古典诗词的文本解读(十二)

钟振振

一、 说宋梅尧臣诗之“内疗烦羊厣”

网友无以为名问：想请教一下钟先生，梅尧臣《和王仲仪咏瘿二十韵》中“内疗烦羊厣，外砭费针颖”的“羊厣”是什么意思？如能指教出处就更好了。

钟振振答：“羊厣”二字，在古代文献里，仅见于宋梅尧臣此诗。但此诗作者一作王安石，见南宋李壁《王荆公诗注》卷二，诗题作《汝瘿和王仲仪》，而“羊厣”作“羊靥”。李壁注曰：“《本草》疗气瘿方：羊靥一具，去脂，含汁，尽去之便差(按，同“瘥”，病痊愈)。”

“羊靥”，即羊的甲状腺，是治疗瘿疾即颈瘤(俗称“大脖子”，生长在脖子上的一种囊状的瘤，包括甲状腺肿大)的一味中药材。

唐孙思邈《备急千金要方》卷七四《解毒杂治方·瘿瘤》篇载有“五瘿圆方”：“菖蒲(二两)。海蛤，白敛，续断，海藻，松萝，桂心，蜀椒，到挂草(按，即“倒挂草”)，半夏(各一两)。神曲(三两)。羊靥(百枚)。右十二味治下筛，以牛羊髓脂为丸如梧子大，日服三丸。”

唐王焘《外台秘要方》卷二三《瘿病方一十八首》中有“《古今录验》疗气瘿方(晋州熙公奏徐公方)”：“问荆(一两，出海岛)。羯羊靥(五具，去脂，炙)。白敛，椒目，甘草(炙，各一分)。小麦曲末(二两，熬)。右六味，捣筛为散。羊靥一种，别捣为末。相和好浆浸，更捣作丸如小枣大。一服五丸，无禁。又方：羊靥一百枚，暖汤浸，去脂，炙。大枣二十枚，去皮。作丸服。忌慎如常药法。又方：取羊靥一具，去脂含汁，汁尽去皮。日一具。七日含便差。”

又《气瘿方一十首》中有“《广济》疗气瘿气胸膈满塞咽喉项颈渐粗昆布丸方”：“昆布(二两，洗去咸汁)。通草(一两)。羊靥(二具，炙)。海蛤(一两，研)。马尾海藻(一两，洗去咸汁)。右五味，蜜丸如弹子，细细含咽汁。忌生菜、热面、炙肉、蒜笋。”

又《五瘿方八首》中有“《千金》疗石瘿劳瘿泥瘿忧瘿气瘿方”之“又方”：“菖蒲(二两)。海蛤(研，一两)。白敛(一两)。海藻(洗，一两)。松萝(一两)。桂心(一两)。椒(汗，一两)。羊靥(百枚)。半夏(一两，洗)。续断(一两)。神曲(三两)。到桂草(按，当作“到挂草”，即“倒挂草”)(一两)。右十二味，捣作散，以羊牛髓和为丸如梧子。日服三丸。忌羊肉、生葱等。”

此外，金张从正《儒门事亲》卷一二、明孙一奎《赤水元珠》卷三、王肯堂《证治准绳》卷一一七、李时珍《本草纲目》卷四上、清程林《圣济总录纂要》卷一九等医药学典籍所载治瘿诸方、诸药材中，亦有“羊靥”。因为我们讨论的对象是北宋诗，而这些典籍都编撰于北宋以后，非北宋人所能阅览，就从略不赘引了。

要之，“内疗烦羊厣，外砭费针颖”云云，是说治疗瘿疾，内科治疗靠服用羊靥，外部治疗则靠针砭。

【附及】

王仲仪，即王素(1007—1073)，与梅尧臣(1002—1060)年辈相若，而长于王安石(1021—1086)。

又，此诗见梅尧臣《宛陵集》卷二七，而不见于王安石《临川集》。

综合考虑，窃以为断此诗为梅尧臣所作，较为近是。

此味中药材，在古代文献里，除了“羊厣”“羊靥”，还有书作“羊黡”者，见明朱橚《普济方》卷二九四、卷四五。

治疗瘿疾的同类中药药材，还有“猪靥”，见宋王衮《博济方》卷二，亦见金张从正《儒门事亲》、明孙一奎《赤水元珠》、王肯堂《证治准绳》、李时珍《本草纲目》等。还有“鹿靥”，见唐孙思邈《备急千金要方》及明李时珍《本草纲目》。还有“牛靥”“旄牛靥”，并见《本草纲目》。

二、 说宋杨万里诗之“山村敢惜身犹远，边地应怜战未回”

诗友守望杏坛问：宋杨万里《立春新晴》诗曰：“宿云送腊晓仍开，日动江亮度竹来。春到更晴谁不喜，时迁刚道老相催。山村敢惜身犹远，边地应怜战未回。春鸟岂知人意绪，新声只欲劝衔杯。”求教钟先生，此诗颈联该如何理解？

钟振振答：这首七言律诗见杨万里《诚斋集》卷一《江湖集》。

杨万里的诗，基本上是按写作日期的先后顺序排列的。此诗前有《壬午初秋赠写真陈生》，后有《癸未上元后永州夜饮赵敦礼竹亭闻蛙醉吟》，可知此诗作于壬午年的腊月，下一年的立春日来得早，在癸未年正月之前。

“壬午年”，即宋高宗绍兴三十二年(1162)。这一年，杨万里三十六岁，在永州零陵县(已废，入今湖南省永州市)任县丞。

“山村”，写此诗时，杨万里当因事在县内的乡村，不在县城官署。

“战未回”，此年的前一年，即绍兴三十一年(1161)九月，金主完颜亮亲率大军南下侵宋。十月，宋高宗下诏抗金。同月，金将完颜福寿等在辽阳(今属辽宁)发动政变，拥立东京留守完颜褒为帝(即金世宗)。而南侵金军已进占宋之滁州(今属安徽)、扬州(今属江苏)。十一月，完颜亮亲率金军欲自采石(今属安徽马鞍山)对岸渡长江，被宋军击败；转至扬州，为部下所杀。十二月，南侵金军北撤，宋军乘势收复失地。至绍兴三十二年全年，宋、金双方仍处于战争状态。正月至二月，两军争夺蔡州(今河南汝南一带)。二月至五月，两军争夺熙州(今甘肃临洮一带)、河州(今甘肃临夏一带)、德顺军(今甘肃静宁一带)。四月至五月，两军争夺海州(今江苏连云港一带)。十一月，金以十万大军屯驻河南，拟渡淮河伐宋。

“山村敢惜身犹远，边地应怜战未回”二句，是说我现在虽身处零陵县的一个小山村，哪敢怜惜自己远离京城临安(今杭州)？比我更远、更艰苦的还有边防前线的将士们，正准备与大举南侵的金兵作战，没能回还呢！这充分体现了诗人对国家大事，对前方将士的关切之情。

三、 说宋陆游诗之“蹉跎已失邯郸步，悲壮空传敕勒歌”

诗友守望杏坛问：宋陆游《忆昔》诗曰：“忆昔梁州夜枕戈，东归如此壮心何。蹉跎已失邯郸步，悲壮空传敕勒歌。今日扁舟钓烟水，当时重铠渡冰河。自怜一觉寒窗梦，尚想浯溪石可磨。”求教钟先生，颔联该如何理解？

钟振振答：这首七言律诗见陆游《剑南诗稿》卷六八。

陆游的诗，也基本上是按写作日期的先后顺序排列的。此诗作于宋宁宗开禧二年(1206)秋季，诗人时年八十二岁，已致仕三年，闲居在山阴(今已废，入浙江绍兴)。

“蹉跎”，有虚度岁月，失意，衰退等多重含义，在此诗里，都说得通。

“邯郸步”，典故的原始出处是《庄子·外篇·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”又见于《汉书》卷一上《叙传》上载汉班嗣报桓生曰：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”邯郸，今属河北，战国时是赵国的都城，相传当时那里的人走路的仪态很优美。陆游此诗所谓“已失邯郸步”，是自叹蹉跎岁月，书生老去而风华不再的意思。

“敕勒歌”，此歌名见《北齐书》卷二《帝纪·神武》下：“(武定四年)九月，神武(按，东魏大将高欢)围玉壁以挑西师(按，指西魏军)……顿军五旬，城不拔，死者七万人……神武有疾。十一月庚子，舆疾班师…… 是时西魏言神武中弩，神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金作《敕勒歌》，神武自和之，哀感流涕。”《北史》卷六《齐本纪》上所载略同。但二书都未记录歌词。

此歌之词，见宋郭茂倩《乐府诗集》卷八六《杂歌谣辞》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草底见牛羊。”词前，编者引《乐府广题》(按，沈建撰，时代未详)曰：“北齐神武攻周玉壁，士卒死者十四五。神武恚愤疾发。周王卜令曰：高欢鼠子，亲犯玉壁。剑弩一发，元凶自毙。神武闻之，勉坐以安士众，悉引诸贵，使斛律金唱《敕勒》，神武自和之。其歌本鲜卑语，易为齐言，故其句长短不齐。”

此歌词又见宋洪迈《容斋随笔》卷一《敕勒歌》条：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼罩四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”文本有二字与《乐府诗集》不同，即“笼盖”作“笼罩”，“草底”作“草低”。“笼盖”“笼罩”，其义无别。“草底”“草低”，则后者文义较胜。

陆游作此诗的开禧二年，韩侂胄当政，发动了对金国的“开禧北伐”。四月，宋军不宣而战，攻取了金国泗州(今江苏盱眙一带)等地。五月七日，宁宗正式下诏伐金。但截至陆游作此诗的秋季，宋军北伐诸军除毕再遇部，全面受挫，败局已现。而一生呼吁北伐以收复中原的诗人，对此次北伐，仍抱有希望，并为自己年老力衰，不能亲自上战场杀敌而感到遗憾。“悲壮空传敕勒歌”，就表现了他的这种悲壮的心情。

此句需与末句“尚想浯溪石可磨”对读，我们对陆游此时的这种心情，才能理解得更为深切。唐肃宗上元二年(761)，诸将击破安史叛军，收复长安、洛阳两京。其年秋八月，元结撰《大唐中兴颂》。十年后，代宗大历六年(771)，又请颜真卿大字楷书，夏六月摩崖刻之于浯溪(在今湖南祁阳)。陆游此诗末句，即用此典故，说自己虽不能上战场杀敌立功，但撰写“大宋中兴颂”，歌颂北伐胜利的才力还是有的。

令人悲愤的是，由于没有做好充分的准备便仓促用兵，开禧北伐以南宋的惨败而告终。诗人为北伐胜利而撰写“大宋中兴颂”的梦想，彻底破灭了！

四、 说宋辛弃疾《鹧鸪天·再赋牡丹》词

网友逊哥儿问：辛弃疾《鹧鸪天·再赋牡丹》词曰：“去岁君家把酒杯。雪中曾见牡丹开。而今纨扇熏风里，又见疏枝月下梅。 欢几许，醉方回。明朝归路有人催。低声待向他家道，带得歌声满耳来。”我对最末二句，百思不得其解。恭请先生拨冗指津。

钟振振答：这首词通篇都费思量，不仅末二句而已。勉为其难，说一说我的读解，不知是否道着。

题作“再赋牡丹”，乍一看来，似乎是咏物词。但通篇咏及“牡丹”的，只有第二句“雪中曾见牡丹开”。而牡丹一般暮春三月才开，宋代还没有玻璃暖房，没有塑料大棚，冬季冰天雪地，怎么会有“牡丹开”呢？

又，“纨扇”是用高级丝织品做扇面的团扇，夏日所用。“熏风”，夏天的风。语本旧传虞舜所作《南风歌》：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。”而梅花一般在冬春之际开放，夏天怎么会“又见疏枝月下梅”？

玩味再三，词人所赋之“牡丹”，似非作为花卉的牡丹，它很可能是请辛弃疾喝酒的那位朋友家里的一位歌妓的小名。宋代的富贵人家，多蓄养家妓，召客饮宴时，以音乐歌舞侑酒陪欢。

这样理解，全词就豁然贯通了：去年冬天在朋友家对雪饮酒，曾聆听过牡丹姑娘美妙的歌声；今年夏天又到他家做客，再次聆听了牡丹姑娘美妙的歌声。不过，这回她已不是在雪中开放的牡丹花，而是在月下开放的梅花了！怎么知道唱歌的姑娘是同一个人呢？因为题目中只有“牡丹”，没有“梅”。

有朋友盛情款待，有好酒，有美人唱歌助兴，此宴自然甚欢。欢到什么程度？按老话说，是“厌厌夜饮，不醉无归”(《诗·小雅·湛露》)。但酒醒了毕竟还得回家，因为“明朝归路有人催”啊。谁催？当然是夫人，用不着明白说出的。于是，才有最后两句。

最后两句是写自己的心理活动。“他家”，只当一“他”字用，“家”不过是个人称的语尾而已。古无“她”字，男女第三人称都用“他”。回家后，怎么向“他”，夫人，交代自己夜不归宿的由头呢？且待我低声下气地说：“带得歌声满耳来。”——“只是在朋友家喝酒听歌来着！”话外还有话，你懂的，用不着多说了。

其实，词人未必真的“惧内”，他太太也不见得便是“河东狮子”。这不过是酒酣耳热之际，说个笑话自嘲，活跃活跃酒席间的气氛罢了。同时，这也透露出词人与这位朋友关系十分热络。

随手写写的游戏之作，没有什么大意思，但富有生活情趣，难得他写得如此传神！

最后，附送读者“彩蛋”二枚，或有助于对辛弃疾此词末二句的读解。

一，唐范摅《云溪友议》卷中《中山悔》条引刘禹锡自述：“昔赴吴台(按，苏州)，扬州大司马杜公鸿渐为余开宴。沉醉，归驿亭。稍醒，见二女子在旁，惊非我有也。(女子)乃曰：郎中(按，称刘禹锡)席上与司空(按，称杜鸿渐)诗，特令二乐伎侍寝。且醉中之作，都不记忆……诗曰：‘高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯寻常事，断尽苏州刺史肠。’”

二，元陆友仁《研北杂志》卷下载：“小红，顺阳公(按，范成大)青衣(按，侍妾)也，有色艺。顺阳公之请老，姜尧章(按，姜夔)诣之。一日，授简征新声。尧章制《暗香》《疏影》两曲，使二妓肄习之，音节清婉。尧章归吴兴，公寻以小红赠之。”

五、 说宋吴文英词之“波面铜花冷不收”

诗友今昔问：宋吴文英《浣溪沙》词曰：“波面铜花冷不收。玉人垂钓理纤钩。月明池阁夜来秋。 江燕话归成晓别，水花红减似春休。西风梧井叶先愁。”“铜花”是不是写荷花荷叶等枯萎了的情景？

钟振振答：不是。“铜花”是铜锈的藻饰词。

它首见于唐代李贺《昌谷集》卷四《长平箭头歌》诗：“漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生铜花。”写的是战国时期秦、赵长平之战古战场上遗留下来的铜箭镞，锈迹斑斑如花。此后沿用于箭镞者，有宋人李复《潏水集》卷一一《过高平县》诗：“至今野土尽血色，古镞渍血生铜花。”

宋人又多移用于剑，如梅尧臣《宛陵集》卷五四《寄题知仪州太保蒲中书斋》诗曰：“侯方守边听胡笳，满屋蓄书凡几车。……老系战马向庭下，厨架整娖齐签牙。朝闻鸣鸡夕闻鸦，眼昏秋匣生铜花。”张方平《乐全集》卷四《老将篇》诗曰：“绣旗尘卷霞纹暗，古剑秋涩铜花青。”苏轼《东坡全集》卷一四《次韵王定国南迁回见寄》诗曰：“土晕铜花蚀秋水，要须悍石相砻砥。”吕本中《东莱诗集》卷五《古剑歌》诗曰：“铜花欲尽秋水浑，尚有千年妖血痕。”《江湖后集》卷一三陈宗远《戏同舍与内竞》诗曰：“龙泉函气清，欧冶吐霞绮。干将堕龟文，莫邪潜漫理。藏锋金匣夜光芒，铜花玉晕相磨砥。”又卷一九敖陶孙《短歌赠临安友人》诗曰：“枯鱼对酒泪溅俎，雄剑夜吼铜花干。”张元幹《贺新郎·寄李伯纪丞相》词曰：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。谩暗涩、铜华(按，华同“花”)尘土。”

宋人陈造则移用于铜印，《江湖长翁集》卷一五《再用前韵赠高司理共八首》其六曰：“可孤煮饼分强韵，正使铜花涩印章。”

宋人方岳则移用于酒杓，《秋崖集》卷九《中秋》诗曰：“鸬鹚杓有铜花绿，最负今宵白玉盘。”

以上诸例，虽器物各各不同，但都是物理世界实有之物。而吴文英此词，“铜花”二字用得非常新颖。新在哪里？新就新在它和它所附着的，并不是真实的铜制器物，而都是比喻。

首先，词人把园林中的池塘的水面比作一面古铜镜。这个比喻，至迟南北朝诗里就有了。如南朝宋刘铄《寿阳乐》九曲其三曰：“梁长曲水流，明如镜。”谢庄《宋明堂歌》九首其七《歌白帝》曰：“百川如镜，天地爽且明。”南朝齐谢朓《齐雩祭歌》八首其二《世祖武皇帝》曰：“衢室成阴，璧水如镜。”北周庾信《周宗庙歌》十二首其九《皇夏·献明皇帝》曰：“文昌气似珠。太史河如镜。”南朝陈张正见《赋得鱼跃水花生》诗曰：“跃浦疑珠出，依池似镜浮。”释惠标《咏水》诗三首其一曰：“舟如空里泛，人似镜中行。”到了唐代，诗人用得更多。如任希古《和东观群贤七夕临泛昆明池》曰：“萍叶疑江上，菱花似镜前。”元结《登白云亭》曰：“俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。”白居易《初领郡政衙退登东楼作》曰：“山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。”温庭筠《西江贻钓叟骞生》曰：“晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。”方干《僧院小泉井》曰：“片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。”韦庄《润州显济阁晓望》曰：“清晓水如镜，隔江人似鸥。”陈陈相因，到了宋代已经用烂，不再新鲜。吴文英的聪明之处在于他并没有直截了当地说池水如镜，而是巧借“铜花”二字来暗示——这就要说到“其次”了。

其次，词人用“铜花”二字来比喻池面上漂着的点点浮萍。浮萍是绿色的，铜锈也是绿色的，因此这个比喻用得非常贴切。既将浮萍比作了“铜花”，那么池面不就俨然是一面古铜镜了吗？而将“铜花”用于“古铜镜”，在吴文英之前，诗词里还未曾有过，可以算是他的原创。一个为读者熟悉得不能再熟悉了的比喻，一经词人巧妙地作了“陌生化”的处理，便熠熠如新，鲜活生脆了。

要之，“波面铜花冷不收”，直说便是“池面浮萍冷不收”。

“池面浮萍冷不收”，这个句子也很好，一读就明白。一读就明白，好处是不用读者费脑筋。但有的时候，有的读者，读诗还就喜欢费点脑筋。都像白居易那样把诗写得“老妪能解”，文化和智商都更高一些的年轻读者可能就不乐意了。因此，“波面铜花冷不收”还是有它独特的审美价值的。比较起来，它更耐读，更有嚼头。