水月庵遗址探访小记

袁蕊

探访鸡足山寺庵遗址，用脚步去丈量鸡足山的山山水水，用心灵去感受鸡足山的点点滴滴，是我多年的心愿，却一直都没有提上日程。今年春天，机缘巧合，探访寺院遗址之愿终于得以实现。正月二十二这天，我背上背包，背包里还有两本书（《鸡足山志》和《徐霞客游记》），四人相约同行，开始了寺院遗址探访之路，第一站便从水月庵开始。

春天，正月本该是春暖花开的时节，鸡足山前几日也确实是春暖花开，大地复苏，古茶盛开，用《徐霞客游记》开篇语来说，就是“人意山光，俱有喜态”。然而这天，又有一波倒春寒来袭，气温骤降，鸡足山再次迎来春天的瑞雪，在这个含有9个2（2022年2月22日、正月二十二，星期二）的特殊日子里，满山的白雪仿佛在成就众人“与君共白首，不负光阴不负卿”的愿望。

水月庵位于鸡足山的半山腰，从凌晨开始就一直是雨夹雪的气候，山上很冷，却依然无法阻挡我们寻访水月庵遗迹的步伐。跟随徐霞客的足迹，我们选择了从寂光寺往西面行进。现在正在恢复重建的寂光寺住持演诚师父比较熟悉附近的情况，所以就邀约他当向导，我们一行5人通过寂光寺，穿进了寺院背后的密林中。刚开始，路没有想象中的那么难走，两边是大片的竹林，一条还算宽的道路从竹林中间穿过，也许是以前的马道，竹林过后，各式各样的古树映入眼帘，路也开始弯弯曲曲。这里的植被与下段不同，下段大多是松树，以云南松为代表的，而自祝圣寺以上一带，树林较密，大多为古树和杂木。383年前，徐霞客徜徉于鸡足山的山水间，穿梭在寂光寺背后密林一带的时候曾写下了这样一句话大概的意思是：穿树林绕石阶，都是在深深的翠绿中走，这里没有高大的松树，只有缤纷的杂木，而道路重叠在其中，又是一种景致。

头顶被密林遮蔽，我们看不到天，天上的光线也进不来，大有奇树与山峰争高的景象。因为气候潮湿，长期见不到光的缘故，古树繁盛的树枝上挂满了青苔绿如丝如缕的“龙髯”，山风吹来，飘飘轻舞，多情柔曼，如瀑如幄，一根根古藤虬曲如蟒缠绕着五六个人才能围抱的树干，湿漉漉的落叶铺满地面，将人迹罕至的小路覆盖得严严实实。此刻耳目俱静，万籁无声，窸窸窣窣踩着枯枝败叶的脚步声是寂静中唯一的音符，忽然有了进入另外一个世界的幻觉。岁月静好，这里的美景仿佛将人锁定在时光隧道里，久久回不过神来。

我们在探索的路上，还不忘一路回忆徐霞客记载的片段，时不时欣赏下两边的风景，路边多古木枯枝，有些枯枝经过长年累月雨水的腐蚀，已经化成了各式各样的形状，有的像人形，有的像动物，有的像佛头，更有甚者，像树又像石头，一直不了解当年徐霞客为何把鸡足山扁树看成是石头，如今扁树已经不在，但如果我们不细看，有时也分不清那些奇形怪状的东西到底是木头还是石头，就如我们的人生，有时亦真亦幻，有时似是而非。

眼前，在不远密林中隐约透出丝丝红艳，那是鸡足山的古茶花，红绿相衬，景色悠绝，密林中的探寻之路变得更有味起来。有人说，鸡足山没有春夏秋冬四季，只有旱季和雨季，在这一刻特别有体会，那边雨夹雪仿佛还在冬季，这边却古茶报春来，让我们在寒冷中感受到春的气息。越往深处，路就越难走，有许多路面荆棘丛生，根本看不出路的痕迹，一会往上翻，一会就向下钻，一直在探路的过程中，根本分不清往哪个方向，有些地方大树倒在路中间，直接挡住了去路，我们只能扶着树干骑上去再翻下来，因下雨的缘故，树干也比较滑，极其危险。因为没有前人的足迹，林子比较密，路又滑，演诚师父担心荆棘会划伤我们，又怕路滑不好走，一直在前面探路，看看往哪个方向最好走，衣服已被雨水浸湿，路边的树枝也比较调皮，悄悄摘掉师父的僧帽，师父居然没发现。我们紧跟其后，这会儿就顾不上看风景了，只要一走神就跟不上同伴了。走在前面的同伴也时不时地放慢脚步等后面的人，如果没有向导，我想我们可能会迷失在树林中。经过一段不长的路程，前面出现一大块平坦的地方，其间许多大树林立，我们晕头转向在密林中转了半天，终于到了水月庵的遗址。

佛经上说：观音菩萨有33个不同形象的法身，化作观水中月影状的称水月观音。水月庵，顾名思义是供奉观音大士的。站在水月庵遗址上，我们找寻着残砖片瓦，探讨着它的风雨历程，脑中回放着明代此庵的样子。门前一湾半月形池子，清澈的池水里印著一弯弦月，弦月是池亦是月，一年四季，岁月更替，弦月常相伴，从不缺席，想想意境就很静美，这么静美的地方曾经在鸡足山存在过，是众生心心向往之地。

那么，历史上的水月庵到底是什么样子的？古人亲眼见到并记录的最有说服力，我们现场翻开《鸡足山志》和《徐霞客游记》来了解一下。《鸡足山志》记载：水月庵，在寂光寺右面，前面有半月池，也叫偃月池。庵内建有清凉阁、云雀坞，阁中供奉观音大士。万历年间，高僧用周（儒全，又称水月）在这里习禅，他的徒弟广月在原来基础上加以扩大。据记载，徐霞客、冯时可、王士性等都到过水月庵并有文字记录。徐霞客在鸡足山的游记中记录了多次在水月庵附近游览，有4次提到水月庵，崇祯十一年（1638年）时值寒冷的冬季，他记载：“过寂光寺，又稍稍往西走半里，是水月、积行二庵，都是用周（儒全）和尚所遗留下来的，也很幽静整齐。”徐霞客说从寂光寺到水月庵才有半里（大约两百多米）路程，我感觉我们走了一里（大约500米）左右的路程，大概是因为绕路的缘故吧。明代宪副、苏州人冯时可多次游览鸡足山，两次写了《鸡足山游记》，记载了两次不同的感觉。第一次是在农历的六月，他说：“从寂光寺出来，奇树与山峰一样高，互相纵横交错，天上的光线都透不进来，一路山丹石、竹子花、槐叶花等争相开放，在微风的吹拂下，阿娜多姿，香气扑鼻。从寂光寺大概走半里的路程就是水月庵，门前有偃月池，庵内建有清凉阁，供奉观音大士，这里山路开阔清秀，右面是了幻亭，也有一个小池，泉水叮咚声隐隐传来……”第二次是在农历九月，正值秋高气爽时节，他从山顶往下走时，出风瑟瑟，生寒逼人，在华首门亭中休息，彩云忽现头顶，红白黄绿相间，如披上了天上最好的绸缎。到水月庵，彩云开始消失，登上三一楼，“落照弄晴，天光如玉，远近云山，幻出奇变。”雨天、晴天，夏天、秋天，不同时节有不同的景色。此行，我们在春天探访水月庵，没有鲜花争相开放的热闹场面，却有古茶独秀的清幽冷艳，没有如锦彩云和天晴后的云雾缭绕，却见雨中飘雪、恍然遗世的壮美，鸡足山的四季，风光各异，各有千秋。

想当年，鸡足山达到36寺、72庵的鼎盛时期，水月庵这块清幽之地也应该是多少人向往的地方，在这片曾经经历劫难的地方，我们认真找寻着历史的踪迹。遗址前与其他寺院一样，也是一片竹林覆盖着，微风吹来的沙沙声仿佛在向人们讲述着水月庵的风雨历程。遗址的地基比路面要高50公分左右，大约有五六百平方米，首先映入眼帘的是宾川县人民政府立的一块寺庵遗址界桩，上写“水月庵”三个大字。时间久远，偃月池的形状已没有踪迹，整块地方已长出了许许多多高大的树，树下满是灌木丛、杂草、枯枝落叶，我想，如果在夏秋雨季来这里，也许满地都是各种叫不出名各式各样的野花，红的、黄的、紫的、粉的、蓝的，把这块地方装点得好似撒满碎花的锦缎，一定美极了。活着的树干上长满了绿绿的青苔和各类寄生藤植，一些折断的树干横七竖八躺在地上，从几截大约1米高的石墙上可以看出历史上水月庵大体的轮廓，从地面的平整度和石墙的位置我们可以判断出清凉阁、云雀坞和偃月池的样貌。为了掌握水月庵更多的信息，我们在杂草丛中找寻着经历过岁月摧残的满地的历史痕迹，想从砖瓦的花纹、构造及大小来判断寺院的建筑风格和规模，也试图从草丛中发现有文字记载的碑或砖块。一些零散的残砖断瓦随处散落在遗址上，板瓦、筒瓦、砖块，大小都有，破坏程度不一，都为青色，基本上都长满了厚厚的青苔，满满的岁月痕迹。从宾川悠久的砖瓦烧制历史和古代搬运成本来看，这些应该是宾川本地的产品，想来水月庵也应该是青瓦白墙的建筑风格，与山上大多数寺庵建筑模式无异。只是有两块突兀的红瓦片躺在其中，看着比青瓦要新许多，据我们分析，这两块或许是现代恢复其他寺院的过程中掉落在这里的。或许是先前已有人来到此地做过研究，又或许是被埋在了山中哪里云深不知处，翻遍所有的角落，也没找到更有价值的东西，只在遗址边缘找到半块有花纹的古砖，花纹简约，线条优美，纹路清晰，是一块地地道道的明代古砖，对研究水月庵的历史具有重要的价值。因县上有在博物馆单独设立鸡足山历史砖瓦展示厅的计划，我们便挑出相对完整的三块砖瓦加上那半块有花纹的古砖，开始了当天的返程。我们没走回头路，从水月庵一直往西，比起来时的路，这边要宽敞平坦很多，大约走了5分钟的路程，就到达下山的游道，我们一路谈着当天的收获，一起构思着下一个遗址的探访计划，水月庵的探访之路就此结束。

探访遗址的过程收获颇多，感受极深，也有遗憾，在遗址上回顾寺庵的前世今生，遙望几百年前的历史影像，倾听动人的故事传说，找寻着年代久远的历史印痕，山中还有许许多多遗址、遗迹需要我们去探究，追寻古人的履痕，翻开尘封的历史，是一段艰辛而又漫长的历程。

编辑手记：

旅行让我们拥有踏遍千山的脚步，看尽万象的眼睛，有着对人类生态的整体了解，因此也保留了足够的视野、体察和共情。《寻访段家登》记录着作者眼里的视角，如缓慢的镜头，像话家常般的亲切方式对村子的景物、事物和人物进行描摹。作者的寻访，在一个个实实在在的场景中，表达着对历史民俗文化的感悟以及对农民生活的观察思考。一个在常人眼里再平凡不过的白族村子，也蕴含着有关历史文化、生命和环境交融的丰富图景。女性作者的旅行可以优雅浪漫也充满着神秘历险，接下来的三篇游记散文均为女性旅者的作品，她们从事着不同的职业，以各自不同的视角丈量着大理的山水和风物。《暮秋青华行》在这段诗意的旅行中品茶游江，将巍山青华的魅力生动展现。《上阳溪溯溪游记》和《水月庵遗址探访小记》的两位作者从历史的角度探寻于山野之中，将史趣和野趣的结合，溯溪前行、登山徒步，感受着旅行中酣畅纯粹的快乐。