马克思主义人学视域下青年的高质量发展

2022-06-02苗廷波

学理论·下 2022年2期

苗廷波

摘要：青年的高质量发展是青年自由而全面发展的必由之路，是青年为全面建设社会主义现代化国家而不懈奋斗的必然要求。马克思主义人学以“人”为核心，研究人的实践本质、社会本质、需要本质、发展本质，体现了马克思主义人学理论的内核。青年的高质量发展属于人的发展的基本范畴，是人的全面发展的内在要求。深刻理解和把握马克思主义人学的核心内涵，有利于推动青年的高质量发展。

关键词：马克思主义人学;青年;高质量发展

中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2022）02-0017-03

新时代，我国发展处于新的历史方位，面临新的重大战略机遇期，青年高质量发展有了新的发展契机，展现出了光明的前景。什么是青年的高质量发展？青年如何实现高质量发展？这些关于青年发展的现实问题成了迫切需要回应的时代课题。马克思主义人学作为马克思主义的重要理论体系，是“研究作为整体的人及其存在和发展的一般规律的科学”[1]。它以人的本质为研究起点，密切关注人的实践本质、社会本质、需要本质、发展本质，体现了马克思主义人学理论的内核。青年作为“人”的重要组成部分，是未来社会发展的坚强柱石，重新解读和阐释马克思主义人学思想，有利于实现青年的高质量发展。

一、青年的高质量发展是青年发展的时代主题

马克思主义认为，“青年发展是指青年自身的优质、全面和自由的整体性发展。”[2]青年的发展事关国家的富强、民族的振兴，必须始终把青年的发展事业摆在突出的位置，以更强的领導、更实的举措、更严密的安排，有力有效推动青年的发展工作，使青年能够获得更多的幸福感和满意度。

站在新起点上，我国经济社会追求高质量发展的目标决定着青年的发展也必须向高质量迈进。青年的高质量发展是青年发展的阶段性目标和青年发展的时代主题的内在统一。我们可以从两个维度来把握青年的高质量发展，一是从青年发展的主体向度来看，青年的高质量发展是指“人的本质的发展和本质力量的发展”[3]，是青年追求自由自觉的劳动实践、丰富和谐的社会关系、高层次多样化的需要以及个性自由的全面发展;二是从青年发展的领域来看，青年的高质量发展是涵盖思想教育、身心健康、就业创业等诸多领域的更优质的发展。事实上，无论青年如何发展、发展到何种程度，它始终都是人的发展的重要组成部分，归根到底还是要回归到“人”本身上来，对人的本质进行深刻的研究阐释，这必然直接关系到青年的高质量发展，因而，最终影响到青年发展的整体推进。

在当今中国，科学把握马克思主义人学思想，理性探讨分析关于人的本质问题，能够为我们正确认识和重新思考青年的高质量发展提供宝贵的思想资源。

二、马克思主义人学的核心内涵

（一）马克思主义人学强调人的实践本质

马克思指出，人作为类存在物，其类本质就在于“自由的有意识的活动”[4]162，这是人区别于其他动物的本质特征。具体而言，就是人“有着生命内容上比动物更为丰富的超自然生命，人的这种超自然的生命，是通过劳动从人的自然生命中分化出来的，是一种可以独立于自然的自为的生命”[5]154，而“劳动作为人的超自然生命中最为根本的生存方式”[5]154，必然要以物化的形式呈现人的自由自觉的本质力量，从而满足人的基本生活需要，这就离不开人的物质性的生产劳动。从生产力的角度看，劳动首先要生产物质生活本身，即创造出满足人类吃、喝、住、穿等生存发展所必需的生产生活资料，这是人类能够长远发展的首要前提和现实基础。如果没有了劳动，人类的生产生活资料就无从获得，人类的生存发展就会成为现实的难题。从生产关系的角度看，劳动是人类能够建立各种关系的根本途径，反过来，人类在各种关系中的实践活动进一步深化和丰富着人类的劳动形式。可见，人类在改造现实的实践中，通过发挥人的主观动能性，不断实现人的本质力量的发展。

（二）马克思主义人学强调人的社会本质

马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[4]501由此，马克思主义人学着眼于现实的具体的人，把人放置在特定社会环境中、置身于实践交往中所形成的社会关系中去理解，只有如此，才能深刻把握人是客观实在的人。事实上，每个人从出生到死亡始终都处在各种各样的社会关系之中，比如家庭中的血缘亲情关系、学校中的师生同学关系、工作上的同事关系、地缘中的同乡邻里关系等等，这些关系都是人的社会关系的一部分。更为根本的是，“现实的人，是以一定生产方式从事生产活动的，人们在生产过程中必然结成一定的生产关系，在生产关系的基础上，人们还会发生政治的、法律的、道德的等多种多样的社会关系。”[5]157不同的社会关系相互交织、相互影响，共同构成了人的发展的现实存在空间，对于人的发展起着不同的决定性作用。为此，要深刻理解人的社会本质，必然要对人所处的社会关系进行研究，在科学把握社会关系中进一步丰富和发展人的本质。

（三）马克思主义人学强调人的需要本质

人的需要本质是人的物质、精神和社会需要的有机统一，是“人内在的、本质的规定性，是人的全部生命活动的动力和依据”[6]。从生理层面看，人的需要表现为保存和延续生命存在的基本生活需要;从精神层面看，人的需要表现为人们对自尊、理想、信仰、认知、情感等生活的需要;从社会层面看，社会需要是人类的高级需要，表现为人的自我发展的需要。马克思认为，“需要在某种程度上是人为了维持自身生存与发展而对物质生产资料和精神生活条件依赖关系的自觉反应。”[7]对于生活在现实中的人而言，人的需要具有不同的广度和深度，人在需要的刺激和推动下，不断改变着人的活动行为，在朝着自身需要的奋斗过程中不断丰富人的本质。同样，“需要的发展也离不开人的发展，它的发展构成了人的发展的重要侧面甚至是核心。”[8]由此可见，人的需要的满足和发展，必然推动人的向前发展。

（四）马克思主义人学强调人的发展本质

人的发展本质是指“人的自由全面的发展”。马克思主义认为，“人的全面发展是指每个人和一切人都在客观和主观方面得到最大限度自由发展的状态，是人之本质和特性的全面发展。”[9]马克思主义人学从人的本质出发，立足于人的现实生活、立足于人本身，以实现“人的自由全面发展”为逻辑归宿和最高价值，这与马克思所追求的共产主义社会具有目标的一致性和内在的统一性。共产主义将是这样一个社会：“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[4]294人类在追求和实现自由全面的实践进程中，必须不断去克服、摒弃劳动中产生的异己力量和对立力量，实现人所具有的“自由自觉的有意识的活动”，从而达到对人的本质的真正占有。人的发展过程是漫长的、复杂的，人必须不断在劳动实践中提升和完善自身发展所需要的能力和素质，从而为实现自由全面发展奠定基础。

三、马克思主义人学对青年高质量发展的科学指导

新时代青年的高质量发展旨在实现“青年更优质、更全面、更自由的发展”[10]，以确定青年在社会中的主体价值，进而实现青年自由全面发展的生存样态。马克思主义人学对于认识和把握新时代青年高质量发展的根本路径、现实基础、内在动力以及价值归宿具有重要的指导意义和时代价值。

（一）人的实践本质是青年高质量发展的根本路径

马克思主义强调，人的实践性就是人的劳动化的过程。“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑力的能力和机会。”[11]因而，人要想全面发展、彰显价值，就离不开社会生活中的劳动实践，要在劳动实践中求进步、谋发展。对于青年的高质量发展而言，青年作为劳动实践的存在物，也必须首先进行劳动实践，全面参与到社会建设的各个领域，努力成为国家社会发展的生力军和中坚力量。

劳动实践作为青年有意识的生命活动，既是青年生存的必要手段，又是青年向高质量发展迈进的根本途径，对青年的高质量发展起着决定性作用。因此，这就需要青年立足自身实际，在劳动实践中切实做到“四个着力”：一是青年要着力深化对人的劳动本质的认识，科学理解和把握好劳动在人真正成其为“人”的演变过程中所扮演的关键性角色、发挥的根本性作用;二是青年要着力强化对科学文化知识的学习，不仅要学懂弄通马克思主义及其中国化的科学理论体系，而且还要学好悟深建设社会主义现代化国家所需要的专业知识，以先进的理论知识指导实践，推动工作;三是青年要着力发挥好自身的主观能动性，勇于创新增效，在劳动实践中丰富和发展人的本质力量，不断实现新的发展;四是青年要着力增强岗位实践能力、创造能力，积极主动投身于劳动实践，不断突破和超越自我，塑造自身新的规定性，从而实现青年的高质量发展。

（二）人的社会本质是青年高质量发展的现实基础

马克思主义人学强调，人的本质是自然属性和社会属性的统一。人首先作为自然人而存在，是“自然界的一部分”[4]161，是一种“有生命的自然存在物”[4]209。正如马克思所指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人存在。”[12]然而，马克思主义人学更关注和肯定人的社会性，认为“现实的人”是“在社会、世界和自然界生活的有眼睛、耳朵等等的人的和自然的主体”[4]220，是“被思考和被感知的社会的自为的主体存在”[4]188。因此，唯有把人置于一定的现实社会关系中去考察和研究，才能深入理解人的社会本质。

青年作为人的主体部分，无疑也是自然的人和社会的人的统一体。新时代的青年出生成长在新时代，与世界的发展、社会的进步联系更加紧密，与周围人的交往互动更加频繁，塑造了各种各样的社会关系。社会关系作为青年的有效活动空间，是青年发展极其重要的内容，成为青年向高质量发展的现实基础，这就需要青年面向现实社会，切实做到“三个加强”：一是青年要加强对人的社会本质属性的认识，充分肯定人是社会性的存在物，人不能脱离或独立于社会之外而存在和发展;二是青年要加强自身社会关系的深化，从广度和深度两个层面扩大青年交往的范围，努力建设一个全方位、多层次、立体化的社会交往空间;三是青年要加强主体价值的彰显，充分释放青年本身在社会关系中的本质力量，发挥积极主动性，追求人与人、人与自然、人与社会的和谐关系，在不断变革和丰富社会关系中实现青年的高质量发展。

（三）人的需要本质是青年高质量发展的内在动力

马克思主义强调，“需要是人类心理结构中最根本的东西，是人类个体和整个人类发展的原动力。”[13]如果没有需要，人类个体和整个人类的发展就如无源之水、无本之木。作为人的发展的主体，青年的需要就是青年发展的动力基础和内在根据，驱使着青年不断由低层次需要向高层次需要迈进，以满足青年的内生性需求，从而进一步激发青年向前发展的动力。

青年作为社会中最有生命力的群体，在人生的每一阶段，都有更加多样化、更加广泛性、更加高品质的需要。青年同人一样也在不断谋求物质需要、精神需要和社会需要的满足，他们通过各种各样的方式和途径去获得满足自身需要的客体，也正是由于青年的不同需要，才促使青年不断进行有目的的实践活动，才推动青年自身的不断发展。因而，青年的需要影响着青年的活动方式，是青年发展的内在动力。基于此，青年要想实现高质量发展，就需要切实做到“三个把握好”：一是青年要把握好需要在人的全面发展过程中的地位和作用，明晰不同层次的需要实质上反映的是人的不同发展程度和發展阶段;二是青年要把握好物质、精神和社会需要之间的关系，以最大程度的努力满足自身的实际需求，在动态发展中谋求更高层次、更有品位、更高质量的需要;三是青年要把握好不合理需要与合理需要之间的关系，坚决摒弃一切诸如具有低级趣味、享乐主义、奢靡之风、极端个人主义的需要，积极追求高尚的、文明的、健康的、益于国家和社会的需要，使青年的需要与青年的高质量发展相契合。

（四）人的发展本质是青年高质量发展的价值归宿

“人的自由全面发展”是“马克思主义的最高命题和根本价值”[14]。马克思所追求的“人的自由全面发展”包括“人的全面”和“人的自由”两个方面的发展。其中，“人的全面发展”注重人的能力和素质的系统发展;“人的自由发展”注重人的主体能力的充分发挥。“人的全面发展”和“人的自由发展”二者不可分割，共同作用，具有逻辑的统一性。“人的自由发展为人的全面发展提供可能，人的全面发展是人的自由发展的意义所在。”[15]具体到新时代青年发展的现实性上，“人的自由全面发展”集中体现在青年的高质量发展之中，表现为青年自由意志的发展和青年德智体美劳全面的发展两个方面。

青年自由意志的发展是指青年能够按照自己的意志自由自觉地进行社会实践活动，是“青年作为主体的自觉、自为、自主的发展”[2]。青年德智体美劳全面的发展是指青年道德价值观念、认知能力、体育锻炼、美育熏陶和劳动教育的全面系统发展，是青年对人的本质力量的开发和应用。基于此，青年要想实现高质量发展，就需要切实做到“三个注重”：一是青年要注重自身全面发展的系统性、协调性，既要重视德智的教育，又不能忽视体美劳的培育，努力做到青年发展不偏颇、不失位;二是青年要注重个人主体能动性作用的发挥，以青年个性的需求和发展为导向，深度挖掘内部潜能，激发创新创造活力，实现“由自在自为的活动状态向自觉自由的活动状态转变”[15];三是青年要注重把握好自由发展与全面发展之间的关系，辩证对待青年高质量发展的现实意义，明确青年的高质量发展必然是青年自由发展和全面发展的阶段性结合。

青年的高质量发展是青年发展工作在新时代的现实反映，是实现青年自由而全面发展的必由之路，意义非凡。因此，青年的高质量发展要始终坚持马克思主义人学思想的科学指导，把马克思关于人的研究与青年发展相结合，在深化研究的过程中实现青年更高层次、更高素质、更有能力、更有实效的发展。

参考文献：

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[10]张良驯.“十四五”时期青年高质量发展研究[J].青年探索，2021（1）.