从城市文化视角解析足球俱乐部球队队徽设计

2022-12-10张津辅ZhangJinfu

天津美术学院学报 2022年4期

张津辅/Zhang Jinfu

互联网巨头谷歌提供的数据显示，在世界范围内，足球运动坐拥约35亿“粉丝”，当之无愧成为地球上最具魅力、最受欢迎的体育运动。时至今日，足球运动不只是一项体育竞技项目，有些城市还将它作为传播媒介，在宣传和推广城市形象方面发挥着重要作用。当赛场上进球后球员亲吻队徽庆祝时，当球迷摇动印有队徽的旗帜助威高呼时，队徽俨然变成了足球世界中备受崇拜的“图腾”。

近几年，随着我国足球俱乐部完成名称中性化的改革，队徽的设计也逐渐趋于中性化，北京国安、天津津门虎和上海申花等多家球队发布新版队徽。这一变化引发了笔者对队徽设计的探究和思考。本文以足球俱乐部球队队徽为切入点，通过对球队队徽设计理念的解读与分析，探讨城市文化对足球俱乐部球队队徽设计的影响，追溯它们的创意来源与设计立意，解析足球俱乐部球队队徽设计与城市文化的内在联系。

一、足球俱乐部球队队徽概述

“队徽”一词以美式英语的logo来解释并不确切，因logo通常被定义为现代企业品牌标志。而从“FC Barcelona updates crest”或“History of Manchester City FC Badge”等相关的足球报道中发现，用crest和badge来表述“队徽”更为标准。从概念上讲，“标志”是表明特征的记号或事物，以简单、显著、精练的形象来指代某一事物，表达一定的含义，传达特定的信息。而“队徽”的概念一般是指球队、运动团体或组织的徽章标志。“标志”指代范围较为广泛，而“队徽”则范畴较小。从设计构成形式上讲，球队队徽的设计是通过独特的造型、文字、颜色等视觉要素，利用美学规律进行合理的排版与构图。从功能上讲，队徽不仅是足球俱乐部球队的图腾和符号象征，而且还承载着球队的精神内核和辉煌历史；不仅具有丰厚的美学价值，而且还具有丰富的文化内涵和深厚的精神意蕴。为争取所在城市更多球迷的拥护，获得更多的认可，俱乐部往往在队徽设计中极力彰显所在城市独有的文化魅力。

二、城市文化与足球队徽

城市文化是人类文化的一种特殊形态，其定义具有多元性和复杂性。学者郑卫民援用了广义的“文化”定义，认为“城市文化”简单地说就是人们在城市中创造的物质和精神财富的总和，是城市人群生存状况、行为方式、精神特征及城市风貌的总体形态。学者刘国光在《中外城市知识辞典》一书中认为，“城市文化”包括物质文化和非物质文化两个方面。结合学者们对“城市文化”的不同定义和总结，本文将“城市文化”以物质与非物质两个层面进行划分，探讨城市文化在队徽设计中所发挥的作用。其中物质层面的文化是有形的、实体化的、可感知的。它是可见的、显性的，属于城市文化的表层。而非物质层面的文化则是不可见的隐性文化。它是无形的、观念化的、抽象化的，属于城市文化的内核，凝聚着城市的思想精髓。二者并非对立的存在，而是相辅相成、相互作用，共同构成了每座城市特有的文化。

城市文化孕育了足球文化，足球运动也展现着城市的活力、丰赡着城市的文化内涵。它们相互促进，相互影响。足球运动对城市具有能动的反作用，能够展现出风格迥异的城市性格。巴塞罗那、皇家马德里、国际米兰等球队早已成为其所在城市的一张闪亮的名片，它们的队徽是城市文化与足球文化交融的具象化符号。目前，对于球队队徽设计的探讨与研究并不多：程智力等通过对比，研究了中外足球俱乐部的队徽设计美学；杜雨婷以盾牌元素为例，分析了中欧足球俱乐部标志设计元素的使用；杨上葵对中国职业足球俱乐部的标志设计进行了研究。从城市文化的视角探讨足球俱乐部球队队徽设计更是寥寥无几。

三、队徽设计从城市的物质文化层面汲取灵感

从上文对城市文化的划分来看，有形的、可感知的、显性的物质文化层面主要包括地理区位特点、自然风光、人文景观、有形的工具器物等。人们将这种有形的、符号化的实体作为交流和沟通的媒介，向世人呈现自己城市的精神风貌。

（一）自然景观是人文景观的基础，二者相互依赖并存在于城市之中。城市与自然是融合共生的。自然景观不仅为城市增添了独特的魅力，也为球队队徽的设计提供了创意源泉。河流是城市诞生的摇篮，几乎每座历史名城都有一条代表城市荣耀的河流。它不仅是城市的一道美丽的风景线，也是城市的灵魂和标签。英国曼彻斯特市以河流扬名世界，曼彻斯特联队（曼联）和曼彻斯特城队（曼城）早年分别将河流作为队徽设计的核心元素之一，倾斜的三道条纹的图形是梅德洛克河、艾尔维尔河、艾瑞克河三条河流的抽象化演绎。直到20世纪60年代，曼联才用手持三叉戟的红魔“弗雷德”取代三道条纹，而曼城队徽中依旧保留着三道条纹的图形。不同的地理区位和气候特征影响着该区域动植物的分布状况。人类对动物驯化和植被改造介入度很高，还把喜欢的动物、植物作为对城市发展的精神寄托，以“市花”“市树”“市鸟”等命名，作为城市的象征。队徽设计中，将这些动植物作为视觉符号，可以有效地传递城市文化。以亚洲足球俱乐部为例，日本的FC岐阜队徽将具象化的岐阜县“县花”紫云英造型与抽象化的木曾川、长良川、揖斐川的三道条纹相结合，队徽外轮廓将岐阜县的山脉造型与盾的造型进行共生同构的处理。大阪钢巴队将象征大阪的百舌鸟和“市树”银杏的形象应用到自己的队徽设计中。

（二）人类在对自然界的不断改造进程中建立了城市，并创造出了具有地域特色的人文景观，进而构建了自己独有的历史文化脉络。其中这些有形的人文景观成为城市文化的重要组成部分。以城市人文景观作为表现形式进行队徽创意构思设计不乏先例。尤其是城市中的地标建筑，总能以最快速、最简单的方式唤起人们对一座城市的记忆。以欧洲五大联赛为例，西甲的毕尔巴鄂竞技队选取城市中的著名历史建筑——圣安东尼教堂和圣安东尼桥进行队徽设计。其新版的队徽摒弃了先前队徽的具象化图形，将地标建筑以剪影图形的形式摆放到队徽的左上方。法国巴黎屹立在战神广场的埃菲尔铁塔，责无旁贷地成为巴黎圣日耳曼队队徽设计的视觉要素，圆形队徽中最引人注目的环节就是位于中心部分的红色“人”字造型的埃菲尔铁塔。蓝、白、红的色彩体系以及象征法国的鸢尾花图案，进一步给球队打上了法国印记。相对于欧洲豪门球队，其他地区的足球俱乐部更是急需城市地标的加持，以提升球队的知名度。泰国的武里南联队就将当地名胜古迹帕侬蓝寺的形象置于队徽最显眼的位置。显而易见，利用辨别度高的物象展现其城市文化，更直观、更快捷，信息传达也更准确，而且可以快速拉近球队与球迷之间的距离，使球迷产生归属感和认同感。

（三）城市在成长、发展、变革的进程中离不开人类不断创造的实体化物品，包括日常生产生活工具、交通工具等有形的工具器物，有的甚至成为城市文化的重要组成部分。以船只为例，它是人类制造的重要之物。帆船作为常见的交通工具，恰巧折射出曼彻斯特的城市文化。为此曼彻斯特“双雄”把帆船的造型搬到两支球队的队徽中，帆船暗示着该城市以水上贸易为主的城市经济发展定位。作为冷兵器时代利器的弓箭早已丧失了其远程杀伤性武器的意义，取而代之的是其所具有的历史文化底蕴。日本J联赛的广岛足球队很注重球队的文化建设，结合其所在城市的文化特点，把球队命名为“广岛三箭”。其队徽中出现了三支箭的图案，意喻“团结”和“拼搏”。类似的创作立意在其他球队队徽设计中也比比皆是。如我国中超联赛中沧州雄狮队就将全国重点保护文物“沧州铁狮子”的造型作为队徽设计的核心要素。“沧州铁狮子”不仅是沧州人民的智慧结晶，更是沧州城市的文化符号。

由此可见，运用现代设计语言，从城市文化中的物质文化层面掘取素材，可以设计出蕴含城市文化特色的球队队徽。这些队徽设计虽然从表面上看取材于城市文化的物质实体形态，但实际上蕴藏着极为丰富的非物质文化属性。因此，队徽设计不仅可以从城市文化的物质化实体形态中摄取养分，还可以从城市的非物质文化层面出发进行构思创意（图1）。

图1 队徽设计梳理图（队徽图片来源于网络）

四、队徽设计从城市的非物质文化层面汲取创意来源

伴随城市的变迁与发展，城市居民在长期的社会生活实践中创造了丰富的物质和非物质文化。与物质文化相比，非物质文化是隐性文化，是城市文化的内核，也是城市的根和魂。非物质文化涵盖范畴更为广泛，包括城市历史、传统文化、宗教信仰、家族文化、价值观念等。球队队徽的设计也可以从这些无形的非物质文化中摄取创意源泉。

每座城市都有其独特的历史文脉，通常还流传着一些美丽的传说。诸多球队的队徽设计从中汲取了设计灵感。例如，罗马城的历史传说故事非常著名。意甲罗马足球队就是以此为创意原点，将“母狼哺婴”作为队徽设计中主要的视觉要素。初版盾形队徽是由“母狼哺婴”的图形和字母“ASR”组合而成。1979年，意大利平面设计师皮耶罗·格雷顿为该队设计了一款极简主义风格的黑色狼头的圆形队徽。20世纪末，“母狼哺婴”的盾形队徽重出江湖。2013年，队徽将“母狼哺婴”的图形进行扁平化的优化更新，“ROMA”和“1927”的字样取代了“ASR”字母组合。西甲巴塞罗那队的队徽设计与城市的英雄传说颇有渊源，其中白底的红十字象征着英雄圣乔治。他执阿斯卡隆圣剑诛杀了祸乱当地百姓的恶龙，拯救了加泰罗尼亚人民。而黄红条纹源于“血手印”的传说。相传维弗雷多一世伯爵曾与皇帝并肩作战。身负重伤的他在弥留之际恳求皇帝赐予纹章。于是，皇帝在伯爵的金色盾牌上画出四道鲜血手印。后来，红黄条纹成为加泰罗尼亚的区旗。1910年，卡莱斯·科马马拉将白底红十字、红黄条纹以及队服中的红蓝条纹组合在一起，设计完成了巴塞罗那球队队徽。之后，历次巴塞罗那球队队徽的更新都是在继承传统队徽的基础之上进行微调和优化。我国的足球队徽设计也不乏优秀案例，其中淄博蹴鞠足球俱乐部就将城市非遗文化与中国传统印章进行了巧妙的结合。由蹴鞠缩写字母“CJ”构成的队徽，也是蹴鞠人的形象。而该造型与汉代画像石中“蹴鞠”画像有异曲同工之妙。该队徽不仅诠释了淄博是蹴鞠运动的发源地，也宣传了蹴鞠这一非物质文化遗产。

城市历史发展中，故事传说往往与宗教传承纠缠在一起。欧洲足球俱乐部球队的队徽设计不仅取材于故事传说，还明显受到宗教文化的影响。苏格兰颇负盛名的“老字号”德比中的格拉斯哥流浪者和凯尔特人两支球队，现如今已成为格拉斯哥城市文化的一部分。在同一城市中，宗教信仰的差异性投射到两支球队的队徽设计中。以凯尔特人队为例，这是由居住在格拉斯哥的拥有天主教信仰的爱尔兰移民成立的一支球队。其队徽与备受爱尔兰人民爱戴的圣帕特里克有关，带有明显的爱尔兰文化和天主教色彩的烙印。圣帕特里克曾用三叶草向当时的爱尔兰人解释宗教的教义。四叶草因其罕见而被赋予“幸运”之意，故而球队选择了绿色的四叶草图案作为队徽的视觉核心元素。在欧美足球俱乐部球队的队徽中，十字架的视觉元素屡见不鲜，甚至十字架的样式也各不相同。智利老牌劲旅天主教大学竞技队的队徽中间镶嵌着传统的蓝色拉丁十字架，法甲的梅斯队队徽使用的是象征自由的两横杠洛林十字架（实际上洛林十字架也是洛林家族的徽章），西甲的球队毕尔巴鄂竞技队的队徽两侧是“X”形的圣安德鲁十字架，而塞尔塔队队徽使用的则是以百合花纹饰装饰的圣地亚哥十字架（它也是圣地亚哥骑士团的标志）。

实际上，欧洲的宗教文化与尚武的骑士精神也息息相关。例如曾用于识别军队番号的徽章，后来也作为欧洲家族的纹章。人民大众是城市和城市文化的缔造者。在城市的成熟和发展过程中，不少知名家族对城市社会文化的进步起到了一定的推动作用。佛罗伦萨的美第奇家族、米兰的维斯孔蒂家族，其徽章甚至成为城市的市徽。因而在欧洲俱乐部的队徽中出现名门望族的家族徽章也就不足为奇了。如维斯孔蒂家族相信龙头蛇身的怪物能为家族带来幸运，1928年国际米兰就启用了这个龙头蛇身的怪物作为球队队徽。1960年和1979年，国际米兰先后两次推出龙头蛇身图案的队徽。在20世纪60年代，德甲的拜仁慕尼黑队第一次将蓝白菱形款的巴伐利亚州州帜图案融入队徽设计中。该图案曾经是统治巴戈利亚地区长达七百多年的维特尔斯巴赫家族徽章的图案。而在佛罗伦萨的队徽设计中，依稀可见美第奇家族徽章的影子。

由此可见，从城市的非物质文化层面汲取设计源泉，拓展了队徽设计创意构思的空间。较之物质文化层面，城市文化中的非物质文化层面更聚焦于精神内核的展现，并利用可视化的符号精准地传达出城市的内涵。