张曾虔杂剧《青溪笑》及姚觐阊考述

□ 张 庆

近年来，安庆市黄梅戏(地方戏曲）研究院推出多部地方戏曲专著，桐城师范高等专科学校推出多部桐城派研究论文集，安庆的地域文化研究可谓有声有色。徜徉这声色之中，我关注到了一朵小花，这朵小花就是安庆师范大学王春霞的硕士论文《左潢及其戏曲研究》。作者在阮大铖、龙渠翁、石庞、龙燮、袁祖光等安庆明清戏曲创作方阵之外，聚焦清代乾嘉时期的桐城戏曲家左潢，探析其兼具传奇转型的杂剧作品，揭示了左潢的戏曲创作与桐城文化之间的关系，从而散发出别样的芬芳。

2021 年10 月30 日，桐城师范高等专科学校主办“桐城派与中国古代文章学学术研讨会”，中国社会科学院研究员王达敏先生作《论桐城派的多元思想格局》主题演讲，其中相涉桐城文化的戏曲研究。循着达敏先生的展望，我又发现了两朵小花。一朵是南京师范大学徐红玲硕士的《蓉鸥漫叟身份及交游考》，一朵是安徽大学王方好、宗世龙硕士的《清代戏曲家张曾虔及其杂剧集〈青溪笑〉考述》。

两朵小花，聚焦的都是和左潢同期的桐城老乡张曾虔。张曾虔，字吕环，号蠡秋，其父张若需、祖父张廷璐，曾祖便是大名鼎鼎的张英。据道光《桐城续修县志》艺文传，张曾虔著有《岘舫杂缀》三十二卷、《蠡秋馆诗钞》四卷、《秋妍馆词》十二卷，惜都散佚不传。孔夫子旧书网曾有张曾虔辑录的《讲筵四世诗钞》上架，算是硕果仅存。

南京图书馆、国家图书馆均藏嘉庆年间木刻本《青溪笑》，系上下两册的杂剧集，作者为蓉鸥漫叟。《傅惜华藏古典戏曲珍本丛刊》收录《续青溪笑》剧本，作者亦为蓉鸥漫叟。而邓长风《桐城戏曲家张曾虔（蠡秋）家世生平考略》，则通过赵怀玉《题张蠡秋青溪三笑传奇》发现了《青溪三笑》，并考证其作者就是张曾虔（蠡秋）。这些研究成果，《中国曲学大辞典》主编齐森华教授关注了，庄一拂先生在《古典戏曲荐目汇考》中也曾关注过，学界便有了蓉鸥漫叟就是张曾虔的推测。

徐红玲硕士也进入了关注行列，并作了张曾虔和戏曲家陈邦栋、吴煊，桐城刘大櫆、姚鼐、杨英昶、刘敦元，及赵怀玉、孙星衍、冯云鹏、王肇奎等名流的交游考，通过刘敦元《悦云山房文集》中《张蠡秋丈青溪笑传奇序》一文，直指蓉鸥漫叟就是张曾虔，《蓉鸥漫叟身份及交游考》这朵小花由此绽放。

王方好、宗世龙两位硕士，也关注到了刘敦元《悦云山房文集》中《张蠡秋丈青溪笑传奇序》一文，再援引中国人民大学郑志良教授的新发现，即王肇奎《小容膝楼诗钞》中《题张蠡秋〈青溪笑〉传奇》七绝二首。两位硕士双证齐发，明确指出《青溪笑》的作者就是张曾虔（蠡秋），蓉鸥漫叟就是张曾虔（蠡秋）的别号。继而将《青溪笑》收录的16 种杂剧一一罗列，探析《青溪笑》的版本内容及其艺术特色。有意思的是，两位年轻的硕士在文中，用了一个古老的“齣”字。“齣”的基本释义是由里及外，而本义是指传奇中的一个段落，同杂剧中的“折”字相近。而现在的“出”字，是指戏曲中的一个独立的段落或剧目。由“齣”代“出”，如鼓敲锣打，浓郁的古朴之风扑面而至。两位硕士的论文，定义张曾虔的《青溪笑》《续青溪笑》《青溪三笑》，是清代中期安庆文人曲家的代表之作。“张曾虔深受桐城派亲炙，其曲作中大多受到桐城地区文风影响”的结语，让《清代戏曲家张曾虔及其杂剧集〈青溪笑〉考述》这朵小花，开得分外灿烂。

两朵小花的绽放与灿烂，得益于刘敦元的《悦云山房文集》。王达敏研究员曾撰《徐世昌与桐城派》一文，指出徐世昌与桐城血脉相连，其外祖即刘敦元。光绪二十八年（1902）徐世昌为外祖编刻《悦云山房诗存》六卷、《风泉馆词存》一卷；民国五年（1916），编刻《悦云山房骈体文存》四卷；民国八年（1919）从桐城姚氏访得外祖全稿，又编成《悦云山房集》，含《诗存》八卷、《文存》四卷、《词存》四卷、《附存》一卷。不同时期的刊刻，既体现了徐世昌对外祖刘敦元的孺慕，亦成了桐城文化的宝贵遗产。

在这份遗产中，徐红玲硕士通过《悦云山房诗存》，发现刘敦元与张曾虔的唱和达二十一首，并提及散佚的《联珠记》《梦琼圆》《金带园》《渡花缘》四种传奇；王方好、宗世龙两位硕士则捕捉到了一位“渔禅漫叟”，虽然“渔禅漫叟”和《青溪笑》息息相关，且不影响蓉鸥漫叟就是张曾虔的认定，但两位硕士并未对“渔禅漫叟”验明正身。

我藏《慎轩诗稿》稿本，作者是桐城姚棻的簉室顾仪，其序言的落款为“嘉庆己卯（1819）仲冬月渔禅漫叟张曾虔拜撰”，从序言内容看，是受“卿门”之托所作。无独有偶，我又藏《卿门诗稿》木刻本，序款为“道光癸未（1823）三月渔禅漫叟张曾虔撰，时年七十有九”。如此，渔禅漫叟和蓉鸥漫叟一样，铁定就是张曾虔。如果王方好、宗世龙两位硕士著文之前阅到，一定不会语焉不详了。

那么“卿门”是何许人呢？据《续修桐城县志》人物志：

姚觐阊字五祺，号卿门。棻子，县学生。少颖悟，工诗文。援例补授兵部武库司郎中，在部以明敏称。丁母忧，回籍遂不复仕。居乡谦谨纯厚，勇于为善。嘉庆十九年、道光三年，叠遇水旱灾，皆捐资济乏。岁小欠，必平其谷价以粜之。父棻，尝置试资田以赡养寒俊，岁久人数渐多。觐阊承先志，经画尽善，取用无缺。生平爱书籍，披阅未尝释手。卒年五十八，里中士大夫咸惜之。著有《卿门诗稿》《爱春轩诗草》。

原来，卿门就是姚觐阊，封疆大吏姚棻的公子、桐城派四祖之一姚鼐的侄儿。展读《卿门诗稿》《爱春轩诗草》，除序言之外，有“题张蠡秋先生西山选胜图”四首，“题张渔禅先生秋妍馆诗集三十六韵”二首、“题渔禅先生纪梦诗后”、“书室夜读诵声琅琅可听蠡秋先生奖之以诗次韵奉答兼朂儿辈”等十八首，《以梅藤如意杖赠蠡秋先生》中：“先生矫矫如游龙，鹤发垂耳双颧红。七十过头健腰脚，登高那用扶青筇。南舟北马行踪遍，林峦到眼供谈宴”，姚觐阊笔下的张曾虔，分明是一位潇洒的侠客、一位可爱的老顽童；《西斋纳凉戏作长歌尽用十五咸韵》中：“蠡秋先生风貌古，双拖棕履披焦衫。炙毂纷纶吐珠玉，溪山风月工雕劖”，这里的张曾虔，既像是仙风道骨的高人，又像是谈笑风生的儒者。

《卿门诗稿》和《悦云山房诗存》，也留下了姚觐阊、刘敦元（字笠生）之间的唱和，如“赠刘笠生”“题刘笠生纪游诗草”“渔禅先生招同张守亭九丈吴岳青刘笠生西畴纳凉和韵”“题姚卿门觐阊盆梅图”等。原来，张曾虔、刘敦元、姚觐阊都是声气相同的乡友。

除了桐城的圈子，姚觐阊与宁波的邱学敏、仪征的阮梅叔、扬州的陈穆堂均有唱和。和戏曲相关的朋友，有甘泉的谢堃、茸城的沈观成。关于谢堃，北京师范大学郭英德教授的《明清传奇史》、华南师范大学左鹏军教授的《晚清民国传奇杂剧史稿》均有述及。

郭英德教授曾撰《抄本〈一合相〉传奇作者考》，推论《一合相》作者为乾嘉时期的沈少云，别署石丐、菜泾居士。可惜的是，其名未详、籍贯亦失考。而姚觐阊《爱春轩诗草》卷首，有“冲和淡雅无艰深险涩之习，功深养粹具见家学渊源，少云弟沈观成”的诗评，卷中另有《携沈少云邹石泉登翠微阁》《暮春和沈少云韵》《寄怀沈少云》三首。此评此诗中的沈观成，补了“少云”的未详之名；另见《云渥堂印谱》，其序有款:嘉庆六年岁次辛酉春仲二十六日，茸城愚弟沈观成拜书于秣陵之客舍，并钤“沈生行二”“少云”白文印各一方。茸城即今天的松江一带，堪补“少云”籍贯之阙。一补详名、再补籍贯之阙，郭英德教授一定会欣欣然。

写到这里，姚觐阊的《爱春轩诗草》再度出场，一首《题双珠阁传奇》，揭开张曾虔未刊杂剧《双珠阁》的面纱；接踵而至的，是姚觐阊《卿门诗稿》里的剧评。在《青溪笑百齣题后》一诗中，姚觐阊娓娓道来：笑是人间不老方，金樽檀板艳词场。拈来一管生花笔，细写青溪九曲香……

这位姚觐阊，和张曾虔、沈少云们，或招饮或唱和、或作评或为序，和桐城戏曲结下了不解之缘。从《青溪笑》《续青溪笑》《青溪三笑》的发现，到《联珠记》《梦琼圆》《金带园》《渡花缘》的挖掘，从《爱春轩诗草》对《双珠阁》单齣的点评，到《卿门诗稿》对《青溪笑》百齣的综述，剧评人和剧作人情投意合、声气相同，成为安庆戏剧的一道独好风景。

从发端于东汉的《孔雀东南飞》，到汉唐以来一直流行的《踏歌》；从明清的桐城歌、花鼓、灯戏、高腔、吹腔、拨子、安庆二簧，到京剧、徽剧、黄梅戏；从文人名家阮大铖、龙渠翁、石庞、龙燮、袁祖光、左潢、张曾虔、姚觐阊们的纷纷参与，到程演生的《皖优谱》、刘豁公的《戏剧月刊》；从今天的《黄梅戏艺术》杂志，到不断盛开的朵朵小花，源远流长、不绝如缕。在这片丰沃的土地上，传统剧目代有传承，新兴剧种不断催生。

这，远远不是一场大水可以冲来的。