浅谈宝翰楼主及其刻书的几个问题——从宝翰楼本《楚辞笺注》谈起

封树芬

(南通大学 文学院，江苏 南通 226019)

明清之际，苏州地区书坊林立，是当时全国刻书重心之一。据《江苏刻书》统计，仅清代前期苏州有名的书坊就达“七十家左右，且家家有刻书记录”[1]。王士祯《居易录》明确记载了清初刻书中心的转变，称“近则金陵、苏、杭书坊刻板盛行，建本不复过岭，蜀更兵燹，城郭邱墟，都无刊书之事”[2]。不仅书坊众多，而且书籍刊刻质量亦属上乘。康雍间金埴《不下带编》概括称闽地刻书业已渐趋没落，“惟三地书(按：白下、吴门、西泠)行于世。然亦有优劣：吴门为上，西泠次之，白下为下”[3]。宝翰楼就是一吴门书坊，位于阊门一带，与绿荫堂、书业堂及扫叶山房等书坊名重一时。刊刻书籍涉及广泛，经史子集外加通俗文学作品，达百余部。宝翰楼除所刻部分书籍存世外，载录宝翰楼的相关文献资料却较少，故而研究成果不太多。日本学者笠井直美《吴郡宝翰楼初探》和《吴郡宝翰楼书目》是目前关于宝翰楼刻书方面较系统的研究，对宝翰楼刻书目录及出版活动均作了较详细的查考，嘉惠学人。其中关于宝翰楼主考证及刊书年代等细节还需要再佐证，故结合相关文献，再略作补充。

一、宝翰楼主人考辨

在现有的宝翰楼相关资料中，宝翰楼主究竟是谁，共有三种说法。笠井直美《吴郡宝翰楼初探》指出“主流意见是尤云鹗说与沈氏(或沈明玉、沈鸣玉)说”，对于第三种说法“陈枚说”仅以注文形式标出，未作考辨，注曰：“崔富章、石川三佐男述：‘吴郡宝翰楼书坊主人陈枚’，但似乎都没有得到支持。”(1)笠井直美.吴郡宝翰楼初探[J].古今论衡，2015(27) ，第104页注释17指出，未详辨。经考，此“陈枚说”，除了崔富章持有此观点，还有汤炳正、黄灵庚等学者。这些楚辞学者的观点主要基于宝翰楼本《楚辞笺注》的研究。

(一)宝翰楼本《楚辞笺注》

宝翰楼本《楚辞笺注》17卷，是据汲古阁书版重印而成。南京图书馆藏有此两种版本，今据以说明。

南京图书馆藏汲古阁本《楚辞》17卷，洪兴祖补注，丁丙藏本，索书号为GJ/17359。每卷首尾页版心中均有“汲古阁”三字，且每卷文末均有“汲古后人毛表字奏叔依古本是正”。扉页题有“洪庆善补注/楚辞/汲古阁藏”三行(2)此扉页南京图书馆本未见，今据王泊宁、王维庆《汲古阁遗真：传说中的〈楚辞补注〉》(《藏书报》2021-09-06第12版)补。(图1)。之后宝翰楼据此重印，《四库全书》据汲古阁本抄录，同治十一年(1872)金陵书局依汲古阁本重刊，校正了部分文字，刊刻精良，在17卷文末有毛表跋语一则，南京图书馆藏本未见此跋，盖脱落此页。跋曰：

表方舞勺，先人(按，即毛晋)手《离骚》一篇教表曰：“此楚大夫屈原所作，其言发于忠正，为百代词章之祖。昔人有言：‘国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。’若《离骚》者可谓兼之。”壬寅秋，从友人斋见宋刻洪本，黯然于先人之绪言，遂借归付梓……汲古后人毛表奏叔识。

按，毛表，字奏叔，毛晋第四子，据潘天祯《汲古阁主人毛晋诸子生卒年试考》知，“生于崇祯戊寅(1638)二月二十五日，卒于康熙三十九庚辰(1700)四月二十四日，寿六十有三”[4]。跋中所言壬寅，乃康熙元年(1662)，时毛表方24岁，见友人处有宋刻洪本，故归而校正并刊刻于世。是书多与《四部丛刊》影印明翻宋本同，实为善本。

图1 汲古阁本《楚辞》

南京图书馆藏宝翰楼本，索书号为GJ/19939，三册。该本扉页有三行：“汲古阁校/楚辞笺注/吴郡宝翰楼”(图2)，版式行款均同于汲古阁本，版心书“楚辞卷某”及页码，每卷末亦有“汲古后人毛表字奏叔依古本是正”一行。说明宝翰楼本当是依汲古阁版加以重印而成。郭明芳《从苏州宝翰楼出版品看清初出版文化》一文认为“此本钤宝翰楼印记，亦有无者，或可知为毛表委之宝翰楼刊印，印成后宝翰楼与毛氏分帐，各得之本”[5]，当是臆测之论。毛表刊刻此书时，即康熙元年(1662)，毛晋过世已三年，汲古阁事业主要由其母严孺人及毛扆操持，仍然可以维持刊刻校书等业务，不至于要委托宝翰楼来刊刻书籍并分账，书版亦未出售或流散，且存世的汲古阁本《楚辞》与宝翰楼本版心上无别，其他界栏断裂亦相仿，只能说明宝翰楼所用版片即汲古阁原版。当是同版后印，并偶有文字讹误。比如《渔父》“何不餔其糟”，《补注》“餔，布乎初。” 其中“初”字，明翻宋本及汲古阁本均作“切”，当是，宝翰楼本误。汤炳正《〈楚辞补注〉宝翰楼本校记》肯定了该本，相比于明翻宋本，该本纠正了部分文字讹误，可谓是“前修未密，后出转精”[6]135。

图2 南京图书馆藏宝翰楼本《楚辞笺注》

(二)“陈枚说”的提出

楚辞学者对于汲古阁本与宝翰楼本均有专门的校勘与版本研究。关于宝翰楼主，于文章中多次提及。

汤炳正《〈楚辞补注〉宝翰楼本校记》提到宝翰楼，曰：

乃明末清初《花镜》作者陈淏之子陈枚所设书坊。枚经营书业达四十年之久，除吴郡宝翰楼外，又设武林文治堂与金陵孝友堂等，为刊书作出了贡献。陈枚又为当时《楚辞》研究者林云铭之至友，则《楚辞补注》之刊行，当受林之影响，故内容尚精审可据。昔年曾与《四部丛刊》明翻宋本(下称明翻宋本)对校一过，并识其异同于宝翰楼本书眉。现抄录校记如次，以备参考。[6]122

黄灵庚《楚辞文献丛考》载录清宝翰楼本附清王引之手评《楚辞笺注》提要：

此本为吴郡宝翰楼翻刻毛氏汲古阁本也。封面虽易名“楚辞笺注”,然右上方仍署“汲古阁校”,左下方署“常熟毛氏藏版”,每卷之末仍有“汲古后人毛表字奏叔依古本是正”之图记，存汲古阁原刻旧式。知是刻本出毛氏汲古阁也。宝翰楼，为明季清初陈枚所创书肆。枚，号爰立，诸生，与撰《楚辞灯》之林云铭友善。其别建书肆有“武林文治堂”“金陵孝友堂”。[7]

后黄灵庚、王琨《日本庄刻〈王注楚辞〉考》中亦提及“清乾隆间陈枚宝翰楼翻刻汲古阁《楚辞笺注》本”[8],仍然认为陈枚是宝翰楼主。

崔富章《〈楚辞补注〉汲古阁刻本及其衍生诸本——竹治贞夫等四家误判辨析》曾谈到“清康熙年间吴郡陈氏宝翰楼翻刻汲古阁本”，也称“宝翰楼为陈氏父子开设书坊(钱塘古属吴郡)”，并且还列出其生卒年，即“钱塘陈淏(1615—1703)、陈枚(1638—1707)父子，经营书业40余年，陈氏父子与李渔、林云铭等文人携手出版大量畅销图书。宝翰楼《楚辞笺注》书版转让，又有素位堂印本、天德堂印本、三乐斋印本传世”[9]。又崔富章另有《〈中央图书馆善本书目·楚辞类〉补正》谈到宝翰楼书坊，介绍稍详细，称为陈氏父子所开设，“陈枚经营书业四十余年，出版运作相当成功，他编刻的《留青集》系列，风行宇内，连刊五版，纸贵洛阳。陈氏父子为当年侨居杭州的林云铭之至友，林云铭曾为陈淏作《七十寿序》(1684)，《楚辞灯》刊版于康熙三十六年(1697)，宝翰楼覆刻汲古阁本《楚辞章句补注》当在此前后，其《留青集》系列市场运作大获成功之时。版式大方，校对精审，堪称善本。三乐斋、本立堂书坊，套改宝翰楼之扉页，意在借汲古阁、宝翰楼之声誉以谋利”[10]。

以上三位先生所言，包括四点：第一，陈枚为宝翰楼主，杭州人(古属吴郡)；第二，陈枚为《花镜》作者陈淏之子；第三，经营书业达四十年，除了宝翰楼外，还经营武林文治堂、金陵孝友堂；第四，与楚辞研究专家林云铭关系友善，故而翻刻汲古阁本《楚辞笺注》。针对这四点，一一作如下辨析。

首先，陈枚字号问题，黄灵庚所言“陈枚，号爰立”，误，此乃另一同名者。《杭州府志》卷八十六载有“《诗论》一卷，诸生，海宁陈枚爰立撰”[11]1673,又卷九十载“《补菴遗稿二卷》，海宁陈枚撰”[11]1760，则此陈枚为海宁人。据《海宁艺苑人物》载“陈枚，字爰立，号补庵，又号霜柏子，陈确从子，工诗善书，年四十二卒”[12]。此人与刻书业及宝翰楼无丝毫关联。《杭州府志》卷九十五载有钱塘陈枚简侯辑《凭山阁汇辑留青采珍前集》12卷、《后集》10卷，此即汤炳正所言之宝翰楼陈枚，为钱塘人，“简侯”为其字。由于诸多版本中均言吴郡宝翰楼、吴门宝翰楼或金阊宝翰楼，而陈氏父子却是浙江钱塘人，故崔富章先生文中自注“钱塘古属吴郡”，但诸版本中“宝翰楼”前“吴门”及“金阊”明确指苏州，所以崔先生此注实属附会。

其次，关于陈氏父子生卒年限，诚堂《记〈花镜作者陈淏子〉》[13]及王建《〈花镜〉作者陈淏子考辨》[14]均已作出考证，与崔富章所言一致。

陈氏父子生平，《冯山阁增辑留青新集》卷三收录有方渭仁《扶摇陈先生暨元配戴孺人合葬墓志铭》：

扶摇先生世居钱塘，以儒行起家。讳淏，字爻，一号扶摇。习举子业，入杭郡庠生，名噪乡校中。于书无所不读，博综渊邃而独得其精醇。为人端毅质直，敦古道，重然诺，言笑不苟，喜愠不形，人莫能测其涯际。至与人谈性理、说古今经常大义及引奖后辈，辄娓娓终晨夕不倦……故咸号为乡祭酒扶摇先生焉……讨论著述悉成完书，其已梓传世者才十之二三，而藏诸帏架者，尚珍积，未经人管窥也。性爱秣陵名胜，欲束装往游，适笠翁李先生卜居白门，相延作杖履老友，遂得遨游其地。与笠翁登临凭吊之暇，商酌鲁鱼，品题帝虎，而所裁定书益广，研京都，洛阳纸为之价十倍……颇留意于花木禽鱼之兴。[15]152

又载其有三子三女，长子“讳枚，字简侯，号东阜，杭府庠生。淹贯六经，纵横诸史，以文章树帜鸡坛，能令万夫辟易，而厄于遇，徒拥皋比为生徒，讲解奥理，世竞尊礼如黄叔度，不难吟风弄月而归。所操选政，风动士林，四方名宿投刺请教，冀邀一字之光者，不惮走数千里相折衷也”[15]152。此墓志铭言及陈淏曾与李渔一起于南京校对群书，晚年留意花木，著有《花镜》，该书主要叙述花草栽培种植等内容，是一部园艺类专著。陈枚生平介绍中，除撰文、讲学及选政外，亦未及载录校刻书及宝翰楼诸事。

第三，汤炳正、崔富章及黄灵庚三位先生均明言宝翰楼为钱塘陈氏父子所开，并且认为除了钱塘宝翰楼外，还开设了武林文治堂及金陵孝友堂。所述若为真，则如此跨区域规模的刻书事业，应当名声甚响。但在现存陈氏父子资料中却并没有言及刻书事宜。现存宝翰楼刻本中，仅有陈枚编纂《凭山阁新辑尺牍写心集》4卷、《凭山阁新辑尺牍写心集二集》6卷两部，南京图书馆藏有6本，其中索书号为GJ/807261，著录为清康熙三十五年(1696)吴门宝翰楼刻本，4册，其他诸藏本著录为清康熙十八年(1679)或康熙十九年(1680)凭山阁刻本，卷数均相同。该书主要辑录晚明名人书信，属实用性强的书籍。陆学松《清代尺牍选本稿源研究》提到曾在杭州征稿，言及陈枚，“字简侯，浙江钱塘人，所选《写心集》与《写心二集》均在杭州书坊凭山阁编选成书”[16]。其中《写心二集》“选言”中有征稿启：“唯冀惠我尔音，倘有瑶函，乞寄吴门宝翰楼、武林文治堂，用光续刻，跂予望之。”明确了将杭州书坊文治堂、吴门宝翰楼作为征稿之地，惜未有续作。此段启事只能说明宝翰楼与武林文治堂是作为尺牍征寄之所，并没有谈及与陈枚关系。又明顾鼎臣撰《明状元图考》6卷，国家图书馆藏，著录为明万历三十五年(1607)吴承恩、黄文德刻清陈氏文治堂增刻本，善本书号15835，书中有陈枚题记：

《状元图考》一书为宇内珍赏久矣，但旧刻始自洪武辛亥科，止于崇祯戊辰科，后此书阙焉未备。兹刻不惮婆心，广为搜辑，考核详确，图绘精工，不惜重赀，寿之梨枣，彰其福报，永兹令名，诚巨观也。复增入国朝鼎甲诸公，以资博览，胈仅据管见之，详年谱履历，未及征应梦占，倘有先世隐德暨躬行善果愿载斯编者，幸详录，邮寄武林文治堂书坊授梓，用成全璧。枚有志未逮，跂予望之。古杭陈枚简侯甫谨识。

该本扉页题有“历科状元图考全书/文治堂藏板”。万历三十五年(1607)吴氏原版刻于歙县，后此版为杭州陈枚所购得。从该书目录看，陈枚增顺治三年(1646)至康熙二十一年(1682)状元图考内容。《写心集》《明状元图考》这两书均提及武林文治堂书坊授梓，说明文治堂亦为一书坊，与陈枚关系当密切。但称其为宝翰楼主，材料仍嫌不足。

陈枚题记实乃兼有广告及征稿性质，这种形式，郭孟良《晚明商业出版》认为，“征集书稿，滥觞于元，其蔚成风气，则自晚明始。盖因书业发达，选编成风，而征集稿件不仅多所便利，而且可供此预作广告，一举多得，故书坊主或编者纷纷发布征启，传播四方，广致邮筒，随收随刻，沿至清初，此风犹炽”[17]39。陈枚《写心二集》序所言置邮筒以收集稿源至文治堂及吴门宝翰楼，这种方式对书坊与士人交流及书坊发展均产生了重要影响。若陈枚经营书坊，吴门宝翰楼应该只是其在苏州的联络点，恐非其经营的书坊。这种用别处的书坊作为征集点，在明代就已出现。比如，郭孟良《晚明商业出版》提到的崇祯六年(1633)陆云龙峥霄馆刊《皇明十六家小品》，书中就附有征稿启事：“见惠瑶章，在杭付花市陆雨侯家，在金陵付承恩寺中林季芳、汪复初寓。”[17]40林季芳、汪复初并非属于陆氏峥霄馆，只是作为征稿目的地的相应邮寄对象。陈枚所提金陵孝友堂及吴门宝翰楼应也是如此情况，仅是征集稿源的邮寄地点。

第四，陈枚与林云铭的关系，从《凭山阁留青二集》《留青新集》所载可以证明，两人确实关系亲密，但并不能就此推断陈枚刊刻了《楚辞笺注》。陈枚辑有《凭山阁留青二集选》10卷，《四库禁毁书丛刊》集155载录，据清康熙凭山阁刻本影印，署作者为“西湖陈枚简侯氏选辑，仝学仇兆鳌沧柱、张国泰履安参订”，这是一部汇辑应酬文体的通俗读物。前有康熙丁巳(十六年，1677)徐士俊序：“是书也，辑于西湖，梓于秣陵。”又有陈枚辑、陈德裕增辑《凭山阁增辑留青新集》30卷，康熙刻本，正文前有戊子(康熙四十七年，1708)张国泰序及西泠陈枚东阜氏识于凭山阁之《留青新集例言》，书中收录林云铭撰《寿陈扶摇先生七十序》，曰“今上御极之二十有三年，甲子重开”，知此序作于康熙二十三年(1684)，并曰：“扶摇先生为余友简侯尊人，简侯与余日以诗酒文章，迭相往返，因知先生最悉……文品卓卓为会林领袖，不愧元龙之遗。自高岸深谷之迁隐迹穷巷，以藤萝自蔽，不复与后进分青紫，杜门著书，种竹灌花以适意。凡所评定六经讲义及周秦两汉文章，莫不奉为典则……是以四方名公卿来游吴会，有咸愿识荆就正，盖慕先生之高而重先生之学也。家有传经元灯相续，令嗣简侯、天培皆耆学能文，律身循谨，胸罗锦绣，笔挟烟云……”[15]39其中只说明了林云铭与陈枚诗酒文章，关系甚密，并未言及宝翰楼及刻书事宜。《留青新集》又载有沈心友《祝陈简侯七十寿序》，沈心友与陈简侯同乡且同学，与陈简侯订交近50年，中言“而父文章品望，震动一时，著作满天下，车辙所至，见者心折……至老不倦。凡所撰述，皆名山不朽之业，其功德及人宜寿”[15]46-47，亦未言其经营宝翰楼或文治堂事业。

《留青新集》前有康熙戊子沈心友序：“梓成，风行宇内，纸贵洛阳，由是《广集》梓于西泠，《全集》梓于白下，《采珍集》梓于黄山、白岳、虎阜之同人，是集凡五刻，予五董其事。”其中言5次刊刻此书，均未言及苏州宝翰楼等字样。

诸家序文所言，与诚堂《记〈花镜〉作者陈淏子》观点一致。诚堂推断“陈淏系一选家，对园艺很有兴趣，《花镜》之作，是有实践经验的。其子陈枚，也喜选书，有《留青集》《写心集》《留青采珍集》等，并自营书坊，以武林文治堂、吴门宝翰楼、金陵孝友堂等书坊作为对外联络站，经营书业达四十年之久”[13]。亦未称陈枚为三书坊主。王建《〈花镜〉作者陈淏子考辨》补充言“陈淏为杭郡庠生，虽未有科名，但博雅有学问，祖传医术，也能行医，但治生主要靠经营书坊，主要活动于杭州，曾寄居南京，与李渔等合作，出版了不少书籍，获得了成功。这个职业后来也由他的长子陈枚所继承。陈枚字简侯，号东皋，也与其父一样，杭府庠生，但从未中举，曾教馆为生，后来操选政，继承陈淏的事业”[14]，未言及陈枚宝翰楼事业。

由此，以上所论略补笠井直美之说，汤炳正、崔富章、黄灵庚等结论均有疏误，实不成立。

(三)尤云鹗说和沈明玉说

至于尤云鹗说及沈明玉说，笠井直美《吴郡宝翰楼初探》已有考证，今略作梳理及补充。

瞿冕良《中国古籍版刻辞典》收录“宝翰楼”条：“明末清初吴郡人尤云鹗的书坊名。开设始创于万历间，至清同治间犹存。”[18]并列举了万历以来刻印过王圻纂辑《三才国会》106卷、刘士鏻《删补古今文致》10卷等，共计7部；清初以来，刻印尤多，共计35人著作；同治间犹刻印过3部作品。瞿先生的观点，盖主要依据各大图书馆藏《南山集偶抄》著录信息。此外王树民《戴名世集》、程国赋《明代书坊与小说研究》亦持有此说法。国家图书馆藏《忧患集偶钞》，索书号为A03121，作者署“桐城戴名世田有，受业尤云鹗编次”，扉页题“戴田有古文偶钞，宝翰楼梓行”，目录前有朱书《序》。《四库禁毁书丛刊》据北京图书馆藏清康熙尤云鹗宝翰楼刻本影印。今考，尤云鹗曾从学于戴名世。清人熊宝泰《藕颐类稿》卷十五《谒方灵皋先生祠堂记》载：“宛平人尤云鹏、云鹗寄居江宁，从忧菴学文，富于赀，遂刻之。云鹗为隆都蔡氏婿，与先生(即方苞)为僚婿。”[19]

尤云鹗，字凌霄，直隶宛平人，与兄长尤云鹏寓居金陵，作为戴名世门人。康熙四十年(1701)收集整理戴名世文集，捐资刊刻并撰序(其序实为戴名世自作，只是署名尤云鹗而己)。《清史稿》卷五百三十六载门人尤云鹗刻戴名世所著《南山集》，《敬孚类稿》卷十《戴忧庵先生事略》载：“金陵门人尤云鹗以平日所藏先生古文百余首，雕刻行世，名曰《南山集偶钞》。”[20]该集藏国家图书馆，著录为清康熙四十年(1701)尤云鹗宝翰楼刻本。尤云鹗捐资刊刻的这部书籍为其师戴名世带来了灾难，这就是康熙五十年(1711)《南山集》案，尤云鹗亦受牵连入狱。经过两年多审讯，戴名世于康熙五十二年(1713)被斩，其余受牵连者大多被赦免。按常理，尤云鹗劫后余生当小心翼翼为是，但笠井直美《吴郡宝翰楼书目》载，康熙五十四年(1715)吴郡宝翰楼还刊刻了清陈九松辑《应制体排律自得编》4卷，这是不符合常理的。并且，张伯行《正谊堂文集》卷二《沥陈被诬始末疏》(康熙五十一年，1712)详述江南科场案：“(康熙五十年)六款，诬臣与进士方苞友善,延请在署著书已非朝夕，昨刑部行文查提方苞并《南山集》刻板，并未差一员一役提拏。且《南山集》刻版藏于苏州宝翰楼沈明玉家印行，方苞著书伯行署内，张伯行岂得讳曰不知等语？”[21]明言此书是在苏州宝翰楼沈明玉家印行。所以瞿冕良这一说法失误。

尤云鹗只是负责整理并捐资刊刻《南山集》书版，印刷则由宝翰楼沈明玉(一作沈鸣玉)负责。宝翰楼本胡士铨、陈涧撰《四书体朱正宗约解》20卷，正文前有康熙戊午(1678)胡士铨题于宝翰楼序文，曰：“丁巳(1677)春金阊宝翰楼沈良玉彬雅识时，慕道甚殷，请稿若渴。”此书版心下方署“宝翰楼藏板”，扉页有“吴郡宝翰楼梓”“康熙辛未年镌”。沈良玉与沈明玉，两人关系，由于文献缺乏，无从考证。笠井直美推断，沈良玉是康熙二十九年(1677)时的宝翰楼主，沈明玉是康熙四十年(1701)以后的宝翰楼主[22]。对此，张学谦《关于宋蜀大字本〈孔子家语〉及其衍生版本的考察》补证曰：“今检《同治苏州府志·列女》有沈良玉妻葛氏(卷一一七)、沈鸣玉妻邵氏(卷一三○)，其中葛氏下注云：‘二十三岁寡，卒年五十一。’因知沈良玉早卒，故宝翰楼转由沈鸣玉主持。其名当以鸣玉为正，明玉盖音近转讹。”[23]暂存此说，有待进一步补证。

二、宝翰楼刻书年代考

书坊刻书情况相对来说比较复杂，仅据扉页中的某某藏板或梓行等还存在不确定性，应当结合书中序文、题记、钤印及相关题跋来综合判断。关于宝翰楼存在时间及最早刊刻书籍时间方面，就存在一些分歧和错误。瞿冕良《中国古籍版刻辞典》认为宝翰楼“开设始创于万历间，至清同治间犹存”[4]585。笠井直美《吴郡宝翰楼初探》考查,序跋年月较早的是蔡清撰《新刊举业精义四书蒙引》,正文前有万历十五年(1587)序，则此书大概刊刻于万历十五年(1587)之后，是宝翰楼早期出版的书籍。《中国出版通史》(明代卷上)则认为：“从现存图书来看，苏州坊刻本的年代，都是万历及万历以后的，嘉靖年代的绝少，嘉靖以前的未见。”[24]这说明苏州坊刻是在明代后期兴起的，宝翰楼应当也是此时才兴起。郭明芳《从苏州宝翰楼出版品看清初出版文化》认为，从现存确定的宝翰楼本考查，至迟止于道光年间，不当在同治间还存在。

《吴郡宝翰楼书目》载录了镌有“宝翰楼”相关字样的书籍达123种，从序跋年月上看，最早的是明万历刻本，最晚刊年则为咸丰三年(1853)。“活动于明清时代的许多书肆中，吴郡宝翰楼是活动期间较长，参与出版的种数、数量较多的书肆之一。”(3)见笠井直美《吴九郡宝翰楼书目》，《东洋文化研究所纪要》2013年，第314页。从今人所辑之宝翰楼本来看，有些版本载录方面还存在一些不妥之处。比如以下两种。

一是《三才图会》106卷。最早刊本为明万历己酉(1609)刻本。正文首页题“云间元翰父王圻纂辑/男思义校正”。王圻(1530—1615)，字元翰、号洪洲，嘉定江桥人，嘉靖四十四年(1565)进士，曾编有《续文献通考》。后其曾孙据《三才图会》原版重修，重修本正文首页题“云间元翰父王圻纂辑/曾孙尔宾重校”。王尔宾，崇祯己卯(1639)副榜贡。又有康熙时潭滨黄晟东曙氏重校本。这三个版本，版式相同，且内容上只是将作者署名略作剜改，故吴格先生认为此可能是同一版印成[25]。笠井直美载此书宝翰楼本，曰：

封面顶格大题“类书三才图会”，第一行右小题“云间王彦翰先生纂辑”；第二行下顶格小题“内分十四集”，左小题“金阊宝翰楼藏板”，首有万历己酉(1609)周孔教序，万历丁未(1607)王圻序、顾秉谦序、陈继儒序、何尔复序、李庭对序。顾序第一叶版心下部镌“金陵吴云轩刻”，正文内题次行“云间元翰父王圻纂辑/曾孙尔宾重较”。(4)见笠井直美《吴九郡宝翰楼书目》，《东洋文化研究所纪要》2013年版，第285页。

按，金陵吴云轩，为万历时刻工。正文前所题署姓名，说明宝翰楼所据本为曾孙王尔宾重修本。从辈分上可以推知至少为崇祯时刊刻，所以宝翰楼本应是崇祯之后刊刻的，不可能是万历时期就刊刻。

二是《孔子家语》10卷。《中国版刻综录》载有吴郡宝翰楼本：“1507年(正德二年)刊《孔子家语》十卷，魏王肃注。”[26]按，国家图书馆藏有宝翰楼本，扉页题“汲古阁校/孔子家语/吴郡宝翰楼”，正文前有正德二年(1507)何孟春跋。此本是宝翰楼据汲古阁刻版重印，宝翰楼本版心中仍有“汲古阁/毛氏正本”的汲古阁本特征字样即可说明，并非正德时刊刻。从毛晋跋可知其己卯得版刊行，则汲古阁本为崇祯己卯(1639)刊刻。张学谦《关于宋蜀大字本〈孔子家语〉及其衍生版本的考察》认为，此本当为康熙间沈氏自汲古阁处购得《孔子家语》书版后印行。并且也认为宝翰楼主为苏州沈良玉、沈鸣玉，还指出现存汲古阁本多为吴郡宝翰楼印本。

所以，在版本的鉴定与著录方面，不能单纯地将序文所署年代与刊刻年代等同起来。由于宝翰楼相关史料较为缺乏，在版本年代判断上或多或少会存在一些问题，引用时当注意鉴别。

三、宝翰楼刻书特色

《吴郡宝翰楼书目》整理汇辑的百余种宝翰楼本中,宝翰楼牌记多署在扉页或序跋中，版心中很少镌有“宝翰楼”字样，反而多有其他书坊名称，这说明宝翰楼本盖多据其他书坊版片重印而成。

宝翰楼除了重印汲古阁刻本《楚辞》外，还曾重印汲古阁本《尔雅注疏》11卷及《孔子家语》10卷。诸如此类据别家版片重新印行者比较多，在版权页上删改成“宝翰楼梓”“宝翰楼藏板”“吴郡宝翰楼”等字样，而内容及版式一依原版。《吴郡宝翰楼书目》记载，宝翰楼曾依据敬业堂、嘉会堂、种书堂、古与堂、树德堂、东观阁、野香堂、澄晖堂等书坊版片加以重印者，为数不少。这类书坊名称在宝翰楼重印本的版心下方或者文末仍有部分残留，并未剜去。上文所举例《楚辞笺注》就是如此，再如宝翰楼本《春秋》30卷，版心下方题有“敬业堂镌”，扉页则有“金阊宝翰楼梓行”及“乾隆丙午年新镌”，文末有“康熙戊子孟冬日云间敬业堂华氏新镌”，说明此本乃康熙敬业堂刊刻，乾隆时金阊宝翰楼又据版重印。

宝翰楼刊印书籍范围较广，经史子集及通俗类小说等均有所涉及，但主要是一些大众实用类书籍。比如，宝翰楼刊刻的《删补古今文致》10卷，就是科举考试用书。康熙丙子(1696)刊刻的《西山先生真文忠公文章正宗读本》不分卷(天津图书馆藏)，中有韩菼序：“是编卷幅甚繁，书肆久无善本。会李子有斐拔订，付宝翰楼雕版，便为家塾读本而请序于余。余回扬扢正宗之旨用以劝读，夫岂无童儿读书误于其本而尽汩没其灵府者乎？”这是用于家塾教育的读本。再比如,清孔广荣补注、佚名撰《读史提纲》4卷(国家图书馆藏)，宝翰楼刻本中有孔广荣跋：“自开辟以来，治乱兴衰贤奸得失之故，掇采精要，挈领提纲，综合全史数千年事迹，浑括于二万言中……有韵有段，初学尤易诵习。”可知此书乃为初学者提供。此外还刊印医药、小说、类书，如鲍相璈《验方新编》、龚廷贤《小儿推拿活婴全书》、李卓吾评点《水浒传全本》等。

宝翰楼为了在竞争中获利，也如其他书坊一样，往往会利用名人效应来刻印图书以求销量，或请之为序，或请之评点校订。比如，《四库存目补编》第38册收有《八刘唐人诗》8卷，据山东大学图书馆藏清康熙四十二年(1703)金阊宝翰楼刻中晚唐诗本影印,前有署“康熙岁次癸未七月七日吴门李翰熙维缉氏书于殖学斋”的《序》，曰“今年秋，坊人复以其所辑刘氏唐诗见示索序”，即宝翰楼请其为该书撰序。二家关系甚密，因为宝翰楼还曾刊刻过李翰熙重编的《西山先生真文忠公文章正宗读本》及《续文章正宗读本》。再如，清康熙戊辰(1688)宝翰楼刻本《徐孝穆集》6卷、《庾子山集》10卷，为清初著名学者沈大成雍正癸丑(1733)、甲寅(1734)手校本。“沈大成(1700—1771)，江苏华亭人，字学子，康熙诸生，通经史、天文地理、六书、算学等，博闻强记，以诗、古文闻名江左。藏书万卷，校订群书。著有《学福斋文集》二十卷、《诗集》三十八卷等。此为沈大成朱笔亲手校订，亦属难得。”[27]

宝翰楼刊刻图书，为了区别于其他版本，往往在书名上标以“鼎锲”“全编”“重订”“增补”“新刻”“续增”等，比如《鼎锲卜筮鬼谷源流断易天机大全》《重镌本草医方合编》《新刻古今韵略》《重订五经读本》等。

宝翰楼经营业务不仅有刻书，也包括发兑图书，一般署“宝翰楼发兑”字样。比如清陆陇其撰《战国策去毒》2卷，国家图书馆藏清康熙三十三年(1694)刻本，扉页有“康熙戊寅年新镌/宝翰楼书坊发兑/三鱼堂藏板”。这说明宝翰楼既编刻图书，也批发售卖图书，经营业务比较广。

综上，宝翰楼刊刻书籍数量较多，经营广泛，与当时众多书坊均有书版来往，是明清时期吴郡一个重要书坊。研究其坊主、刻书年代及刻版等问题，为明清书坊出版史提供了重要史料及范例，有重要学术意义，值得继续关注和深入研究。