自由谈

叶立文

在我们的文化记忆中，“八十年代”往往和启蒙、理想、现代性等概念有着紧密关联。即便是进入新世纪以后，很多知识分子仍愿从八十年代中去寻求精神慰藉。但稍具历史常识的人都知道，中国真正的变革其实始于九十年代，从宏大的社会转型与思潮分化，到具体的世俗愿景和价值重构，九十年代一直都是当下现实的历史注脚。因此与“重返八十年代”这一思想命题相比，回望九十年代，似乎更有助于我们理解现实与安顿自我。本期专辑邀请的三位青年学者，以“九十年代：情感与记忆”为题，详述了一段同代人的历史认知。

罗雅琳的文章，以世纪之交的“曙光之争”为切入点，回顾了九十年代末关于“跨世纪”的种种“强烈企盼和夸张想象”，不仅从中发掘出“九十年代末中国的一种奇妙的情感结构”，而且还对九十年代的发展主义心态、文学在社会想象中的特殊位置，以及全球化和民族主义等问题做出了深刻剖析。

李静的文章，讨论的是余秋雨散文，但指向却是九十年代的精神结构。在她看来，“不论书写‘文化的方式，还是‘苦旅所承载的精神取向，都使得《文化苦旅》作为重要的时代表征，為我们理解1990年代的精神结构提供了一扇窗口。”更为重要的是，“在调适现代与传统的关系时，激烈的摆荡不足为训，今天愈发需要辩证的智慧”。

石岸书的文章，从分析“80后”作家双雪涛的作品入手，讨论了“作为起源的‘九十年代”。他认为，《平原上的摩西》是“80后”尝试理解“父一辈的历史起源的寓言，也是尝试追溯子一代自身的历史起源的寓言”，而《飞行家》则是一个“关于告别的故事”。简言之，“随着‘80后逐渐成为父一辈，‘80后的历史起源也将逐渐或正在成为我们整个时代的起源”。