中泰舞狮民俗体育活动的对比研究——以佛山醒狮为例

龚志威

(江西农业大学南昌商学院 江西九江 332020)

舞狮作为我国传统民俗体育之一，不仅在国内传承悠久，更是流传到国外并得以延续至今，其发展脉络较其他民俗体育活动，更具有代表性和典型性。随着国家对传统文化的重视，舞狮的发展也进入了新的阶段。在政府的主导下，我国多次举办国际舞狮大赛，吸引了一批又一批国外参赛队伍，这为宣传我国传统文化，吸收国外优秀文明成果搭建了一个很好的平台。在民俗体育回暖的这股潮流中，同时也夹带了很多的问题。例如，民俗体育活动整体上呈现出的价值偏离、发展模式被动、活动终端单一、区域发展不平衡等，这都是影响我国民俗体育复兴的关键性问题，民俗体育的复兴不能只体现在形式上，而需内化到所有活动主体，精神文化的崛起才是民俗体育长盛不衰的源源动力。舞狮民俗体育活动是我国比较有代表性的民俗体育活动，种类繁多，各具特色，极具代表性。因此，该文选取了佛山醒狮舞狮民俗体育活动作为个案研究对象，与泰国的舞狮活动进行深层次的对比分析，在反思本国民俗体育的同时，借鉴他国民俗体育的发展之道，探究出适合我国民俗体育发展的道路。

1 中泰舞狮民俗体育活动起源

1.1 中国舞狮民俗体育活动的起源

关于中国舞狮的起源，学界众说纷纭，至今尚未有明确的定论。其中以下3种说法得到了大部分学者的认可。第一，认为舞狮运动起源于唐高宗，唐高宗在其登基时设宴招待宾客，并特地找了工匠设计出了“五方舞狮”来为登基典礼助兴，“五方舞狮”的表演形式与当代的舞狮表演极其相似，因此被学者认为是现代舞狮的起源［1］。第二，认为舞狮表演是由国外引进的，是通过中国与伊朗的交流往来中，由中东传过来的表演形式。伊朗的使者将他们本土的狮子等动物当作礼物进贡到中国，我国的工匠根据狮子的行为，做出了表演的模型，并模仿其行为动作，创造出了舞狮表演［2］。第三，认为舞狮表演起源于汉朝，汉武帝为了接待西域使者，命令工匠设计了别出心裁的动物表演，由演员扮成各种鸟兽进行表演，西域使者发现表演里没有狮子，询问之后发现，中国当时还没有狮子这一物种，于是使者回去之后，便派人进贡了两头狮子给中国，从此狮子表演便融入了我国传统活动中［3］。

1.2 广东佛山醒狮民俗体育活动的起源

关于“醒狮”的来源，众说纷纭。民间传说认为，古时佛山出现过一头怪兽，年年岁末就出来糟蹋庄稼，戕害人畜。乡民为避其害，就用竹篾扎架，彩绘成多头假狮子，当怪兽出现时，就锣鼓齐鸣，舞动假狮，怪兽见后惊恐而遁［4］。从此，乡民相信狮子有驱邪镇恶之功，便于每年春节敲锣打鼓，扎狮演舞，并挨家挨户拜年，以求消灾除祟，祝贺吉祥，此俗流传至今。

1.3 泰国舞狮民俗体育的起源

相较于中国，泰国舞狮的起源说法就比较统一。泰国舞狮起源于中国，通过华侨的迁徙传到泰国。根据史书记载，我国与泰国的交往可以追溯到汉武帝时期，当时因为经济往来以及战乱等原因，部分华人迁徙至泰国，与此同时，舞狮民俗体育活动被作为一种思念故土和与泰国土著居民建立交流的方式，也被拉进了泰国历史的舞台，并被泰国人所喜爱，广泛地流传起来。但是泰国历史上记载，舞狮并不是就直接由中国传入，而是由越南辗转传入泰国。据泰国史书记载，阮福映从越南辗转到泰国曼谷投靠当时的国王拉玛一世，当泰国国王去战斗时，阮福映有时也随着泰国国王去战斗；当泰国国王在皇宫里时，阮福映也要去拜见国王，为了表示对泰国国王的尊重，他还帮助处理一些皇宫事务。阮福映还让在曼谷的越南人民训练舞狮耍玻璃球，在白天的时间表演；另外一种舞狮噙玻璃球，在晚上的时间表演，都是为了让泰国国王欣赏［5］。这便是当时泰国舞狮的表演形式，也是舞狮首次出现在泰国的历史记载中。泰国舞狮虽然源于中国，但其表演形式与中国不尽相同，泰国舞狮与我国的“南师”更为相似；从表演时间上看，泰国舞狮的表演时间更加宽泛，不同于中国只在重大节庆日表演，在泰国各种大小节日，喜庆日都能见到舞狮的踪影；同时，泰国舞狮所蕴含的文化价值、表演器材、表演形式以及配乐等都与中国舞狮有较大差别。

泰国舞狮虽然由中国传入，但其表演形式及表演时间与我国不尽相同。泰国舞狮在表演形式和时间上表现出较大的弹性空间，在其传承过程中，会根据当地的民众喜好及风俗习惯进行相应的变换与调整，故而参与者众多，且传播广泛。而我国的舞狮表演一般只在特定的节日进行，表演形式固定，且地域性极强，在没有舞狮这项民俗活动的地区，舞狮对于当地民众来说，只是一项观赏性的表演，并不会参与其中。纵观泰国舞狮的起源及活动形式可知，保持民俗体育发展的弹性空间，保证民众的参与性，对于复兴我国民俗体育有着极大的推动作用［6］。

2 中泰舞狮民俗体育活动的差异比较

2.1 泰国舞狮

2.1.1 泰国舞狮的发展模式为社会主导型

在泰国舞狮过去漫长的发展历程中，泰国政府给予舞狮民俗体育活动的支持极少，对于外来文化的侵袭，各个国家所持有的态度褒贬不一。也正是由于政府的放松，给了舞狮民俗体育活动更多自由发展的空间。

群众作为舞狮活动主体和受体，群众的参与度和喜爱度对于这项民俗活动的传承至关重要。长期以来，舞狮活动主要在泰国民间开展，这对舞狮活动的继承和发展起到了重要作用。我国华侨遍布泰国，这也扩大了舞狮在泰国的传播范围。我国华侨把舞狮活动作为表达对故土的思念以及融入当地本土文化的一种方式，把舞狮活动逐渐发展成一种普遍性的吉庆活动，这是泰国舞狮活动对中国舞狮活动的发展。即使在泰国华人为数不多的农村地区，仍旧可以感受到浓烈的传统舞狮的气息［7］。

泰国舞狮民俗体育活动在这样的大环境下坚强地留存了下来，并在泰国全国得到了大规模的普及，这也就是需要借鉴和学习之处。

2.1.2 泰国舞狮的规范化和职业化

随着泰国舞狮的普及以及时代的发展，泰国舞狮逐渐从民间活动发展成为一种职业，逐渐进入了市场，走上了国际的舞台。在当代泰国，很多人把舞狮民俗体育活动当作自己的职业，在特定的节庆日出去进行商演。这大大推动了舞狮民俗体育相关产业链的发展，同时也为竞技舞狮的出现和发展奠定了基石。据不完全统计，在泰国有上百家专业的舞狮团队，其中还不包括小规模的舞狮团队［8］。这些舞狮团队会在一些重大节日和喜庆的日子受邀进行舞狮表演，团队的舞狮表演者都是受过严格专业的训练的。不同舞狮团队之间存在的竞争关系，让他们在专业素质以及表演形式上精益求精，甚至会聘请舞狮技术高超的专业教练来进行指导。

总体来说，泰国舞狮无论是作为一种民间活动，还是职业，都推动了它在泰国的传承与发展，都是对舞狮表演的一种呈现方式，舞狮民俗体育的多元化发展有利于很好地保留舞狮文化，让人们能够更多地了解和接触到舞狮民俗体育活动。

2.2 佛山醒狮

2.2.1 佛山醒狮的发展模式为政府主导型

我国受传统儒家“礼教”思想长期熏陶，形成了“大政府小社会”的社会特征［9］。换言之，只要是政府重视的、扶持的产业和项目，就能得到长久发展。民俗体育如果得不到政府的支持，很难在当下的大环境下生存。随着近年来复兴民俗体育热潮的到来，佛山醒狮民俗体育活动所传达的安康、团结、美好、爱国主义等精神文明也符合社会主义核心价值观的文化内涵，因此，佛山醒狮民俗体育活动受到了政府的大力扶持，开始了其由政府主导的漫漫复兴路。但在缺少大众参与的情况下，创办舞狮团队、举办舞狮比赛、发展舞狮产业，这导致了群众对于舞狮民俗体育活动表现出了一种事不关己的态度，这种观念的产生机缘在费孝通先生提出的“差序格局”的理论里，有着相当精辟的诠释。此外，自市场经济实行以来，过度关注和强调经济的高速发展，而导致了精神文明、居民素质等软实力的脱节，致使人们的价值观发生了偏离，很多人为了生存，在既得利益面前放弃了传统文化，放弃了民俗体育。

2.2.2 佛山醒狮的节令性和地域性

不同于穿插于大街小巷的泰国舞狮，佛山醒狮只有在最盛大的传统节日，如春节和元宵节时才能看到舞狮表演活动，在其他时间几乎很少能看到。这与佛山醒狮民俗体育活动的传承与发展的断层有着直接的关系，由于早期我国佛山醒狮民俗体育活动只存在于人们的日常生活中，大部分的舞狮主体也来自当地人民群众，缺乏完整规范的体制和组织，随着科技时代的到来，人们为了生存和利益而逐渐放弃了这一活动，导致了佛山醒狮民俗体育活动发展滞后，除了一些政府组织的比赛外，只有在特定的节日才得以见其踪影。

3 中泰舞狮一般共性归纳

3.1 社会需要的诉求相同

无论是我国的佛山醒狮，还是泰国的舞狮，都是为了顺应社会需求而产生的，它们都反映了不同时期人们所要表达的诉求以及寄托。

3.2 发展规律相同

对比中泰舞狮民俗体育活动传承发展的路径可知，二者的传承与发展都需要经历价值理性行为与工具理性行为的相互转换，以适应不同时代的传承要求。

根据韦伯对价值理性的定义，早期的佛山醒狮所呈现出来的是一种价值理性行为，因为其舞狮表演者是由于对舞狮的崇敬和热爱，他只看重舞狮这一行为过程，而不去关注行为本身带来的价值，这一舞狮行为并没有掺杂任何利益关系在其中。黄宗智曾说：“乡村基层中存在近乎‘自然’的村落，主要由同族集体联络控制，几乎没有超族的经济、政权组织。［10］”在这样的自然状态下，人们生活呈现出的是一种自然经济的形式。亦如早期中泰两国的舞狮民俗体育活动一样，它们并没有职业化和市场化，它的存在只是单纯的由于人民群众的信仰和崇拜，处于一种自然而然的民俗发展状态，因此早期的佛山醒狮民俗体育活动是一种价值理性行为。而后期随着社会经济的发展，大多数人迫于生存的压力，将舞狮作为一种牟利工具，这就推动了佛山醒狮民俗体育活动的职业化，也就是韦伯所说的工具理性行为［11］。

这两种行为在不同时期交替发生，使民俗体育可以在历史的流变中得以传承发展。然后，当代社会所要复兴的是工具与价值共存的民俗体育，既要延续它的信仰，也要发挥它的价值。

3.3 传承路径相同

对比中泰舞狮民俗体育活动的传承路径，可以发现，在传承方式上，民俗体育都是由活动主体、媒介、受众相互作用而得以传承发展。而活动主体与受众都来自人民群众，媒介则随着社会的进步呈现出多元化，民俗体育由最开始单纯的信仰，到后来的世俗化以及最后发展为文化符号的象征，都离不开政府、民间组织等的推波助澜［12］。

4 我国舞狮民俗体育活动的发展建议

4.1 民众参与的核心

人民群众是舞狮民俗体育活动的主体，舞狮最开始也是由人类从日常生活中创造而来，并由其自身作为传播主体的民俗体育活动。因此，要坚持“从群众中来，到群众中去”的发展原则，始终强调人民群众的主体地位，在政府和相关组织的正确引导下，充分发挥人多力量大的优势，利用当代先进的科技，将传统文化长久地传承发扬下去。

4.2 注重区域发展的平衡性

我国舞狮民俗体育发展呈现出区域不平衡的现状，究其原因在于各地区经济水平不同以及传播范围较小。以广东省为例，广东省是我国沿海发达城市，同时也是我国舞狮民俗体育活动发展较好的城市，流动人口较大，文化的吸收与输出也相对较大。可以先大力发展和组织广东省的民俗体育活动，使其扎根于广东，并深入到当地人民群众中，然后利用其人口流动性，来达到文化传播的效果。其次，可以利用当代的互联网，来达到一点对多点的传播效果［13］。

4.3 推动舞狮民俗体育活动的国际化

民俗体育不仅是中华民族智慧和历史的结晶，同时还是我国文化输出，打开与外国交流之门的钥匙。将舞狮民俗体育推向国际化，举办各类国际性的舞狮比赛，既可以将文化输出，又能吸收借鉴别国的优秀文化，达到双赢的局面［14］。

4.4 发展竞技舞狮民俗体育，达到利益最大化

由于社会的发展，进而导致我国近代民俗体育的衰落。由此可见，在当代，单靠信仰是无法将传统的民俗体育活动传承下去的，必须建立舞狮民俗体育活动多元化格局，推动其竞技化、职业化。通过竞技的形式来达到一定的观赏性和传播效果，发展相关产业链，充分发挥民俗体育的经济效益，达到利益最大化［15，16］。

4.5 保持舞狮民俗体育发展的弹性空间

虽然追随传统、保持传统、延续传统是民俗体育的重要特征之一，但是由于外部环境的不断更迭，舞狮民俗体育活动的发展也需要随着时代的潮流一起变革。例如，在当前的互联网大环境下，舞狮民俗体育活动就必须借助当下的网络技术来达到传播和改革的目的，使它在众多的新兴娱乐方式中始终屹立不倒，依旧带着它自身传统文化的本质，与中华民族共进退。因此，舞狮民俗体育必须要始终保持一定的弹性空间，去适应外界的更迭。

5 结语

舞狮文化是我国的一种民间传统文化，它是我国历史长河中一颗璀璨的星星。亦如民俗体育是我国上千年历史中人民智慧的结晶，是历史的积淀，不能在社会前进的步伐中丢失了优秀的传统和文明。当前科技时代带来巨大冲击的同时，也为民俗体育的传承带来了新的春天。通过对泰国舞狮民俗体育活动的研究得出，我国民俗体育活动的发展，必须始终坚持群众的主体地位，顺应时代发展的要求，做到文化的内化，从而真正地复兴我国民俗体育。