用好民俗文化资源 助力乡村振兴

张绪红

（中共宿迁市委党校，宿迁 223800）

实施乡村振兴战略，是党的十九大做出的重大决策部署，是在全面建成小康社会后向第二个百年奋斗目标迈进的关键策略，是防止脱贫后又返贫的重要抓手。习近平总书记强调：“各地区各部门要充分认识实施乡村振兴战略的重大意义，把实施乡村振兴战略摆在优先位置，坚持五级书记抓乡村振兴，让乡村振兴成为全党全社会的共同行动。”

十九届五中全会强调，“十四五”时期要优先发展农业农村，全面推进乡村振兴。这是在把握新时代脉搏，实现新时代全面建成小康社会的目标之后，基于巩固脱贫攻坚成果和推进乡村全面振兴转型升级做出的战略决策。这一战略决策遵循了乡村关乎中国革命、建设、改革的历史规律，进一步强调了乡村在实现中华民族伟大复兴的历史进程中的基础性作用。

作为乡村的灵魂和根源，文化是推进乡村振兴战略实施的精神支撑和内在动力，文化兴则乡村兴，文化强则乡村强。新时代农民的文化需求相比以往更加多样化、多层次、多元化，如何引导农民追求更美好、更高品质的精神上的需求显得尤为重要，进一步地建设好满足农民需要的乡村文化更加迫切。

民俗文化是一种基础文化，是老百姓生活的文化，是在普通人民群众的生产生活过程中所形成的一系列非物质的东西，反映的是民众的日常生活。民俗文化是乡村的一个重要的传统文化，我们研究它，可以发现它的资源价值，可以对其进行创新性的发展、创造性的转换，也可以直接来继承，为乡村振兴提供帮助。

一、民俗文化概述

民俗文化是一种日常生活文化，它不是为了创作而产生的，也不是为了纯粹的精神享受而形成的文化。它是在日常生活中形成的，与日常生活是如影随形的。就如民间文学，是指在民间口头流传的一些习俗、故事等，而非专业作家创作的专业作品。

民俗和风俗要区别开来。风俗指的是特定区域、特定人群沿革下来的风气、礼节、习惯的总和，大多是相沿积久而成的风气、风尚，是由历史沿袭而成的。风俗是全民性的，如过春节、中秋节等就是中华民族的风俗。从民俗学来讲，民俗是指中下层的习俗等，如过春节时各地有不同的禁忌，南方和北方有不同的“过小年”的方式。

民俗和非物质文化遗产也有区别。如同为国家非物质文化遗产的昆曲和花鼓戏：昆曲是中国古老的戏曲声腔、剧种，是国家级非物质文化遗产；花鼓戏是中国地方戏曲剧种，通常特指湖南花鼓戏，最初源于民歌，也是国家级非物质文化遗产。“非遗”有十多类，其中一小类叫民俗。故而，民俗是“非遗”的一类，但是不完全被“非遗”包含，实际上民俗的范围远比纳入“非遗”的种类大得多。

（一）民俗的概念

《论语·子路》曰：“必也正名乎！”意即必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。也就是说，要了解一个事物，要先把它的名称概念搞清楚再讨论。“百度百科”释义：“民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。”这种释义还是易于被大众接受的，也很好地揭示了民俗的内涵。简单来说，民间风俗是民间群众在社会生产实践中，自己创造，同时又供自己享用并不断沿袭下来的一些文化。也就是说，民俗文化的主体是老百姓，“生活文化”是核心要义。

“民俗”这个词，在我国古代很早就出现了。先秦著作《管子·正世》载：“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之所在，然后从事。”此处“民俗”意为民众的生活、生产、风尚、习俗。汉代《礼记·缁衣》有言：“故君民者，章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑矣。”这里的“君民者”就是管理人民的人，“君”是动词。“章好以示民俗”即选择一个合乎标准的对象，表明自己的喜好，来给大家展示，让大家去仿效，也即让一般老百姓有一个好的学习榜样。“慎恶以御民之淫”即谨慎地表明自己的厌恶，来控制老百姓的贪欲和奢望。“则民不惑矣”即这样老百姓就不会迷惑了。用今天的话来说，就是作为管理者，应该有一个鲜明的态度，对不好的事情要明确反对，对好的事情要大力表彰，这样老百姓就知道什么是好，什么是坏。如果没有这个标准，大家按自己的个人体会去行事的话，社会就会混乱。

另有汉代史书《史记》至少在3个地方都有“民俗”的记录。第一个是在《周本纪》中记述：“入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。”这篇文章记载了一件事：周代诸侯国中的两个小国虞国和芮国因为争边界而时常闹纠纷，于是一起到周国请道德高尚的西伯（姬昌）裁决。结果入周之后，见到的景象是“种田的人都互让田界，人们都有谦让长者的习惯”。于是双方都觉得羞耻，各自返回，主动让出田地，强调了好的民风习俗有利于统治者治理国家。第二个是在《货殖列传》中讲到中山这个地方“民俗懁急”，因为此处人的性格急躁，商人做生意时会根据当地的民风性格特征来设计营销方案，强调了商人做生意要察民情习俗。第三处在《循吏列传》中：“楚民俗好庳车。”讲述了孙叔敖帮助楚王，通过因势利导、因俗施事，让国民改变了坐矮车的习俗，强调了统治者在治国施政的过程中要灵活变通策略。

以上所举，分别从民俗的影响、作用、变化等方面说明了中国人自古就很重视民间风俗。民俗教化是中国的历史传统，儒家历来强调教化，强调用主流价值观去改变社会的生活风气。

（二）中国民俗的起源

民俗是广大人民群众的一种日常生活文化，是习惯性的生活模式。故而，它的起源包括以下几个方面。

首先，物质生存。不管身处何处的人们，首先都要生存，而生存又必须按照自己选择的舒适的生计方式来进行，必然就在农耕生产、安居方式上有了固定的模式。

其次，种族延续。延续后代就必然牵扯到婚姻的结合方式问题、两性伦理问题、家庭结构问题等，逐步形成了适宜的习俗方式。

再次，社会适应。因为人要生存发展，离不开大家共居的环境，离不开人与人之间的交往，所以村落之间的互助与相互认可、生活秩序协调、不同的等级划分等原则逐渐形成，这都可以看作民俗起源的社会适应性问题。

最后，意识精神领域。人是高等动物，有思想、情感、欲求、信仰等这些强大的精神需求，还有对自然、社会、过往、未来、人生的理解和表达，所以就会形成丰富的精神产品、精神民俗。故而我们常说的神话、传说、故事、歌谣与民间艺术等，都是民俗形成过程中的产物。

二、村落民俗传统的构成

传统村落是具有一定族群联系、血缘关系的诸多个体共同聚居的形态。村落民俗传统是村落社会共同聚居的，有相同思想观念、相近的水土环境、相似的人文历程的人们世代累积传承的思想与生存习惯，是最基础的民族文化。其可以分成三个大的层面：一是物质层面的民俗传统，包括物质生产、物质生活；二是社会层面的民俗传统，即前面所述社会适应过程中出现的节日、仪礼、社交等；三是精神层面的民俗传统，就是我们讲的伦理、道德、信仰等内容。这三大层面的民俗传统文化是延续至今的村落社会所具有的全部形态。

如果依据传统民俗发挥的不同功用及形成的条件，其又可以细分成以下几种类型。

（一）生态因素的民俗传统

首先，直观来讲，村落就是人们为了有更好的居住环境，而选择共聚在一个地方居住的产物。这种聚居形态有自己的独特特征，跟现代的城市居住环境和布局是不一样的。每个村落在成型的过程中都有自己的布局，村落的社会状况发展有自己的机理，村落的位置、主要的面向、依托与摒弃的自然环境、边缘的设置与中心的选取等方面都有自己的讲究。比如水源和土地的问题，村落的形成首先要有充足的水和可以养生的土地，所以早期形成的村落非常重视水井问题，一般来说，水井所在地就是一个村落的中心，这也就有了离开家乡进城居住的人们用“背井离乡”来形容的说法。就是因为一个村落的形成，首先考虑到水、土的问题，所以一个完整的适宜生存的村落是有生态宜居要求的，从这个角度看，村落民俗传统文化的形成是以生态宜居为首要条件的。

（二）生计为主的民俗传统

所谓生计，指的是生活方式。生计民俗传统，就是我们选择什么作为生计方式。这里就包括主观选择和客观因素的制约。主观选择主要考虑适宜自己生存的情感精神因素，比如同宗族、有相同的习惯、思想理念认同度高等。客观因素一般包括依托的地理环境、资源条件、特有物产等。另外，选择的生计方式有时候受流传下来的历史传统影响。所以，选择什么样的生计类型，不仅仅是主观上的选择，还受客观因素影响。

（三）社会构成的民俗传统

众所周知，中国自古以来就是农耕社会，有固定的耕地和适宜农作物生长的气候环境。这样的条件满足之后，人们自然就要追求稳定的居住场所，而这种稳定往往就建立在同宗同族的亲缘关系上，形成传统意义上的宗族关系。如果村落较大，可能会形成不同姓的多个家族。平日里，大家是互帮互助的，于是就形成了固定的乡里乡邻的社会关系。这就是构成稳定的人际关系的社会民俗传统。

（四）乡村治理的民俗传统

一个村落形成以后，一定要有村规民约一类的规定来实现自主治理。一般来说，自主治理在同宗族的村落里是通过族训实现的，也就是我们现在非常强调的家风、家规、家训。如果是不同姓、不同宗的村落，会慢慢通过沟通协商并不断完善形成一个大家共同认可的约定，也就是俗称的乡规民约。这两种方式的制约性都很强，延续至今日，依然是我们实现社会治理的极好方式之一。在乡村振兴的过程中，依然有很强的借鉴意义。

（五）文化信仰的民俗传统

我们常讲“同一个信仰，同一个家庭”。这在村落文化与精神信仰方面也体现得淋漓尽致。一个村落的形成和延续必定有源远流长的精神信仰，如祖先信仰、图腾符号、先贤纪念、庙宇文化等。这种精神领域的追求，表达了一个村落的广大群众的文化需求。为了更好地表现各种精神文化追求，就产生了口口相传的民间故事传说、民间俗语谚语、民间谜语绘画、民间戏曲歌谣等体现乡情特点的民间文艺形式。这些不同的文艺形式包括语言艺术、表演艺术、绘画艺术等，以年会、庙会、乡会等为载体，把民俗传统流传至今，是中国传统文化的重要组成部分，是我们实现中华民族伟大复兴的宝贵精神财富，也是今日我们实现乡村振兴的重要法宝之一。

三、用好民俗文化资源，助力乡村振兴

如何用好村落民俗文化，为乡村振兴的全面实现助力，是一篇大文章，需要好好构思并付诸实践。按照《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出的“努力实现中华传统文化创造性转化、创新性发展”的指导方针，我们应该把民俗文化和乡村的人民生活生产实践紧密结合，并进行适当的创新和转化。在创新和转化的过程中充分利用现代化手段，同时以当地传统资源为载体，让传统文化在新时代成为助力乡村振兴的内生精神动力，进而外化为实践动力。

（一）政府做保障，加大民俗文化的挖掘保护力度

近年来，随着乡村振兴战略的推行，各级地方政府注重加大对传统民俗文化的挖掘和保护力度，但是仍有不少问题存在。

一是传统民俗文化的本真有所缺失。由于在挖掘和利用传统文化资源的过程中，掺杂了商业化和市场经济的成分，在过度追求利益的过程中，一些原生态的民俗文化被改头换面、重新包装，又或者以迎合大众需求为噱头衍生了一批低俗、肤浅、妖媚的民俗文化，极大地减弱了原有民俗文化的淳朴自然本色，使民俗文化得以发展的健康土壤已经在不同地方有了不同程度的缩减。

二是民俗文化的传承出现断裂的危险。这方面的原因很多，但是人的因素至关重要。随着中国现代化发展的历程，城市化不断推进，从村落走向城市的人越来越多，尤其是年轻人，不管是进城务工还是定居，鲜有再回到原住村落的人，更遑论传承老一辈人一代代传承下来的民俗技艺了。很多原有的村落逐渐变小甚至消失，随之消失的还有传统民俗文化。

由此而见，民俗文化的保护和利用必须有一套严密的举措。各级政府要做好保障，制定保护民俗文化的法律法规，利用大数据和新型融媒体等现代化手段，加大宣传力度，成立专门的研究队伍，在挖掘上要寻求本真，在技艺传承上要培养更多的兴趣爱好者，在经费保障上设立专项资金，鼓励和支持研究者长效为之。

（二）产业做支撑，大力创造民俗文化品牌

“品牌效应”是指在商业化活动中，品牌为其使用者带来的效益和影响。在乡村振兴的过程中，文化必须振兴，这为民俗文化的传承创新带来了机遇。加大民俗文化的品牌效应，塑造属于新时代的文化品牌，这是巩固乡村民俗文化不断发展的根基的必要之举。例如，江苏宿迁洋河酒酿技艺，不仅是传承几百年的民俗文化，也是当今时代传统工艺与现代科技完美结合的酒文化品牌，依据特有的地理环境和自然资源形成的传统技艺，如今俨然成了支撑地方经济发展的重要产业，不可替代也不可复制。再如，项羽文化是典型的富有地方特色的民间文化，是依据秦末重要反秦领袖人物项羽的故事，在兼顾史实和司马迁的《史记·项羽本纪》的基础上世代传颂而形成的。因为历朝历代统治者和文人墨客对项羽皆有极高评价，所以宿迁人民最爱口耳相传他的故事，并有极高的自豪感。这种千古传颂的项羽文化已经成了宿迁“旅游+”创意文化的一张名牌。对于弘扬宿迁历史传统文化、丰富群众精神文化生活、发展乡村旅游业、促进乡村经济发展都有不可替代的重要意义。

总之，把乡村民俗文化的传统因素和现代因素结合，利用现代科技手段，打造有品牌的乡村文化旅游产业，在加大宣传力度的基础上，让乡村传统民俗文化成为走进千家万户的美好记忆，从而助力乡村振兴扎实有效，在当代显然是必要之举。

（三）教育做平台，发挥民俗文化的内核动力作用

乡村民俗文化，本质上是中国传统文化的一种。文化的作用主要表现在“以文化人、以文教人”上。新时代乡村振兴战略的落实，发挥好文化的内核动力作用是关键举措。而要把乡村民俗文化的作用发挥好，需要在加大教育上下功夫。首先，要宣传民俗文化的教育效果。新时代的人民群众在现代化发展的过程中，受主流文化和网络文化的冲击，对乡村民俗文化的关注和重视渐渐减弱，这一点在年轻人的身上体现得更明显，故而需要在民俗文化的教育理念和价值认同上进行大量宣传。其次，要发挥学校等教育培训机构的作用。从娃娃抓起，让传统民俗文化进课堂，或者进入公益组织创办的活动中，让传统民俗文化后继有人。再次，要充分利用乡贤人物。让乡贤中的先进典型在参与村规民约的制定和乡村自主治理、促进民俗文化传播等过程中发挥积极作用，在凝聚村民情感精神的同时，提升乡村民俗文化的影响力和传播力。

（四）规约做底线，提升民俗文化在法理文明中的地位

传统民俗文化中的乡规民约是中国古代治理基层社会的法理手段之一，如北宋时期的《吕氏乡约》、明代颁布的《圣训六谕》、清代的《圣谕广训》等，虽在不同朝代有不同的内容，也经历了不同的演变，但是在我国传统社会秩序构造中，乡规民约均发挥了法律约束作用。由此而见，乡规民约有着悠久的历史传统，它是由乡村群众协商后集体参与制定，并在日常生活中自觉遵守的民间公约。它简便易行、通俗易懂，在乡村发展过程中，对提高乡村治理水平有着不可替代的作用，直到今日依然是一种有效的具有法律权威的手段。因而，在新时代大力发展乡村、振兴乡村的背景下，继续发挥乡规民约的底线约束作用，对于现代化的法治社会是一种丰富，同时也会大大提升乡村民俗文化在现代文明中的地位。

结 语

乡村民俗文化是“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的乡村文化的集中展示和重要表达，是中华优秀传统文化的重要组成部分。传统民俗文化历经千年风雨洗礼，传承至今，在当今乡村振兴战略背景下，是一个前所未有的发展契机。因此，我们要加强民俗文化保护，不断挖掘民俗文化，鼓励传统民俗文化创新，丰富乡村文化生活，充分发挥民俗文化在乡村文化建设中的作用，推动乡村民俗文化的传承和发展，为乡村振兴战略的实施做出应有的贡献。