宫崎骏作品中的动画角色及文化要素探究

谢荣，王蕊

（1.淮北师范大学 外国语学院，安徽淮北 235000；2.北京外国语大学 北京日本学研究中心，北京 100089）

动画片不仅为全世界的观众带来娱乐享受，而且更能带给观众超越其水平的感动。动画片通过一种传统艺术形式无法表现的手法，让我们去深思现代社会中存在的问题。动画大师宫崎骏的电影在国内外受到高度的评价，深受广大观众的喜爱。宫崎骏的名字以及他的动画工作室吉卜力，已经成为日本动画的一个重要代名词。宫崎骏的动画作品充满了丰富奇妙的想象，为人们呈现出一个个美丽而又魔幻的世界。在宫崎骏的动画作品中，也曾多次出现类型多样的动画形象。其中有可爱善良的角色，还有像神灵一样的角色，也有邪恶的角色。众多动画角色不仅奇特魔幻，而且通过它们能看到人类自身的影子，也许这就是动画的魅力所在吧。对宫崎骏作品中出现的动画角色进行考察，可以更好地思考支持其作品的文化现象和动画形象之间的关联性。动画角色的诞生必然和文化背景有着密切的关系。宫崎骏动画不仅是面向孩子制作的，其中也包含着给现代人各种深意的信息和深刻的喻义，是非常值得研究的作品。本论文从宫崎骏的《龙猫》《幽灵公主》《千与千寻》这3 部代表作入手，研究动画角色及文化要素。

1 宫崎骏作品及其动画角色

1.1 《龙猫》及其动画角色

动画作品《龙猫》是1988年在日本上映的，该片凭借日本动画行业电影旬报《日本电影十佳》成功评选获得了当年第一名，荣获了第13 届日本报纸国际电影奖、最佳导演奖等24 项大奖，获得了观众好评。另外，电视上也反复进行播放，是广受日本人喜爱的作品。该动画片的时代背景舞台是那时电视机尚未普及的日本乡下，描写了一个名叫草壁氏的家族，为了方便妻子养病，父亲带着女儿小月和小梅，举家搬到了疗养院附近的乡下，姐妹俩对这里周围环境很新奇，发生了很多有趣的小事，遇见了很多小精灵，和巨大森林里的主人——神奇的动物龙猫之间有一种互动交流。宫崎骏说他深信自己忘记的东西、没有注意到的东西、以为已经丢失了的东西，但相信现在依然存在着的，因此创作了《龙猫》。

龙猫是生活在巨大的楠木空洞里的大型动物，拥有能在空中飞翔等不可思议的神奇能力。在宫崎骏作品中，龙猫表现为“森林的主人”，正如父亲对小梅说“你遇到了森林的主人”一样。所谓“森林之主”，就是象征着森林的存在，孕育了包含人类及万物的无数生命。在这部作品中，小月她们种植的不发芽的栗子，龙猫使其迅速成长等事情，表现出它作为掌管森林和植物生命的神奇存在。

1.2 《幽灵公主》及其动画角色

《幽灵公主》是1997年上映的宫崎骏动画作品，票房累计收入193 亿日元，创下热门票房纪录，并荣获了第21 届日本电影学院奖的最佳影片奖等27 项电影大奖。该影片的背景舞台是日本中世纪的室町时代，描写了想要破坏自然的人们和住在山林中的动物神的战斗。那时为了躲避战火与苛政，人们纷纷逃入深山里重新建立家园，却破坏了森林里动物们的自然生存环境。阿席达卡是战士一族的后裔，为了保护村落，他杀死了一头猪神，而这猪神受到迫害幻化为邪神。邪神是自然界万物对人类仇恨的化身，要人类抵偿它所受的冤屈和痛苦。阿席达卡因此身中邪神的诅咒，为了解咒，他携同羚角马一同前往山兽神森林。在旅程中，体现出彼此之间的感情，即使遇到什么困难，羚角马对阿席达卡是不离不弃，陪伴在他的身边，和他一起面对。

树精是寄宿在树木上的精灵。它们的生命存在是大地充满生机的标志，是大自然与人类之间的特殊交流象征符号。在作品中，它的样子就像人类的孩子一样可爱。没有伤害，默默跟随在阿西达卡旁边一言不发，被描写为容易和其他的神亲密玩耍的动画角色。乙事主是猪神，被艾伯希率领的石火箭众攻击身负重伤，因其痛苦和憎恶化为祟神，被阿席达卡放出的箭所伤最后含恨而死，成为魔妖祟神，被山兽神超度。莫娜是收养少女珊的山犬神，把珊作为女儿放在身边，懂得人语，拥有高度的智力和坚韧的力量。憎恨侵犯山兽神森林的艾伯希，要取其性命。山兽神被认为是山林的保护神，在月光映照下是一个通体透明的巨人，它在白天是像鹿一样的动物，它既可以赋予生命，也可以吸取生命。它被看作是死亡之神、生命之神和绿化之神。因为它的存在，给森林带来了和谐，同时也带来了仇恨和恐怖杀戮。由此可见，如果山兽神不在了，栖息在那里的动物神们就会恢复到普通的动物。

1.3 《千与千寻》及其动画角色

《千与千寻》是2001年宫崎骏执导的影片，该片创下了票房收入304 亿日元的日本历代电影票房第一的纪录。《千与千寻》不仅是面向儿童创作的作品，其中也包含着具有各种深刻意义的现代人的信息和深刻的喻义，被认为是值得研究的作品。该片讲述了少女千寻与父母一家人从都市搬家到乡下，在搬家的途中发生了意外来到灵异世界。他们进入了汤屋老板汤婆婆控制的异世界，在那里不劳动的人，将会被变成动物。千寻的爸爸妈妈因贪吃，变成了猪，千寻为了救爸爸妈妈经历了很多磨难。在其间她遇见了一个既聪明又冷酷的少年白龙，得到了白龙的很多帮助。在经历了很多事情之后，千寻用自己的诚意和勇气，取回了自己和朋友小白的名字，回到了父母身边和原来的世界。

八百万神是来汤婆婆经营的名为“油屋”的澡堂解除疲劳的众神明，姿态丰富，形态各异。萝卜神像萝卜样子，即使见到千寻也不会感到惊讶，是代替小玲陪千寻去汤婆婆那里的温柔神明。无脸人是像黑影般戴着面具一样的物体。只是挤出「a」或者「e」等细小的声音，不言词也没有表情。不拥有“自我”，拥有能从手中变出任何东西的力量，但那只不过是土块在魔化而已。汤婆婆是汤屋“油屋”的经营者，身份不明的老魔女，身材高大，凭借强大的魔力和恶魔般的经营力开设了澡堂。溺爱着儿子的孩子，察觉到小白指出小和尚下落不明，非常慌乱，让从人类世界迷路的千寻在澡堂工作，夺取名字称之为“千”。

2 宫崎骏动画作品中的文化要素

2.1 日本独特的自然环境

民族文化的形成，与其国家的地理位置及自然环境有着密切的关系。树、水、山、火等是自然的构成要素。人们对自然怀有敬畏之心。“自然的某种状态使人们产生不安和警戒心等恐怖心理，使人们幻想出其形象化的妖怪。”[1]动画角色出现的地方几乎都是山林、河流等神秘的大自然场所。宫崎骏动画片以自然为舞台，呈现了各种各样的动画角色。《龙猫》的魅力之一就是所描述的自然环境。该故事的背景舞台是日本农村，但并非事先设定好的具体模型。该作品中描写的自然环境有宫崎骏小时候看着长大的神田川流域，也有他的工作所在地——东京都圣迹樱之丘，还有宫崎骏制作动画片当时所住的埼玉县所泽等。“该片以宫崎骏本人实际观察到的自然风景为基础，用小时候乡下的记忆等进行加固而形成的。”[2]在作品里描写的自然风景中，神社等宗教性的建筑物和森林都特别引人注目。比神社更引人注目的是青葱的森林和树木。龙猫长期居住的森林是人们在开垦水田和田地后仅存留的森林。《幽灵公主》和《龙猫》一样，森林和自然在故事中都起着重要的作用。《幽灵公主》影片一开始就是这样的字幕：“在很久以前，这个国家被深邃的森林所覆盖着，那儿住着太古以来的神灵。”这里所描绘的森林，是现在已消失了的太古原生林。《千与千寻》影片开始在千寻的一家人开车去新家的偏僻途中，一路上郁郁葱葱的绿色，千寻父亲走错路开入一片令人恐怖的小森林，汤屋四周全是丛林，穿过隧道是一大片绿色山丘草坪和小河。这些自然环境被认为是日本文化形成的基础,也是动画角色诞生、生存的基础。

2.2 神道教信仰

神道教是日本传统的宗教，它是敬畏山川等自然和自然现象的多神教，并从中发现了八百万神。“天地自然和神被认为是融合在一体的，通过祭祀礼法把神和人连接起来。”[3]神社是进行祭祀的地方，被当作圣域。承认从气象、地理地形等自然现象及所有现象都有神的存在。对日本人来说神与人们的生活非常亲近。日本的神是守护地域社会、给予人们恩惠的“守护神”，不过，也有引起天变地异，招来病和死的作祟的性格。像这样，神从自然的神到人格的神，从精灵的神到理性的神，从可怕的神到尊贵的神，都能够看出其有进化发展。日本人宗教信念和精神信仰之源就是他们对自然精灵、鬼神的一种内心敬畏和精神崇拜。

《龙猫》中，作为森林象征的龙猫可以说是日本人所感受到的神，它是森林的主人，拥有神奇的能力。对于《幽灵公主》，人类为了自己社会经济的进步与发展，而去破坏森林的同时，也非常害怕森林对人类所有行为的强烈敌意和肆意报复。人类为了让神原谅自己的过错行为，平息这位森林之神的愤怒，进而将女孩珊作为祭物献给森林神明。供奉生祭这种行为本质上表示对森林之神的一种敬畏之心。但是供品和交换中承认自然有破坏这种愿望，是完全暴露了与自然没有共生思想的自私的想法，本质上不存在对自然的信仰心。另外，《千与千寻》中八百万神也是自然的神灵，众多神灵为了治愈疲劳，来到汤婆婆经营的油屋进入浴池让身体恢复元气。描绘了众多神明的宫崎骏说，即使中途佛教和儒教传入日本，但日本人心中依然保留着原始的宗教心。宫崎骏的动画中充分表现了日本传统的神道信仰。

2.3 武士道思想

武士道是指在日本近世以后的封建社会中形成的武士阶层的伦理、道德准则、行为规范及价值标准等的根本，是被体系化的思想。武士道精神作为道德大系，要求忠于自己的主君，孝顺自己的父母，帮助天下弱者，重视自己名誉。“武士要有不惜一切的觉悟，舍身为主人牺牲自己的生命。武士道很重视君臣间的戒律，要求绝对的忠诚。”[4]封建社会的武士以“忠孝”和“武勇”为最高人生信条，为了主人，在必要的时候时刻做好了牺牲的准备。他们为了表明对主人的忠诚，为了维护自己作为武士的名誉，甚至会不惜自己的一切。二战后日本经济高速发展，“忠”仍深深植根于日本社会当中，体现为个人对所属集团的感恩之情及由“忠”而结成的各种人情纽带。

武士道思想对动画角色的影响并非一种具体的表现形式，而是日本人赋予了动画角色特殊的性情。日本动画角色中表现出来的是武士道的忠诚、勇敢、勤奋、坚强。《龙猫》中龙猫像朋友一样忠诚地帮助小月去寻找妹妹小梅，并带她们去探望住院的母亲。还帮助她们的栗子树发芽完成小孩子的梦想。《幽灵公主》中的山兽神是森林的主人，和动物众神勇敢坚强地和达达拉铁工厂的人们战斗。山犬神为了守住它们的森林家园，带领族群和侵袭者进行顽强的厮杀。在《千与千寻》中，汤婆婆拥有强大的魔力，在经营澡堂的同时支配着城镇。百鬼们为了汤屋主人汤婆婆，非常忠心勤恳地努力工作。白龙对千寻说：“这里如果不工作的人，会被汤婆婆变成动物的。”[5]这些动画角色对主人忠诚尽力，甚至为了保护主人和伙伴们而不惜自己的生命。动画片正是通过这些众多角色传递了日本的武士道思想。

2.4 “和”的精神

真正的“和”精神，体现了生命和宇宙的法则。“圣德太子在十七条宪法的第一条中阐述了以和为贵的宗旨。太子宪法的第一条是上和睦、下和谐、论事谐时，则理自通。”[6]也就是说，如果双方怀着“和”之心相互交谈的话，事物的“理”自然会通过。太子有着“人和”通晓宇宙理法的信念。“和”的精神促进了移居日本列岛的人们相互融合，形成了日本民族的精神原动力，可以说它是在日本的自然中发展而来的。自古以来，日本人就注重人与人、人与自然的协调。圣德太子将“和”明确化为宪法，确立为理念。由此，日本人进一步培养发展了“和”的精神，是共存的和谐精神。

《龙猫》中，小梅趴在大龙猫的肚子上玩耍以及龙猫帮助小月和小梅两姐妹的栗子种子发芽，带姐妹俩在空中飞翔，正是日本“和”精神的体现，体现了人类和动物神之间的和谐相处。《龙猫》中描写了人与自然的调和关系。其中，森林和灵魂的存在等宗教因素，让观众想起了自己的信仰心。在《千与千寻》中，千寻在小白龙、小玲、锅炉爷爷、无脸人的热心帮助下，留在油屋工作，对抗汤婆婆及其他鬼神的刁难。经过一番磨难，千寻终于在自己的努力下，不仅救活了小白龙并帮他找回自己的名字，还成功帮助金婆婆拿回她的印章。最终让汤屋的所有众神灵们和谐相处，汤婆婆也同意千寻救出父母，返回人类世界。在《幽灵公主》中，森林里的动物神们在自己居住的环境遭到破坏时，会一致协力与铁厂的侵袭者战斗。虽然幻姬带领那些工人们，为了求生存发展，不得不伐林烧山与众神斗争，阿席达卡却一方面同情帮助他们御敌。他又同幽灵公主一起并肩作战，保护这片山林，保护森林主人山兽神。另外，在《幽灵公主》中，自然与人类激烈的战斗中，描写了自然本有的强烈的能量，还有太古的森林及在森林中登场的动画角色的这些要素，向观众呼吁了人和自然共存的必要性。可以说日本人是深切感受到贯穿生命和社会的“和谐”的重要性的民族吧。并且，从各种各样的自然现象中找出和谐，并注重与自然共存，可以说是日本人的生活方式。宫崎骏作品正是通过这些动画角色体现了日本文化的和谐元素。

3 结语

综上所述，宫崎骏动画片通过各种各样的动画角色体现了日本的传统文化要素。这些文化要素正是宫崎骏动画创作赖以生存发展的文化根基。动漫文化已发展成为日本文化中的一种独特文化。动画创作将角色形象化，超越国家和文化的壁垒，广泛地传播着日本的传统文化。动画的世界可以说影响现代社会的价值观，即超越了人们生存的现实世界。通过在宫崎骏动画故事中登场的动画形象，我们可以生动地描绘出人类的精神生活，让孩子们的想象力展翅高飞。宫崎骏的动画作品具有一定的现实意义，其作品中流露出了真挚的情感以及承载着日本特有的民族文化。通过宫崎骏的动画作品，让我们充分了解到了现代社会人们所缺失的东西，让我们对现代人类社会所存在的问题进行更深地思考。