古代“大学”那些事儿

海纳百川的稷下学宫，精英迭出的国子监与太学，有教无类的各式书院……这些中国古代的“大学”，描绘着几千年来古代学子们的读书生活。

9月到来，又将有无数高校学子远走他乡求学。大学，是他们走向更高平台的一步阶梯。几千年前，华夏大地上的莘莘学子，想要博取功名，更上一层楼，也得前去“大学”深造。那么，几千年以前的“大学”，又和现代的大学有什么区别？

稷下学宫：战国时期的一流“大学”

文献记载，中国历史上类似“大学”的高等教育机构可以追溯到五帝时期。汉代的董仲舒曾经说过：“五帝名大学曰成均，则虞痒近是也。”这句话的意思是说，原始时期，氏族部落逐渐壮大，成均是当时的最高学府。到虞舜时期，又设立了“上庠”作为高等学府。夏朝的“东序”、商朝的“瞽宗”，都是统治者在京城设立的高等学校。

不过，先秦时期最有名的“大学”，非属“稷下学宫”不可。稷下学宫是世界上最早设立的官办高等学府，也是中国最早的“社会科学院”“政府智库”。稷下学宫并不像之前的高等学府，设立在周王朝的王畿之地，而是设立在齐国的国都临淄，由齐桓公创建。在临淄，有座门被称为稷门，稷门附近被人们称为稷下，因此，设立在稷门附近的学宫便被称为“稷下学宫”。

稷下学宫称得上是战国时期的清华和北大，当时，天下英才全部汇集到这座学宫学习、论道。由于学宫采用了官方主办、私人主持的办学模式，所以此处的学术氛围较为自由。来到稷下学宫的学者，不问学术派别、思想观点以及政治倾向，也不分国别、年龄和资历，只要来到这里，便可以无所顾忌地阐述自己的理论或者对于时事的看法，稷下学宫也因此成为了战国时期百家争鸣的思想文化中心。

战国时期，是大争之世。人才，是诸国一较高下的重要资本。齐国建立稷下学宫，目的就是为了引进、培养人才。所以，来到稷下学宫学习、研究学术的学者，齐国官方都给予了很高待遇。兴盛时期，曾汇集上千名天下贤士，战国中后期各主要学派的重要人物，如：荀子、孟子等人，都曾到过稷下学宫进行深造、讲学。儒家大师荀子还曾三次担任过稷下学宫的“祭酒”，相当于校长。协助秦始皇一统天下的李斯就是荀子的学生。

据史书记载，稷下学宫会定期举行学术辩论。一些重大的学术辩论活动，稷下学宫还会将其记载并集结成册。学术辩论活动开始时，人们可以在此看见许多名士大儒，这可是极为难得的事情。对于稷下学宫大型学术辩论的记载，司马迁在《史记》中这样描述：宣王喜文学游说之士，自邹衍、淳于髡、田骈、接舆、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人……

中国古代的“大学”，令人好奇。稷下学宫，海纳百川，各家学说在此发展，是战国时期百家争鸣的中心。右页小图，是古代“公立”大学——国子监与太学，要想上国子监与太学，显赫的出身显然是无比重要的。左页是明朝晚期著名大臣——杨涟，他是东林党的代表人物。

稷下学宫建立于战国时代，那是一个百家争鸣的时期，也是思想和社会转型的时期。中国文化的许多观点和成果，都可以在稷下学宫流传下来的典籍中找到源头，这座学宫，对于中国传统文化的形成、传承与发展，起到了至关重要的作用，它在中国历史的地位是不可取代的。

公立“大学”：太学与国子监

“官学”，就是官府设立的公办学校。不收取学费，资金来源主要靠国家财政拨款，学生的待遇和就业前景都不错。先秦时期，统治者便有设立官学的传统，但都没有成熟的制度。直到汉朝时期，汉武帝创立太学，这才标志着封建官学制度的确立。

成功进入太学学习的学生们，在一定年限之后，会进行考核，考核合格就可以分配到地方担任职务，其中，特别优异者可以直接在中央朝廷为官。魏晋南北朝时期，门阀制度兴起，专供公卿大夫子弟学习的国子学就此设立，与太学分立。隋唐以后，太学改称国子监，成为独立的教育管理机构，总辖太学等诸学。比如，唐朝的国子监掌管着六个学门：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。这六学相当于现代专科学校，专门培养各行业的专业人才。

到宋朝初年，只设国子监。庆历年间改革，建立了太学和其他各类学校，如私人书院等。但国子监依然是最高学府，同时还是掌管全国学校的总机构，下设国子学、太学、律学、武学、算学等专科学校。宋徽宗时期，这位古代少有的艺术型皇帝，以皇权推动绘画等艺术发展，其在位期间，短暂地在国子监增设了书法、绘画和医学三院。宋代国子监的学生待遇非常好，不仅免丁粮、官役和差徭，还有丰厚奖学金和免费伙食。

明清时期，国子监始终为最高学府和教育管理机构。而与以往不同的是，国子监的学生中不仅有本土学生，还有外国留学生。明代洪武年间，日本和琉球中山王都曾派遣使者入国子监读书。进入清代，国子监亦招收朝鲜、俄罗斯、琉球、日本的留学生，而且建有专门供留学生居住的宿舍。

历朝历代，对于太学或者国子监的入学资格都有严苛的规定，东汉时期，只有六百石俸秩以上的官家子第才有资格入学读书。到了唐朝，国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，而八品官员的子女以及普通人民的孩子，只能学习律学、书学以及算学。

宋朝初年，国子监只招收七品以上官员子弟，庆历年间改革后创建太学，招收八品以下至庶人子弟。王安石改革时，还创立过一种“三舍法”：即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，外舍2000人，内舍300人，上舍100人。官员子弟可以免考试入学，而平民子弟需经考试合格才可入学。新入学的学生需从外舍开始读起，通过一次考核则能够跳一级，进入上舍便意味着获得了授予官职的资格。

右页大图，岳麓书院，水池幽幽，白墙黑瓦，曾经的学子在这里努力读书，提升自我。左页小图，是东林书院的一角，东林书院出身的学子们，心系家国，有着铮铮铁骨，在朝堂之上，以杨涟等为代表的东林党人，同以魏忠贤为首的阉党，进行了长达10年的政治斗争，多位东林党人遭到阉党迫害。但他们为国为民，至死不渝。

元朝之后的国子监，入学资格也限于贵族和一定品级的官员子弟。虽然在某些时期，庶人也有进入最高学府上学的机会，但比例少之又少。明朝时甚至还出现过朝廷公然出售“大学”入学指标的事。“土木堡之变”后，明英宗朱祁镇被俘虏，明代宗朱祁钰临危受命，由于边境战事还未结束，军费开支庞大，朱祁钰便想到一个生财的办法：“纳粟纳马者入监读书”。即给国家上缴粮食马匹，就能获得进国子监读书的机会。

清光绪年间，清政府改革学制，设置学部，国子监被裁废，并将其教育行政功能并入学部，国子监这所历经千年的“大学”，终于完成了历史使命。

民间书院：古代普通人民的“大学”

在古代，能去太学或者国子监上学并非易事。早期官学的学生大多是贵族子弟。春秋时期，孔子提倡有教无类，开了私学先河，给普通大众创造了读书机会。

宋代，朝廷重文轻武，对于文化教育的需求极大提升。于是，“民办高校”开始兴起，一大批书院建立了起来。书院的兴起一方面为广大学子提供更广阔的学习平台，也缓解了官府教学和资金上的压力，因而受到了官方的赞助和鼓励。书院的经费来源既有地方士绅的捐赠，也有官府的补助，所以学费较低，普通学子都能承受。书院的老师大多为当时的名士，由于不限制学生身份，各个阶层的学子都可以在书院学习、读书。现代的人们，也以宋代书院为背景，创作出了如《大宋少年志》这样优秀的剧本，剧中在书院读书的主角，有大宋朝廷官员的子弟，也有街头混混以及商人之子，体现了宋代书院不限制学生身份的历史事实。

由于宋代书院的盛行，人们评选出了天下“四大书院”。南宋学者吕祖谦在《白鹿洞书院记》中提到“嵩阳、岳麓、睢阳及此洞（白鹿洞）为尤著，天下所谓四书院者也”，说的就是宋朝人心中的四所“名牌大学”——嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院以及白鹿洞书院。

嵩阳书院位于河南嵩山南麓，北宋理学大师程颢、程颐兄弟曾在这里讲学，书院因而声名鹊起。睢阳书院是五代时后晋的学者杨悫所创，北宋建立初期，沿五代旧制，划有四京，分别是东京开封府、西京河南府、南京应天府、北京大名府，而睢阳书院就位于南京应天府，也就是现在的河南省商丘市。因此，睢阳书院便又被称呼为“南京书院”。到了宋仁宗年间，睢阳书院更是被升为“南京国子监”，从一所民办书院一跃成为了官办一流高校。范仲淹、晏殊都曾在此讲学。

岳麓书院是北宋潭州太守朱洞在岳麓山下建立的一所书院。南宋大儒朱熹曾经在担任湖南安抚使期间重整岳麓书院，颁行《朱子书院教条》。理学史上享有盛名的“湖湘学派”即发展于此。明朝的心学集大成者王阳明也曾在岳麓书院讲学。晚清时期，魏源、曾国藩、左宗棠等名臣都曾在岳麓书院学习。

白鹿洞书院位于江西省九江市庐山五老峰南麓，享有“海内第一书院”之誉。这座书院始建于五代南唐时期。北宋时期，白鹿洞书院曾毁于兵火。后来，朱熹在出任南康（今江西省庐山市）知军时重建书院。他不仅亲自讲学，还邀请了当时的儒学大师吕祖谦、陆九渊等来到白鹿洞书院讲学。一时之间，白鹿洞书院成了南宋的学术高地。

除此四大书院，还有另外一部分影响深远的书院，例如，北宋时期创立的东林书院，这座书院位于江苏省无锡市，曾毁于战火。明万历年间，顾宪成和顾允成兄弟重建了东林书院，顾宪成还在这座书院题了一副对联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”表达了东林书院为学治世的精神。东林书院是晚明最鼎盛的书院之一，支持者众多，晚明政坛上颇具影响力的“东林党”，成员多是来自东林书院。明朝晚期，东林党与以魏忠贤为首的阉党展开了近十年的争斗，涌现出以杨涟、左光斗为代表的忠臣义士。在斗争中，东林书院被魏忠贤下令拆毁。直到清代，书院再次得到重建，并在清光绪年间被改为东林小学。

曾在书院高谈治国理论的学子已经湮没在了茫茫历史长河，只有曾经的书院还静静矗立，望着世间岁月匆匆。它们的鼎盛时期，在中国悠久的历史画布上，留下了浓墨重彩，令人难以忘怀的痕迹。