姓氏家谱文化通论

姓氏是社会人的群体性符号，蕴涵着丰厚的文化内容，对于中原族群及国家的形成与发展有重要的推动作用，是数千年中华文明辉煌发展最为恒定的奠基石，至今仍是影响我们生活和观念的重要组成部分。中华大地虽历经多个朝代的更迭兴灭，但姓氏文化的传承从未中断，并不断发展和衍变，古今姓氏数量有2万多个，现在尚用的则有万余个，形成了博大精深的姓氏文化。

关于姓氏的起源说法众多，一般都认为可上推到传说中的“三皇五帝”母系氏族时代，是原始社会图腾崇拜的发展结果。当今考古学及文字学研究则认为，“殷商时期有姓氏的实质，但还没有姓氏的概念”“从甲骨文看，殷商时期的社会实际上是由大大小小的方国和族群构成的，并未见有‘姓和‘氏的概念”，姓氏的出现当在西周初期分封诸侯之时。

姓氏文化是中华民族的精神纽带和文化标志，是超越国家、政治和意识形态的文化存在。清代姓氏学者张澍即说道：“何人而不有姓也，何人而能知姓也。不知其姓，则不知性矣，不知其性，则不知其生矣。姓者，生也。”中国姓氏文化，不仅直接地体现了中华文化源远流长、博大精深的特点，也形象地记载了中华民族交流融合、生发成长的历程，在民族融合和国家统一方面起到了重要的凝聚作用。

家谱，即一家一族之谱系，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等，现在一般统称为家谱或族谱，是以表谱的形式记载家族血缘关系及繁衍生息的载体。家谱的起源甚早，据古人类学及社会学的研究，家谱起源于母系氏族社会，当时以口传形式的家谱来辨识和维系整个母系血缘集团成员，以更多、更好地繁衍后代，促进血缘集团的发展壮大。故家谱的使用要早于姓氏的形成，中国姓氏概念的形成及完整形态家谱的出现，均应该是在西周时期。

家谱的内容和形式随着时代的发展而变化。从口传家谱、实物家谱、书本式家谱，到目前信息时代的网络化电子家谱，慰藉着中华民族的灵魂，寄托着中华儿女的情思。家谱因载体和生成方式不同，可区分为实物家谱和书本式家谱。早期的如商周甲骨、青铜家谱，汉代的石刻家谱，后代的塔谱，少数民族的结绳家谱，等等，都是实物家谱；魏晋南北朝以后的家谱，基本上都是书本式家谱，不同的是有的为手写，有的为雕版印刷。

古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要的作用。从古至今，我们的先民编制了难以数计的各类家谱，虽经岁月消减，流传至今的至少仍有3万多种，其内容之丰、价值之高，很值得我们去了解与认识。

从商周到汉代，家谱的主要作用是祭祀祖先、证明血统、辨别世系，同时，其又是权力和财产继承的依据。进入魏晋南北朝门阀士族社会后，谱学大兴，官立谱局，学有专门，家谱已由家族文献转而成为重要的政治工具。家谱在选官用人和世家大族的婚姻、社会交往等方面，都发挥着极其重要的作用。隋唐两代，取士多由科举，家谱在选官方面的政治作用被削弱，但在婚姻等方面的作用增大。宋代以后，家谱的政治作用基本消失。宋、元、明、清家谱的纂修主要是为记录家族历史，纯洁家族血统，尊祖、敬宗、睦族，团结、约束家族成员，教育后代，提高本家族在社会中的地位和声望。家谱的教育功能增强，家谱中大量出现家族祖先的善举恩荣和各种家训、家箴，对于传播伦理观念、稳定社会秩序发挥了一定作用。因而，家谱的纂修无论是唐代以前还是宋代以后，往往都得到政府的支持和鼓励。

姓氏家谱文化是中华民族根深蒂固的文化内容，其本质是孝道，并由此扩展延伸，特别重视鉴古而知今，重视传承和著述，形成“家有谱，地有志，国有史”的完整史学体系。由此才有延续数千年的宗族文化和独具特质的中华传统文化。如果剔除家庭关系中的孝道，那么姓氏家谱文化及与之密切关联的宗族文化将不复存在。姓氏家谱文化并不与当今日新月异的现代工业化、信息化完全背离，二者亦可有机融合。

姓氏家谱文化，亦可分讲为姓氏文化和家谱文化，但二者乃是不可分离的统一体。姓氏家谱文化，与中华民族每个人密切相关，生死相伴，無分贵贱。其具体内容是指与姓氏有关的物质文化和非物质文化，包括姓氏起源衍变、家族播迁兴衰、祖先史事与遗迹、家谱、宗祠、世系、坟茔、家训、郡望、堂号、堂联、字辈等，以及由此形成的尊祖敬宗、敦亲睦族、寻根问祖等家族与民族文化认同理念。

姓氏家谱文化内涵十分丰富，在人文社科诸多学科中均有体现。其深层内蕴着中华民族的血脉、文脉，是中华文明的内在文化基因，生动而具体地反映着国家文明起源、社会演进、民族融合、政经文化的发展及社会习俗的变革，对于中华民族的形成及凝聚有不可替代的作用。

中华文明何以能赓续数千年延续不断，经受外来文化激荡，仍能巍然屹立并焕发出无限的活力，这是明清到近代以来，众多学者经常思考的问题。明清之际的顾炎武先生即有国亡而天下在的文化自信。这样的自信来源于根深蒂固、始终未变的姓氏传承、家谱编修、祖先崇拜和深厚的历史情结，这些使得中华文化根深叶茂，血脉源远流长，情法圆融变通，中华民族形成数千年“超稳定”的社会文化结构。此即是当初周公礼乐制度之核心，老子“道法自然”之要妙，孔子“仁者爱人”之目标。故以个体自然生灭为基础，以人群有意结社互助为宗旨的礼乐文化，能“吾道一以贯之”，能包罗天地万象，涵盖社会人群，生生不息。家国一体、天人合一，允执厥中，这样的“一”和“中”，使得个体、家族、国家、天下形成有机的整体，追求的是自然而然的和谐，使得个人、家庭、社会、国家的追求既不过分玄虚，又不庸俗卑下。

姓氏谱系之学由来已久，曾是中国古代很长时间内的显学。不说秦汉，勿论魏晋，即是千年未有之变局下的近代，抗战烽烟四起之时仍有大量家谱的修纂。新中国成立以后，姓氏之根愈发深潜滋蔓，蓄势待发；宗谊亲情仍坚不可摧，成为稳定社会的堡垒。

习近平总书记将中华优秀传统文化升华为“中华民族的根和魂”“中华民族的文化根脉”和“中华民族的精神命脉”，并谓“中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”“是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”。那么由以上论证可以说，姓氏家谱文化，即中华民族重要的软实力。

赵长海，郑州大学图书馆研究馆员，河南省姓氏文化研究会家谱委员会副会长。