象包括星星、月亮等。除上述提到的纹样之外，还有一些其他纹样，例如“公”纹样和“母”纹样以及一些形象类似于文字祝福语的纹样，多表达吉祥如意、幸福安康等，排列规整有序。

3 白裤瑶服饰图案的审美分析与典型图案分析

3.1 色彩美

色彩的运用在任何民族服饰的制作上都是不可或缺的，南丹白裤瑶服饰色彩上，女子以黑色和蓝色为主，红、黄、赤相间为辅；男子则选取黑色和白色两种颜色搭配为主，红、蓝相间为辅。黑白搭配给人以强烈的视觉冲击效果，能快速吸引眼球，让人留下深刻印象，黑白对立使这个世界充满无边无际的表现力[5]。白裤瑶服饰用色中，黑白对比面积分布比例相差不大，这样的色彩分割从美学上来说，过于对称，不大提倡。但在白裤瑶民族服饰上，因其在服饰其他地方设置相应色彩，所以未曾感到突兀、死板，比如女子胸前图案出现暖色，腰带、帽子或绑腿上必然会出现与之呼应的色彩，反之亦然。白裤瑶服饰中处处体现着对比与统一相互关联相互依存这一哲学，充满和谐之美，是服饰美学的体现。

3.2 元素美

点、线、面是自然界和审美形式中最基本也是构成视觉艺术形象必不可少的元素，白裤瑶先民巧妙运用点、线、面搭配将自己的美好愿望、信仰祝福寄情于服饰图案当中，使本民族服饰成为一本没有文字的“史书”，生动展现其民族服饰独特的艺术魅力和历史文化价值。例如白裤瑶服饰图案中，点围绕主图案整齐排列，主要起装饰作用。线的表达如同男子服饰中“五指裤”，膝盖位置周围有五条垂直于地面整齐笔直的粗直线，据当地人描述这是当年瑶王祖先保卫家园所留下的五指血印，体现出白裤瑶人刚毅、坚强的性格。白裤瑶服饰图案中对于面的表达主要是由点、线、面三种元素根据不同组合不同排列综合而成的艺术表现。例如女子服饰胸前的瑶王印图案，一座座城池可看成是点，作为城墙的分割线可看成是线，由点和线组成的整体亦可看成面，点、线、面的结合使用是展现白裤瑶服饰文化特殊魅力的一种方式。

3.3 形式美

形式美[6]是指一切现实存在中通过各类形式形态所展现出表达美的有规律组合方式的结合。一切事物都存在于一种理想、完美的状态，充斥着人们的视觉感受，美化人们的思想状态以及现实生活，这些美好事物明里暗里都蕴含着丰富多样美的元素。这些美的因素通过长期的社会生活实践，在人们的视觉感受中逐步被接收、采用、美化以及整理，形成一套具有共同审美价值的视觉经验体系[7]。

3.3.1 对称与均衡

对称与均衡是现代设计中运用频繁且构成几何形态的基本设计要素之一，两者一般结合使用，无论是视觉上还是心理上都给人和谐统一、均齐美好之感。白裤瑶服饰图案中，女子服饰胸前纹样，以“瑶王印”为主体与其他以点、线、面为元素的辅助图形相结合，构成整个“大印”图案，整个图案以中心轴为中心，呈现上下左右完全对称的纹样，图案构成与布局无不体现出均衡对称之美。

3.3.2 变化与统一

白裤瑶服饰中变化与统一的形式美主要体现在图案与整体服饰搭配的“和谐”上，统一中寻求不同，不同中找寻共同[8]。“公”“母”纹样采用外大内小、外宽内窄的构图方式，形成整体包围的布局，再有女子百褶裙上的图案与面料之间的关系变化，整块裙子的形状是长方形，蜡染的横线也是长方形，但图案与面料整体组合在一起却给人圆形之感，方中带圆，圆中带方，体现白裤瑶人讲究“天圆地方”的哲学理念，同时表现出白裤瑶人民刚柔并济的性格特征。从统一的角度看，纵观整体服装的用色搭配，女子胸前大图案和帽子、腰带、绑腿上的刺绣图案无一不呼应协调，整体布局和谐统一。

3.3.3 动态与静态

动与静是相对而言的，主要来自于人不同的感受和体会。事物中的变化给人以动感，统一则体现出静；曲线表达流动感，直线则更倾向于静态感；用色方面，色彩对比强烈表达动态，对比较小则表达静态。白裤瑶服饰构成中，动静结合的整体表达方式显而易见。从动态的角度分析，构图中的变化统一、用色中的对比强烈、几何形的方圆结合等都直观的表达了服饰中的动态之感。静态方面，服饰图案大多采用几何形状，其中表达静感的直线、长方形和正方形的使用居多，凸显出白裤瑶人民简朴稳重、成熟刚毅的性格特征以及服饰文化古朴自然的审美形式。

3.4 典型纹样分析-鸡仔花纹

白裤瑶服饰图案品类繁多、造型多样，其中最明显的当属“鸡图案”，也称“鸡仔花纹”，这是白裤瑶人民对鸡的崇拜心理所产生的。此图案一般只有绘制服饰的妇女才能分清鸡头、鸡身和鸡脚，这些鸡图案同时也从侧面反映出了白裤瑶的一些历史文化痕迹。据《后汉书·舆服志》中记载，相传上古时代，祖先们居住于洞穴中，依靠打猎而来的动物皮毛来蔽体，之后人们通过观察锦鸡类的鸟和禽，发现其毛色鲜艳亮丽，于是提取鲜亮的色彩用于丝麻染色，制作成五颜六色的华服。在人类进化和仿生的过程当中，锦鸡类很有可能是人类最初模仿的动物之一，明洪武二十年代后，开始依据胸前的图案纹饰来辨认官职的高低大小，其中二等官职的图案绘制就是锦鸡。

4 结论

目前，对白裤瑶服饰图案的研究仍处于不断探索其服饰纹样文化意义的阶段，对其服饰纹样美学原理以及审美形式的分析不系统，现代设计和应用也还不够成熟[9]。白裤瑶服饰纹样用色古朴自然、和谐原始，搭配统一协调、生动美观，使用点、线、面等基本造型元素结合对称与协调、变化与统一、动态与静态的表现手法，充分展现出当代形式美法则的基本理念以及本族人民的艺术形式和视觉表现方式。白裤瑶服饰文化属于传统民族文化艺术，应立即对传统民族文化进行研究和保护，努力探究现代设计中的民族艺术表现形式，不断完善理论领域和应用实践领域，发展传统民族艺术及其在现代设计中的应用。