论王安石词作及词学观

柴 东

王安石作为北宋著名的政治家、文学家，其文学主张极具特点。作为唐宋八大家之一，他的散文简洁峻切，论点鲜明，具有很强的说服力，直接为政治斗争服务。其前期诗歌“学杜得其瘦硬”，以《明妃曲二首》为代表，求出前人所未道，后期则多为“雅丽精绝，脱去流俗”的自然之作。然而对于王安石的词作，历代评家却褒贬不一。李清照《词论》指出：“王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知别是一家，知之者少。”认为王安石不通音律，其词和苏轼一般，乃是“句读不葺之诗”，从根本上否定了王安石之词。但抛开声律、情致等要求，郑宾于、周汝昌等人对王安石的词作却评价颇高。例如，周汝昌评《桂枝香·金陵怀古》，便认为：“王介甫只此一词，已足千古，其笔力之清遒，其境界之朗肃，两宋名家竟无二手，真不可及也！”

一、王安石词作主题分类

在王安石之前，除范仲淹《苏幕遮》《渔家傲》二首外，北宋前期的词大多承袭花间派和南唐词风，题材单一、内容空泛、感情纤弱、风格婉丽。在宋词由平民化的俗艳提升至士大夫的雅正过程中，王安石词作贡献颇大。他一改以往词作描写闺情的艳俗局面，转向对咏史、咏物、咏怀、闲适、禅理等主题的创作，有力开拓了词的表现范围。

唐圭璋先生所编《全宋词》中，共收录王安石词作29首，另有2首存目。

表1 王安石词作整理表

正如郑宾于先生在《中国文学流变史》中所指出的：“王安石是一个政治家，是一个社会学者；就其成就论，他在‘事功’方面，如‘计会’‘政治’之改革等，的是不可磨灭的。所以他绝不是一个词人。”王安石的词作大多是为其政治生活服务的。读王安石的词，必须先认识到他政治改革家的身份，将词与其生平相联系，方能读出其中意味。

(一)王安石的咏史词

咏史怀古是王安石词作中最受好评的主题，可惜只有《桂枝香·登临送目》《浪淘沙令·伊吕两衰翁》及《南乡子二·自古帝王州》三首传世。

其中《桂枝香》最具代表性。此词上片采用白描手法，借“澄江似练”“翠峰如簇”“酒旗斜矗”“彩舟云淡”等语，将金陵胜地晚秋之景尽收眼底，而“画图难足”四字，则更是为故国晚秋添上了几分壮丽的色彩；行至下片，则转而抒情，感慨世间沧桑，“六朝往事随流水”，任后人凭高吊古、谩嗟荣辱，却也再无丝毫用处了；词末又借《后庭》遗曲之典故，针砭时弊，发人深思。

《浪淘沙令》作于王安石任相之际，他借咏史，大胆直白地书写了自身政治抱负。伊尹辅佐汤王，灭夏桀而建商；吕尚辅佐武王，灭殷纣而立周，这其中的“君臣遇合”自古便被文人传为美谈。在他的笔下，正是因为伊吕与汤武的“偶相逢”，才出现了“风虎云龙”的局面。而“兴王只在笑谈中”，则更加体现了伊吕二人的才能出众，英雄不凡。词末“直至如今千载后，谁与争功”一句，表达了自己适逢明主，愿建功立业，与伊吕二人一争高下的壮志豪情，与近千年后毛泽东《沁园春·雪》中的“数风流人物，还看今朝”具有同样的旨趣。

(二)王安石的咏物词

王安石对政治抱负的书写，在咏物词中亦有体现。其《诉衷情·和俞秀老鹤词》五首便是如此。据《石林诗话》：“俞紫芝字秀老，扬州人，少有高行，……而工于作诗。王荆公居钟山，秀老数相往来，尤爱重之，每见于诗……”而《诉衷情》五首，便是俞紫芝以鹤为词，王安石对此的唱和之作。其中，第二首直接表达了他在罢相之后的心境变化。此词首句看似写攀山之趣，实为引出往日追思。“华毂也曾丹”，回忆任相之时，就连车毂也是朱漆彩绘，可想其地位尊崇。但往昔如梦，罢相后的王安石看似“尘自扰，性长闲”。在言及辅佐周成王大治天下的周公姬旦、召公姬奭，以及周游列国而不见用的圣人孔子、亚圣孟子时，他只能用“只个山山”，即面前的钟山之美来进行自我疏解，见其超脱心态。但此词主旨却绝非完全的超脱，而是隐含着王安石对朝堂的留恋和不甘，否则，又何必“追思往昔如梦”呢。此外，王安石在词中自比周、召、丘、轲，正如前文《浪淘沙令》中以伊、吕自比，同样表达了他对自身政治才能的自负，至于罢相——只是如丘、轲，无人赏识罢了。

(三)王安石的咏怀词

王安石咏怀词《千秋岁引·秋景》，则主要表达了他历尽沧桑后对政治的厌倦之情，以及功名误身、及时隐退的感慨。上片开篇便勾勒出别馆客舍、捣衣寒砧、孤城秋景、画角哀厉的意象，将视觉和听觉合而为一，营造出客居他乡的凄清寂寥之感。而后见秋日燕子东归，大雁南飞，自然更是想到自己客居异乡，身不由己。楚台风、庾楼月皆是用典，遥想当年楚王游于兰台，庾亮赏南楼之月，是何等快意自在，自己亦曾如此。而“宛如昨”三字，则表现了他想到昔日快意之后的怅然若失。下片则即景抒怀，自己被世情名利缚住了手脚，在宦海中耽搁至今。当初如辽东人丁令威留下“去家来归”之语，却空负了佳人期约。只有在梦阑酒醒之时，回想起昔日豪情与而今凄凉，独自思量。此词借秋景抒发功名误身、急流勇退之慨，是王安石在变法遭遇挫折时的心境写照。词中大量用典，借他人酒杯，浇胸中垒块，可谓情真意切，读之恻然。

(四)王安石的闲适词

王安石的闲适词多作于罢相后，大多叙写闲适生活，注重对村居生活的描写和闲适心态的描摹，与他晚年被称为“半山体”的绝句颇为相似。此类词作多蕴含春意，既有“何物最关情。黄鹂三两声”(《菩萨蛮》)“午枕觉来闻语鸟”(《渔家傲·其二》)“啭枝黄鸟近”(《菩萨蛮·集句》)的鸟鸣之音；又有“隔岸桃花红未半。枝头已有蜂儿乱”(《渔家傲·梦中作》)“春风自在杨花”(《清平乐》)“雨打江南树。一夜花开无数”(《生查子》)“遍地落花浑不扫”(《谒金门·春又老》)的赏花惜花之叹；还有“千岩万壑春风暖”(《渔家傲》)“香风隔岸闻”(《菩萨蛮·集句》)中的春风拂面之慨，颇含意趣。但王安石毕竟是王安石，从其闲适词的字里行间，仍能品读出他对朝堂的无奈与挂怀。

例如，《渔家傲·其二》，上片写景不提，下片抒情处，则描绘了自己由睡醒闻鸟语，联想到当年早朝时听朝鸡的经历，而后感慨年岁已老，贪恋午睡，茫然之间，好似《枕中记》里的卢生，只觉往昔封侯拜相大展宏图的时光，恰似邯郸道上的一场黄粱之梦，早已烟消云散。同样，《菩萨蛮》曰“何物最关情”，此情或许不仅仅是闲居之悠情，更是对朝中事的挂念思虑。正如前人所言，之所以“草盛豆苗稀”，乃是因为陶渊明本志不在此，而对于此时的王荆公而言，之所以会强调身上的“单衫短帽”，会感慨“今日是何朝”，则恰恰是出于对宗庙之事的挂怀。据魏泰《东轩笔录·卷十二》：“元丰癸丑春，余谒公于第，公遽邀余同游钟山，憩法云寺，偶坐于僧房，余因为公道平昔之事及诵书窗之诗，公怃然曰：‘有是乎！’微笑而已。”初读此段，似乎王公之志早已不在朝堂，但“怃然”二字，则显露出了王公彼时的怅然失意之状。由此，更可见王安石在其闲适词的背后，所隐含着的茫然自失了。

(五)王安石的禅理词

王安石的禅理词有《雨霖铃》《南乡子·其一》，以及《望江南·归依三宝赞》四首，历代词论家多认为其流于说教，因价值不高而很少置评，只是寥寥数语带过。其中，《望江南》是四首一组的联章词，前三首分别歌颂了僧(众)、法、佛，表示自己要皈依佛教三宝，学习其中之道；最后一首则表达了自己的遁空志趣：在三界之中，但有求取之心，便会招致灾祸和危险。发愿自己证得无上觉之后，能够普度众生，万有皆生自于空，共同地护持佛教三宝。王安石希望自己能证得无上觉，普渡众人，也是从侧面表现了他对于仕途、变革的最终感悟——过于求取便会招致灾祸危险，不如放下心来皈依佛法，寻求“无”之真谛。

(六)王安石的闺意词

在王安石29首词作中，《谒金门·春又老》是仅有的一首闺意词。词中“梦回情意悄”，是闺中女子在梦中回味往日爱情的留恋缱绻，而“红笺寄与添烦恼。细写相思多少”，又借书信，表达女子对恋人的相思难耐，“醉后几行书字小，泪痕都揾了。”则又道出了二人如今无法相见，甚至连书信都难以寄达的思念之苦。王安石向来不屑为小词，此番写闺意，且是以女子口吻诉说与男子再无相会之期的苦痛，必然不是囿于闺情，而是仿照屈原香草美人传统，以女子自比，表达对“君臣遇合”的留恋，以及对罢相的不甘之情。

二、王安石的词作特点

据魏泰《东轩笔录·卷五》：“王荆公初为参知政事，闲日因阅读晏元献公小词而笑曰：‘为宰相而作小词，可乎？’”王安石笑称晏殊词为“小词”，可见他并不认同专注描绘恋情的词作风格，而是走向了新的境界。严羽《沧浪诗话》批评宋人“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。”王安石非但作诗如此，更是“以诗为词”，在词作中大量融入宋诗的创作特点。

(一)集句

集句词指集辑前人诗文成句，以融汇成篇的作词方法。据蔡絛《西清诗话》：“集句自国初有之，未盛也。……至元丰间，王文公益工于此。”王安石作为第一个大量创作集句诗的作家，也将集句引入了词的创作之中。例如，《甘露歌·其三》，全词共四句，首句出自杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》，次句出于韦应物的《咏水精》，三句出自张籍《宴客词》，尾句则出于韦应物的《逢杨开府》。四句皆借前人之语而表达自身情感，这便是王安石集句词的一大妙处。其《菩萨蛮》《浣溪沙》《南乡子·其二》等词皆是如此。

(二)用典

王安石的作品中极多用典。《千秋岁引》中，“楚台风”“庾楼月”便分别援引宋玉《风赋》中楚王游于兰台所快之风，《世说新语》中庾亮上南楼赏月之典；“华表语”指《搜神后记》中仙人得道后化鹤归来，鹤立于华表之语；“秦楼约”则引自萧史弄玉秦楼之约的传说。王安石仅在《千秋岁引》一首词中便有多处用典，足见其博闻强识。

(三)对仗

王安石“以诗为词”，将诗法寓于词法之中，在作词时亦不忘对仗。如《千秋岁引》上片，“别馆寒砧，孤城画角”，景物两两相对，“东归燕从海上去，南来雁向沙头落”中，方位、动物、动作皆对，十分工整。下片中，“当初漫留华表语，而今误我秦楼约”亦是工对。至于《诉衷情》词中，“怜水静，爱云闲”“尘自扰，性长闲”“达如周召，穷似丘轲”，皆是如此。

(四)比兴

比兴原为作诗之法，在王安石笔下却亦可为词所用。《甘露歌》中便有“尽日含毫难比兴”之语，虽源于集句，但仍可见王安石对比兴的重视。在《诉衷情·和俞秀老鹤词》五首中，王安石即以鹤自比，表达了自己在罢相之后的心境变化；在《谒金门·春又老》中，王安石又以闺中女子自比，借香草美人表达对君臣遇合后又罢相的失落之情。

三、王安石的词学观

虽然王安石仅有29首词作存世，但其风骨笔力及精神却鲜有人及。在他的笔下，词不应是小词，不应囿于音律，而应是像诗一样，能够抒情言志，反映社会现实。在“质胜于文，理胜于辞”的要求下，他的词学观也极具风格。

(一)以词言志，取法诗骚

在王安石眼中，词具有和诗同样的体格，词可写士大夫风虎云龙时的豪情，写罢相赋闲时的牢骚，写对社会现实的反思，对宇宙人生的体认。正如郑宾于《中国文学流变史》中指出的：“安石为词，全不胎息花间，而实同于范苏。他有超脱的风格，有桀骜的气韵。……安石运用他在政治上的主张和社会上的改革的态度来作词，自然是必排尽旧日的束缚，而一任其‘大胆无忌’‘自由自在’的抒写了。”因此，王安石词大多以政治家的气度直抒胸臆，是对他政治主张的表达。在《浪淘沙令》中，他借伊吕汤武“偶相逢”后“风虎云龙”的典故，表达自己对君臣遇合大展宏图的期盼；在《桂枝香》中，他感慨六朝皆以荒乐而相继亡覆，并借“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，抒发对家国命运的忧虑。就连罢相后的闲适词中，虽多描写春意春景，看似淡泊，但却时时不忘宗庙之事：“午枕觉来闻语鸟。欹眠似听朝鸡早。”午睡时听到鸟语，也能唤起他早朝时闻朝鸡的记忆，可见他并非真的放下了曾经的政治抱负，也并非真走向了山水田园。因此，其多首闲适词，实则也可以归为政治失败后抒情的一种，这也是他为雅词而非小词，取法诗骚的体现之一。

(二)作词之语务奇、务新

清人丁绍仪在《听秋声馆词话》中对王安石评价：“公学问卓绝，缘好更张，好立异，好人谀己。”王安石作词亦是如此，好更张，好立异，语出务奇、务新，他主动创作集句词、联章词，以词写禅，大有语不惊人死不休的意味。集句古已有之，而王安石则尤工于此，他不仅大力创作集句诗，还将集句引入词法之中，创作出了诸如《甘露歌》三首、《南乡子·其二》等作品，开宋代集句词之先河。

再说联章词。唐人虽亦有联章词创作，如白居易《忆江南》三首、刘禹锡《忆江南》二首，但仅限于《忆江南》词谱，并不盛行。在王安石29首词作中，却包含了大量的联章词，如《甘露歌》三首、《诉衷情》五首、《望江南》四首，都是借一组词表达同一主题或相关题材，结构相似，词作之间相对保持完整独立，又具有内在联系，甚至《望江南》中的前三首和第四首还具有分—总关系。这种将组诗的写法融入作词的独特创作，可谓开宋人联章风气之先。此外，王安石作词，常更变其调之声情，甚至化抒情为禅理。《望江南》词调原以抒情见长，如温庭筠之“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”又如白居易之“江南好，风景旧曾谙。”而王安石《望江南》却是礼赞佛法之作，将此词风格为之一变。又如，王安石《雨霖铃》，为晚年所作的禅理词。谢桃坊《唐宋词谱粹编》在《雨霖铃》词谱处便指出：“王词是以柳词之声韵格律为准而填制的，其模拟之痕迹可见，但却完全与此调之哀怨声情相背离。凡用此调者当以柳词为准。”《雨霖铃》中非但有佛家语，还骈散互用，兼具口语、俗语和方言，有意扩大词之为文的表现范围，极具理论创新价值。

(三)词不必谐律

宋词多“因声以度词，审调以节唱。”王安石却反其道而行之。据赵令畤《侯鲭录》载：荆公云：“古之歌者皆先有词，后有声。故曰‘诗言志，歌永言，声依永，律和声’，如今先撰腔子后填词，却是永依声也。”由此可见，王安石反对“填词”，认为“永依声”实乃本末倒置，阻碍了词的发展。他主张词体创作应回归古路，要求词和诗一样，应重质而轻文，以适用为本，务求有补于世，而后再根据内容谱曲。在他的笔下，虽亦有如《雨霖铃》的填词之作，但更多的则是天然独创。谢桃坊《唐宋词谱粹编》指出，《桂枝香》一词，乃“北宋新声，王词为创调之作。”无独有偶，在《千秋岁引》词谱中，谢桃坊亦指出“王安石词原题为《秋景》，乃创调之作，亦是宋词名篇。”《甘露歌》亦无前人词篇存世，王安石“声依永”的词作主张可见一斑。

此外，许多学者认为王安石开豪放词先声，对苏轼等人的词作提供了铺垫和准备。但正如郑宾于先生所言，虽然王安石先于东坡15年生，但他毕竟不是一位专门的词人，其词作也大多为晚年罢相后所作。因此，并不能臆测王词对苏词产生了直接的影响。

总而言之，王安石词作虽仅存29首，却有力地打破了词体惯有的表现形式，扩大了词的题材内容、艺术手法及情感表现范围，推进了词的雅化进程。但从另一角度来讲，以诗为词却也造成了词之音乐性的淡化，使得词彻底地演变为“长短不葺之诗耳”，逐渐丢失了词之为词的本来面貌。此外，由于后世诸多所学者技艺不精，往往为创造新奇的语言风格，而在词中堆砌典故，或使用奇崛险怪之字韵，致使许多词如李清照所批评的一般，“譬如良玉有瑕，价自减半矣。”也是王词引发的流弊了。