橘颂

金秋十月，晨光温煦，红叶遍山，醉了秋风。橘子红了，倒映水中，峡江也红了。

此时此刻，我走在去归州的老“屈原祠”路上，心里默诵着《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮……”一卷卷《楚辞章句》（王逸）《楚辞集注》（朱熹）《楚辞补注》（洪兴祖）《楚辞图》（郑振铎）像层层波浪涌现在我的脑海。一位诗人的作品，注家、评论与考证如潮，足见其影响深远之极。汽车蜿蜒地在风茅公路上行驶，我更加心驰神往。香溪河仍旧悠悠，飘出香气，屈原沱依然滔滔，回澜百转。秭归古城巳东迁茅坪，屈原祠也搬迁凤凰山上。老城淹没于江中，但老“屈原祠”仍然雄伟，永远矗立在广大百姓的心中。屈原在上，山路弯弯，石磴逶迤，虽气喘噓噓，仍怀着虔诚一片，心香一瓣。

屈原祠傍的柑橘树满山遍野，成排成行，蓊蓊郁郁，层层叠叠，叠叠层层，青枝绿叶，金黄的柑橘挂满枝头，红光灿灿耀人眼目。游客来来往往，兴致勃勃，他们为伟大诗人屈原而来，为世界文化名人屈原而往。诗与远方总是密切相连。顿时，我感觉这橘林是最适合吟诵《橘颂》的好地方。

《橘颂》是一首咏物的名作，屈原通过对橘树的赞美，托物言志，缘物寄情，既是颂橘也是颂人，表明作者自己坚贞的情操和崇高的志向。“深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。”它根深自然坚定不移，胸怀宽广无所贪求。它清醒独立于大地，坚定卓绝，不随波逐流;内心坚持信念，谨慎自守，始终沒有过失，保持美德，毫无私心，与天地相长久，可作为学习的楷模。我在橘林漫步，我在树下流连，我轻抚橘树，诗情绵绵，神驰万里……

我的家乡湘西溆浦是屈原的流放地。那里也是闻名的柑橘之乡。屈原涉江至溆浦，寓居九年之久，贴近群众，关心百姓疾苦，了解民风民俗，写出他一生中的重要诗篇《离骚》《涉江》等，屈原的流放生活幫助了他成为一位伟大的爱国诗人。无独有偶，在溆水河畔，一望无边的“仲夏柑橘林”，与“向警予故居”隔江相望。记得每次回溆浦拜谒向警予故居时，站立溆水边，隔江也可闻到柑橘的清香，于是油然吟诵起屈原的《橘颂》来。溆浦人民以屈原为自豪、为骄傲，兴建了“屈原文化广场”，重建了宏伟的“涉江楼”（招屈亭），文友们认为《橘颂》是在溆浦创作的。到底《橘颂》是写于宜昌秭归呢，还是写于湘西溆浦？究竞是前人先栽橘树、屈原大夫后做诗呢，还是屈原先做诗、后人再植橘树？一处是我的家乡，一处是我的第二故乡，夹在中间，左古为难。我非历史考古家，还是由屈学专家来论断吧。但重要的一点是，屈原与橘树的源远流长，情缘尤深。有屈原便有《橘颂》;有《橘颂》就有屈原。照我思索，屈原不在屈原故里写出《橘颂》，也一定会在溆浦写出《橘颂》。实事求是的说，《橘颂》当是屈原的早期作品。全诗基本上用四言句，少有变化，与后来写的《涉江》《离骚》，句式与风格迥然有异。

金秋时节，我在归州橘林吟诵《橘颂》，更觉诗意浓浓，诗情澎湃，风雅飘飘。橘树既可近看又可远观，一样地美感，一样地惬意，一样地怡情，一样地壮怀。红橘的清香既可近尝又可远闻，一样的酸甜可口，一样地味道鲜美……

走出橘林，来到江边。我凝视峡江滚滚的波涛，一个泡漩沉入远古，一个泡漩又浮出现时;岁月把屈原崇高的生命化作灰烬，历史又把屈原如橘的心灵铸成诗魂一一伟大的诗魂。我久久地品味《橘颂》的斑斓文釆和光辉思想！

李华章，湖南溆浦人，著名散文家。湖北省宜昌市文联原主席、党组书记。中国作家协会会员，中国散文学会原理事，湖北省散文学会原副会长。作品入选《中国新文学大系》（1976一2000年）散文卷、《中国现当代散文三百篇》《新时期抒情散文大观》等30多种全国性选本。出版散文随笔集《湘西，我的梦》《生命的河》《更行更远》《江河长流》《情满绿水青山》等19部;出版少儿作品集《高峡出平湖》《中国的脊梁》等12册。现有《李华章文集》三卷（《湘西之梦》《三峡情怀》《荷屋隨笔》）行世。