鱼形符号在唐代器物设计中的应用探究

摘要：鱼形符号是中国传统视觉样式，蕴含着丰富的民族情感与文化内涵。文章主要阐述鱼形符号在唐代服饰、建筑、生活日用品等诸多器物设计中的应用，详细分析鱼形符号器物设计的造型演变、种类形制、功能寓意等，揭示唐代鱼形器物设计与民族审美情感相“契”互“合”的文化意象空间衍生构造。其营造形成了一种身份识别、求吉、纳福、辟邪的民族文化心理，其设计文化氛围成就了唐代的辉煌，促进了社会的进步与发展，对现代设计有一定的借鉴与启迪意义。

关键词：唐代;鱼形;造型设计

中图分类号：J501;J522.2 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2022）19-0-03

从古至今，有关鱼形象的视觉符号在器物设计中不断出现。在早期原始社会河姆渡遗址和仰韶遗址出土的陶器上，可以看到鱼形符号的雏形。对人类而言，鱼是其繁衍延续的营养，对鱼的膜拜自然由衷感发。在远古的陶器上、岩壁上、墓室里都留下了人类感恩的痕迹，更不用说在汉代画像石上绘溢着具有神话色彩的“鱼龙升仙、鱼车出巡”的鱼形叙事情节图形，鱼形符号被臆想为人们死后升仙的天使。到了唐代，鱼形符号发展到普惠阶段，由于皇帝姓李，而“鲤”与“李”同音，所以“鲤鱼”受到了李唐王室的大力推崇。唐代产生了对鱼文化自上而下的崇尚，再加上唐代国力鼎盛，唐代的鱼文化得到了滋润发展，很多与人有关的器物上都留有鱼形符号，体现了唐代人们的精神家园与情感寄托。精神物化在唐代的潜移发展，同时“造物宜人、造物育人”的鱼文化氛围默化营造，给现代设计留下了诸多思考与启示。

1 服饰物品

1.1 鱼符

据《隋书·高祖本纪》记载，鱼符之制始于隋文帝，最开始是颁木鱼符于官员，后来变为铜制鱼符。唐代初期，唐高祖为了避开祖父李虎的名讳，将兵符（虎符）先是改成银兔符，后又改成鱼符[1]，武则天时期又改鱼符为龟符。中宗即位后，鱼符之制重新恢复并延至唐末，到宋时期差不多式微。唐代鱼符大致分为四类：一是官僚集团专用的铜鱼符;二是随身鱼符;三是交鱼符、巡鱼符这类门符，分别用于出入和开关宫门、城门;四是月鱼，主要是唐代周边各藩属国的使者入境作为凭证使用。

唐代鱼符在形制上为鱼形，分为左右两半。鱼符首部有一个便于系佩的圆孔。内部刻有文字，表明佩符者身份或者鱼符的用意，文体多为楷体，中间有“同”字形榫卯结构，令左右两符相吻合。从当今出土的文物或者图像资料来看，唐代鱼符的大小尺寸不一，长的有7厘米，短的只有5厘米，虽然在长度上差异较大，但是在宽度上差不多，大多宽1.67厘米左右，也有少数宽2厘米的（见图1）。鱼符在形状细节上各有特色，首先是外部表面的鱼鳞，有的整齐规整、大小一致排列在一起，有的由大到小如现实中的鱼鳞一样呈瓦式排列;其次是尾鳍，有整片式平齐的尾鳍和略带斜度的尾鳍，还有两片式呈浅凹形的尾鳍;最后是背鳍，有些鱼符如交鱼符和巡鱼符能看到背鳍，有些鱼符就完全没有呈现出背鳍。据《大唐六典》载：“随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以铜，佩以为饰。”[2]由此可以得知，唐代随身鱼符在制作材质上也存在差异，根据佩戴者身份地位的不同，用不同的材质制作鱼符授予官员佩戴，作为装饰。

鱼符的主要性质有功能性和装饰性。功能性主要是服务于统治集团的：一是用于调发军队;二是用于官员的任命与罢黜;三是作为出入宫门、城门的凭证;四是用于征调差役和赋税;五是如前文所言，根据不同材质来区分官员的等级。装饰性体现为作为服饰中的一部分装饰起到点缀作用。

1.2 鱼袋

鱼袋之制起源于唐代，盛行于中唐至宋，宋代之后逐渐衰退，到明代已完全消失。鱼袋就是盛放随身鱼符的袋子，官员经朝廷赏赐后才能随身佩戴。鱼符尺寸较小且异常贵重，直接佩带容易磨损丢失，将其放到鱼袋中能够得到有效保存。鱼袋最早是用丝帛制作而成，官员使用时先将铜符放置于黑韦包裹的木匣中，木匣再装入方形黑色皮囊上点缀着贵重金、银、玉等的鱼袋中，挂在腰间。这种鱼袋别致耐用，既能保护鱼符，又赏心悦目，一直沿用至宋代。从当今出土的文物和资料来看，唐代鱼袋分为早中期袋面平整有装饰和无装饰、晚期袋面连续凸起三种类型，袋面装饰有桃形装饰和圆形装饰。早中期的唐代鱼袋装饰一般单一简洁，晚唐的装饰越发华丽，整个袋面上装饰烦冗复杂，视觉吸引效果明显，更能体现鱼袋审美价值和身份贵贱等次。

唐高宗时期，鱼袋佩戴范围较小，仅对五品以上官员赐予鱼袋，且官员在退休或离任时必须退还。唐中宗时期恢复旧制，将武则天时期的佩龟之制改回原来的佩鱼之制，鱼袋重新开始盛行，且佩戴的范圍逐渐扩大，成为唐代章服制度的组成部分。唐睿宗时期有明确的服装规定：三品以上官员服紫，佩金鱼袋;五品以上官员服绯，佩银鱼袋。唐玄宗时期，皇帝通过赐服、借服的方式赏赐鱼袋，让部分品级较低的官员也可以佩戴鱼袋，后来逐渐演变成官员可以终身佩戴，退休后也不必交回。鱼袋随着赏赐范围的扩大，其作用也不断增强，是官僚集团内部荣赐恩宠的具象化，但是随着赏赐标准的宽松，鱼袋越来越泛滥。

综上，佩鱼之制是我国古代社会政治制度的重要组成部分，在历史上存在数百年之久，鱼形符号设计被唐代皇帝重视并应用到国家政治体制中，鱼文化开始登入大雅庙堂，官臣以赐宠耀荣，带来鱼文化的蝶变效应，影响广泛持久。其不仅是古代皇权统治阶级管理国家的一种有效手段，也是“昭名分、辩等威、别贵贱”的古代礼制构建社会有序与稳定运行的基石，更是统治阶级对鱼形符号设计的制度化确认[2]。

2 建筑器物

2.1 鸱尾和悬鱼

鸱尾和悬鱼都是唐代建筑中鱼形象的建筑构件，同时都具有装饰性和构造性。鸱尾在屋顶正脊两端，其造型简约浑厚，形似鱼尾。一般用木板雕刻而成的悬鱼垂直于屋脊，放置在屋顶两端的博缝板合尖处。

唐代早期的鸱尾，前端与大脊相连，尾端向内卷曲，指向大脊方向，呈鱼尾状。唐中晚期，鸱尾形象逐步向鸱吻形象过渡，鸱吻就是在鸱尾的基础上，在与大脊的衔接处加入张口的鱼首或龙首等样式的兽面形象，像是张口要把大脊吞下，塑造一种“以吻含脊”的感觉，所以称为鸱吻。

在唐代《营缮令》中规定，只有常参官员的宅第才能使用悬鱼，因此悬鱼装饰并不多见[3]，成了官僚集团的一种奖励政策，用来奖励身处重要职位的人。在唐代李思训的《江帆楼阁图》中可以找到此时期的悬鱼形象：质朴大方、简洁雄厚，整体尺寸恰当，没有过多华丽的装饰，主要强调悬鱼的实用功能，与同时期的其他构件一起构成唐代建筑庄重古朴的风格。

鸱尾和悬鱼都具有实用和审美两大功能。首先，两者都是屋顶上的建筑构件，都能有效抵御自然界的风雨雪霜，起到保护建筑的作用。在大脊和垂脊的交汇处放置鸱尾，既能使节点厚实与封堵隙缝，又能阻止雨水渗透。悬鱼位于屋顶博缝板的合尖处，覆盖着合尖处的接缝，保护合尖处不被雨水侵蚀，也提高了合尖处的牢固度，保护了檩条的端部，从而有效防止了木制建筑的老化。其次，各种鸱尾和悬鱼形状各异，寓意深刻，造型简单明快，大大减弱了建筑屋顶的单调感，通过与建筑山墙、屋檐的协调搭配，优化了建筑整体的艺术装饰效果。

在唐代，鸱尾和悬鱼都有以水克火、避火呈祥的寓意，因为两者多为鱼形。而在唐代建筑设计中，一直都贯彻了风水、五行的思想，五行中有“水克火”一说。鱼作为一种水生物，必然带有水性，于是鸱尾和悬鱼与“克火”就有了必然联系。这样的寓意是古代特定的思想在建筑中的具象化，拥有丰富的精神文化内涵，寄托了人们消灾避祸、祈福平安的美好愿望。

2.2 鱼钥

除了鸱尾和悬鱼，唐人还将门锁做成鱼形，称为鱼钥。鱼目夜夜不闭合，象征宅院时刻受到鱼钥看护，可防偷窃，防鬼怪，具有镇邪的作用。因此，鱼钥在唐代宫门、家宅房门上都得到了普遍使用。

综上所述，不管是鱼钥还是悬鱼鸱尾，都是唐代人从鱼的自然属性出发，提取鱼形象的结构轮廓，设计与实用巧妙匠心结合，造物宜人的设计理念已经深入人心，体现了唐代社会鱼文化的风俗风尚。他们将精神愿望和实用造型结合，从人性化角度出发，有意识地把鱼形符号运用到建筑构件上，满足了人们的情感物化与精神寄托需求。

3 生活器物

3.1 人首鱼身俑

人首鱼身俑是唐代随葬品中神怪俑的一种。从唐代开始，其作为随葬品流行开来，主要用于一些下层官吏和平民的墓葬中，还有少数中等官僚墓中也有使用。

人首鱼身俑，从字面可知，是一种人面和鱼身相结合的神怪俑。唐代的人首鱼身俑从形制上分为两种，一种是为正常人面，戴帽或者光头;另一种是异类人面，头上有独角。从现在出土的文物来看，正常人面占大多数，而正常人面又可分为两类：第一类人面朝前，鱼身笔直，轮廓整体为直线，这类鱼身俑有的有足、有的无足;第二类人脸朝左，鱼身向右，整体呈S形，这类鱼身俑基本都是无足的（见图2）。

唐代人将人首鱼身俑作为随葬器，一是鱼具有辟邪消灾的意义，人面鱼身俑鱼与其他神怪俑一样都有镇守墓穴与护佑平安的作用;二是与鱼的科举寓意有关，唐代常以“鲤鱼跃龙门”这样的表述表达科举的成功。随着唐代科举开放范围的扩大，一些贫寒子弟也能通过科举改变命运。人首鱼身俑主要出现在下级官吏和平民的墓中，寄托着他们的美好愿望，希望能够像鲤鱼跃龙门一样，顺利入仕，升官发财。

3.2 双鱼壶

双鱼壶在唐代较为流行，是常见的陶器或者瓷器的器形，在唐三彩、白瓷、青瓷和金银器中都有体现。

从目前出土的唐代双鱼壶来看，其主要分为两类形制。一类较为艳丽，瓶身多装饰图案;另一类较为朴素厚重，瓶身少有纹饰或无纹饰。两类都是以鱼形为主体，大多是两条鱼相对合抱，双鱼嘴合成为壶口，鱼体作壶身，并刻划鱼鳃、鱼眼和鱼鳞，壶身上端如鱼体背部一样有鳍，鱼尾自然下垂，收成平底。在鱼壶两侧的两对贯耳或在鱼鳍上的一对贯耳均有洞口，可穿绳而提携。

双鱼壶的功能有两种。一是作为一种酒器，一般口部可卡住酒塞或者带有盖子，起密封作用，并且壶的两侧通过贯耳，可以系绳，携带方便。二是作为生活中供人观赏的工艺品，寄托着人们美好的期望，双鱼按传统文化印象多寓意年年有余、和谐美满，两鱼合一嘴，寓意同声相应，亦有守口如瓶的内涵。唐代经济繁荣，双鱼壶外销至其他国家，受到世界各地人民的喜爱（见图3）。

3.3 摩羯鱼纹

摩羯纹最早出现在古印度，随着古印度民间对摩羯这一形象的崇拜逐渐被宗教利用，而后摩羯纹成为古印度佛教纹饰，后来随佛教文化一起传入中国。其形象本是兽头鱼身，到了唐代，由于社会各方对龙文化和鱼文化的推崇，摩羯纹完成了本土化改造，融入了龙和鱼的一些形象特征，加上了双鱼鳍和龙角造型，呈现龙首鱼身的形象，并被赋予了更多的内涵。摩羯纹的创新纹样为唐代鱼形符号设计注入了新的元素，展现视觉造型活力，增加了图案的想象空间，在金器、银器、铜镜等各类器物上都闪耀着鱼形符号的光彩。

4 结语

唐代鱼形符号在服饰、建筑等各个方面都得到了廣泛的应用，这些装饰器物上的鱼形符号设计不仅实现了器物的实用功能，还满足了人们的精神情感需求，体现了造物宜人的设计理念与造物育人的情感追求。器物设计的情感物化逐步融入唐代人们的生活，文化潜移默化的嵌入成就了唐代的辉煌，促进了社会的整体进步与发展，设计文化引领社会与普惠大众的氛围在唐代蔓延扩散开来。对现代设计来说，设计如何与实用性相结合、如何体现文化张力、如何融入生活等诸多课题研究，都能从唐代的鱼形符号设计中觅到答案，得到启示与借鉴。

参考文献：

[1] 陶思炎.中国鱼文化[M].南京：东南大学出版社，2008：11-12.

[2] 殷伟，任玫.中国鱼文化[M].石家庄：文物出版社，2009：23-32.

[3] 郑军.中国传统鱼纹艺术[M].北京：北京工艺美术出版社，2014：45-46.

作者简介：胡媛媛（1997—），女，江苏南通人，硕士在读，研究方向：艺术设计。