马兆麟的交游

刘若青

马兆麟（1837-1918）字瑞书，又字竹坪，是近现代福建画坛一位具有代表性的画家，也是诏安画派代表性画家。他以画为媒，一生喜欢和社会不同阶层的人士交往，时人称为马老师。他热衷于教育事业，积极投入东山建县、创办学校等公益事业，对东山县的教育发展做出了重要贡献。《吹剑轩诗钞》是马兆麟存世的唯一诗集，诸多诗文反映他的交游生活，诗文以饱含情感的笔墨，反映了他们的生平际遇、生活和浓厚情谊，通过交游，也可看出马兆麟影响了一些事和一部分人。以下根据马兆麟《吹剑轩诗钞》中的交游诗文、友人唱和及相关文献，探讨他的交游状况。

与许世英的交游

许世英（1873—1964），字静仁，号俊人，安徽省至德县人（今东至县）。历经晚清、北洋、民国三个时期，宦海浮游六十余年，成为中国近代政坛上一位著名历史人物，曾任中华民国国务总理。1915年，时任民国政府交通部总长、福建巡按使的许世英南巡，驻节厦门，乘坐“建宁巡舰”到诏安巡视，遇风停泊在铜山港，马兆麟上舰向许世英呈禀铜山建县设治的诉求。当时，铜山隶属诏安管辖，水陆距诏安县城六十余里，诉讼不便。许世英欣然同意巡视铜山。后来，许世英向民国政府上书增设东山县，这在《巡按使许世英呈请增设东山县》一文中有记录：“迭据绅、商、学界马兆麟等禀请设治，以便人民。世英周咨博访，众论佥同。又复亲自考察，详加调查，铜山实有设治之必要。”民国五年（1916），东山筹设县治。许世英致函马兆麟：“久别甚念，曹知事祯赴贵邑筹设东山县治，恐其人地生疏，故命其持函造谒，亲聆教益。执事期望素著，且为禀请设治之发起人，望辅助一切，俾得早日观成，以为贵梓造福也。许世英手启。”在许世英的直接推动和马兆麟等人的积极参与下，民国五年，即1916年5月1日铜山设县，改名东山县。

马兆麟喜欢写诗，他的《吹剑轩诗钞》诗集完成后，并没有立即印制出来。1915年许世英在巡视铜山时，来到马兆麟创办的东升学堂，在对全校师生讲话后，观看了马兆麟的书画作品，读了尚未编印的《吹剑轩诗钞》，对其书画和诗歌大为赞赏，临走时将《吹剑轩诗钞》的原稿带走，准备为其作序，刊刻出版。后来因为许世英仕途发生变化，虽没有实现诺言，但也说明马兆麟的诗词得到了许世英的肯定。1937年，马兆麟的孙子马拔三将所存部分诗稿整理，交由厦门明明印刷公司出版。2008年马兆麟重孙马骋出资，保留原著古味，以线装书形式，重新出版，《吹剑轩诗钞》诗集共有三百五十九首诗歌。

漳浦县举人杨士鹏，曾任江苏海门知县，他对马兆麟的诗歌有着很高的评价，将马兆麟和福州的林纾相提并论，他说：“吾闽数十年来能画者，推铜陵马竹坪，冶山林畏庐二先生。……受而读之，竟体均极明净，而容与中时，有豪爽气，则又雅如其画。忆去岁为友人题畏庐画册，叹诗名为画所掩，今于竹坪亦云夫。”他认为林纾的诗名为画所掩，马兆麟和林纾一样，也是诗名为画所掩。马兆麟诗作潇洒逸致，清新优美，思维开阔，自成一派，影响诗坛。

据马兆麟后人叙述，许世英介绍来东山处理建县事宜的曹祯知事，来到马兆麟的澳路街的老旧平房，先是观赏马兆麟画作，赞叹马兆麟作画水平高，并鼓励其继续创作更多好作品。并对马兆麟的老旧狭小房子感到感到不解：“一位已有名望的前清举人、画家，而且他的儿子（马徵祥）还是个知县，他的家竟如此！” 曹祯知事欣赏画作后，马兆麟急着要向他提出铜山设县的建议，曹知事打断了他的话，提出政府为马老师建一处楼房。没想到马兆麟一口谢绝了曹知事的好意，着急地提出在铜山设县的建议。

与丘逢甲的交游

丘逢甲（1864-1912），号仲阏，台湾府淡水厅苗栗县铜锣湾人，近代中国杰出的爱国志士、卓越的教育家、著名诗人、抗日保台志士。光绪十五年，己丑科进士，授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官，返回台湾教育新学，到台湾台中宏文书院和台南罗山担任主讲，又兼任嘉义崇文书院的山长。

1895年，甲午战争后，丘逢甲多次上书清政府，要求废约抗战、保卫国土，然无果。丘逢甲不得不内渡广东后，写下许多渴望振新中华的诗篇。著有《岭云海日楼诗钞》《柏庄诗集》等诗集。1897年春，丘逢甲认识了丘菽园，丘菽园是当时与康有为有着密切联系的南洋保皇分会会长。从1896年开始，丘逢甲先后在潮州韩山书院、潮阳东山书院和澄海景韩书院执教。他一直想创办新式学堂，培育爱国青年。为此，他远赴南洋广泛演说，筹募办学经费。1901年，丘逢甲创办了岭东同文学堂，这是于粤东的一所以维新思想为指导的学校。

据现有文献分析，马兆麟、丘逢甲两人曾谋过面，而且一直有书信来往。马兆麟在1884年（甲申年），受李镜农之邀，到潮州莲阳（今汕头澄海）教书，后来离开后，也常去潮州做客讲学。在马兆麟的《吹剑轩诗钞》中，有几首诗提到了和丘逢甲的交游，马兆麟称呼其为邱工部。丘逢甲在辛亥革命之前姓“邱”，因是雍正皇帝为了避孔子讳，下令全国丘姓一律改成“邱”姓。到了辛亥革命之后，丘逢甲为了响应革命，恢复原来的“丘”姓。而丘逢甲在诗文中称呼马兆麟为马竹坪。

马兆麟赠诗《寄仲阏邱工部逢甲》于丘逢甲，其诗如下：

一水相望两寓公，天风吹聚转轮篷，君仍越岭桥边梓，我是吴门爨下桐。

佳句早经囊护锦，效颦共拟竹裁筒，何时莲社张高会，酒垒诗坛帜建红。

这首诗，表达了马兆麟同样有着异乡“天风吹聚转轮篷”般的漂泊感，理解丘逢甲对于故乡思念的深厚感情，并传达了美好的祝愿，祝望丘逢甲事业越来越兴旺。

丘逢甲随即以《次韵答马竹坪孝廉》写道：“蚝墩遗碣访文公，踪迹天涯愧断蓬。异域逢君话桑梓，好音遗我过丝桐。功名漫说垂青史，世事惟宜醉碧筒。预约东山重握手，大忠祠畔木棉红。”

“异域逢君话桑梓”“功名漫说垂青史”，从丘逢甲的字里行间中流露出，他們两人在他乡相遇共话乡愁，交谈甚欢，表现出相见恨晚之感，并相约在潮阳东山书院重相聚。两人在潮州会面之后，马兆麟写下《和邱仲阏东山秋感即甲康步崖题壁韵六首》《得工部和章叠韵奉答》等多首诗词，丘逢甲也以《叠韵再答竹坪》等多首诗词回应，表达了他们相见相约、忧国忧民之情。马兆麟与丘逢甲通过这种诗词唱和，相互间理解维新思想、创办学堂的理念，他们相处融洽，频繁的诗文来往也加深了两人之间的情谊。

丘逢甲对马兆麟的书画是高度赞赏和肯定的，在《寄怀竹坪》三首诗中，高度称赞了马兆麟绘画水平。其一：“三绝几同谢琯樵，毫巅馀力尚超超。画家亦有桑钦笔，注了南条注北条。”丘逢甲称赞马兆麟的诗书画与诏安画派主要代表人物谢琯樵齐名，有些笔墨甚至超过了谢琯樵的水平。其二：“山海罗胸尔许奇，苍然古色现须眉。平生误博丹青誉，牢落闽南老画师。”称赞马兆麟对山川大海的壮观和古色苍然都了然于胸了，画出来能让人身临其境。其三：“海上相逢道不孤，封侯残梦尚模糊。要将十丈鹅溪绢，乞写天山破敌图。”能与马兆麟志同道合，让身在异乡的丘逢甲感到不孤单。虽然不能实现当官封侯的理想，但还能“乞写天山破敌图”。从这三首诗文可见丘逢甲对马兆麟绘画非常赞赏，加以推崇。

据丘铸昌所撰《试论丘逢甲与康、梁、黄之关系》载，光绪二十五年（1899）戊戌政变之后，丘逢甲出于同情，冒着生命危险，到香港与遭朝廷悬赏通缉的康有为及其同党会面并合影留念。光绪二十六年（1900）丘逢甲到新加坡得到了丘菽园的热情接待，并会见了康有为等知名人士。丘逢甲与他们相处之下，思想也是受到了保皇派的影响，政治立场发生了变化，与他们保持一致。

从马兆麟与丘逢甲以上的诗文来看，他们两人关系很紧密，不仅诗文创作上颇有默契，而且思想观念上也有志同道合的见解。无论是在诗文交流、兴办教育还是在爱国思想上，丘逢甲都对马兆麟产生了重要影响，马兆麟在他的诗词中也有所表达。比如马兆麟为被朝廷视为乱臣贼子维新派康有为、梁启超写诗，给康有为作《题赠南海先生二首》，同情他“荆公新法非私意，德祖多才是祸根”；为梁启超题写《饮冰室文集题词四首》，认为梁启超“大道常新论不刊”；还有《连日阅万国公报感而有作》，《万国公报》系康有为创办的报纸。

马兆麟特别对丘逢甲重视教育兴学，敢于向封建传统教育挑战，创办各式学堂的做法，深受启迪，自己也积极筹备，在1908年创办了东升小学堂，并自任堂长，为东山近代教育事业作出巨大的贡献。

与丘菽园的交游

丘菽园（1873-1941），名炜萲，字菽园，号星洲寓公，福建海澄人，襁褓时随母寓居澳门，十五岁返乡参加童子试，弱冠之年中举，光绪二十一年（1895）赴北京参加会试，落第，遂绝意仕途。翌年，父逝，返南洋继承家业，顿成富豪。光绪二十六年（1900）丘菽园特地迎来康有为前来新加坡避难，并成立保皇党新加坡分会。丘菽园先后主政《天南新报》《振南日报》《星洲日报》，一生著述丰富，有《菽园赘谈》《五百石洞天挥座》等，被誉为“南侨诗宗”。

丘菽园的《菽园赘谈》是一部以谈论诗文为主的论著，反映了丘菽园渊博的学识和对诗歌的鉴赏能力。《菽园赘谈》卷首有丘逢甲等诸君之序，序文之后，多人为其题辞，其中之一就有马兆麟。

丘菽园的《菽园赘谈》卷四之《诏安书画家纪闻》，提及：

马君名兆麟，字瑞书，一字子般，号竹坪，或称东山里人，同治拔贡，光绪举人。幼时作花卉，私淑谢琯樵，后乃决然舍去，博览古今诸名家真迹，纵横出入。一以北派为主，而参以己意，非复曩时面目矣，名从此日着。书法苍坚疏古，如其画然……壬辰识君于榕荫讲舍，方据案作画，兴酣挥毫，顷刻数纸，见余至，推纸相揖，通姓名外，即不复作寒暄，谐谈欢甚，……琯樵竹坪善画而兼善书者也。

丘菽园的叙述详尽马兆麟的书画经历和风格特点，在丘菽园心中，马兆麟是一位才华横溢、即席创作的画家。马兆麟刚开始学画时，崇拜谢琯樵，继而博览古今名家的作品，虚心学习名家的真迹。后以北派画风为主，融入自己的见解，形成自己的风格，逐渐家喻户晓。

壬辰年（1892），丘菽园与马兆麟在榕荫讲舍第一次相识，当时的场景是马兆麟在画桌上作画，酣畅淋漓，顷刻间便作了很多幅画。两人一见面就相处得很融洽，而且马兆麟还谦虚地向丘菽园请教。丘菽园认为马兆麟虽宗北派，然与南人合辙，首次将任伯年的海派画风融入画中，得到诏安乡人的认可，并且开始学习北派。向马兆麟求学的后辈很多，且多有成就，比如高足沙韵、谢东澜等。

丘菽园在《菽园赘谈》中对马兆麟书法的评价；“书法苍坚疏古，如其画然。” 还认为谢琯樵和马兆麟绘画和书法俱佳，把马兆麟摆在同谢琯樵同等位置。

丘菽园素以诗名，存诗一千四百多首，有“星洲大诗人”之美誉。与丘菽园交往的诗友之中，有些还著称于十九世纪末的中国诗坛词界，如广东的康有为、梁启超、丘逢甲等，福建诗友之中，马兆麟为其中之一。丘菽园和马兆麟虽然只有数面之缘，两人却十分投契。马兆麟的《丘菽园孝廉赘谈书后》云：

三寸弓矟万里身，书成一尺十经旬、悬河辩口莲花舌，明月双眸秋水神。

断草剩吟知巳泪，马蹄鸿爪写生因，却惭嘘拂到衰朽，无那冬烘笑杀人。

马兆麟理解丘菽园为写出《菽园赘谈》而付出的很多努力，认为这是一件很不容易的事，虽然写书只形成一尺厚的内容，但却需要学习很多书藉，甚至需要游历积累更多的经验。

纵观马兆麟和丘菽园的交往，两人不仅在诗歌、书画方面有着密切的交流，丘菽园还对马兆麟的绘画艺术有了客观介绍和评价，为后人了解马兆麟提供了重要依据。

从《吹剑轩诗钞》中看出，马兆麟还与多位举人秀才的来往密切，如：为举人孙诒堂题了《戏题孙诒堂孝廉医俗图》，为秀才许逊名、许星衢、许友虞、陈有祯、林俪云、胡君襄、杨羞勃等都有赠诗，还有一些名人志士、亲朋好友，有所涉及。通過以上对马兆麟交游生活的梳理和分析，可以发现他一生交游甚广。马兆麟在坚持艺术道路的同时，把绘画艺术作为交游的平台，广结朋友，从而推动建县，创建学校，为老百姓做实事。难能可贵的品质使其更贴近社会普通阶层，并引起各界人士关注，提高了马兆麟在民间的名气和威望，扩大了他的人际交游广度，推动了他的绘画艺术向更广阔的范围传播，也为他的艺术成就奠定了基础，产生了深远的影响。