南海之南寻漳州

蔡文泰

碧海蓝天，在一望无际的南中国海上显得渺小的船只徐徐向前迈进。船舱里弥漫着的严肃气氛，时而在亲切的漳州腔闽南语环境下，有所缓解。大海在怒吼，海鸟在上空宛如忠实的粉丝，跟随同行。从家乡启航的漳州人勇往直前，朝遥远的南洋陆地进发。

漳州人投奔大海，凭着坚强的意志，乘风破浪，面对汹涌的波涛竟也如一马平川抵达彼岸。登岸后，风云变幻在瞬间，晴空万里摇身变为狂风暴雨已是司空见惯。纵然道路满布泥泞，但他们风雨无阻、披荆斩棘、开荒拓野、翻山越岭、跋山涉水，在纵横水道间泛舟而渡，闯出一片天。

在那蓝天白云与蕉风椰影的陪伴下，漳州人立足热带马来亚，谱写了脍炙人口，足以让同乡们引以为荣的精彩故事。

十五世纪初，郑和挂帅远航西洋的大明舰队已有漳州人的身影。而当葡萄牙人里伊列亚于1613年绘制马六甲地图，“漳州门”已成为地图的内容之一。

在葡萄牙与荷兰人先后殖民统治马六甲的十六至十八世纪，多位漳州人的能力与威望接连进入洋人朝廷的视野，被委以重任，官拜“甲必丹”，稳登华人社会实权最高领导的寶座。

祖籍漳浦的薛佛记十九世纪初在新加坡创办恒山亭，享誉“新加坡福建帮开山鼻祖”，又任马六甲青云亭亭主，位居马六甲华社最高领导人，强势于马六甲海峡南端刮起阵阵漳州旋风。英国人于1786年开埠槟榔屿，也为九龙江下游滨海而居，海澄县三都新江社、石塘社、霞阳社及鳌冠社的邱、谢、杨、林、陈，南洋史上家喻户晓“漳州五大姓”主导马六甲海峡北端华社的长篇大剧掀开序幕。

挟着对鸦片饷码和锡矿贸易的垄断，势不可挡的五大姓氏以同乡姓氏为认同根源，在社会组织上建立内在联系，以迅雷不及掩耳之速崭露头角，结集成强宗望族，聚资购下大量街廓地段，建构起宗族聚居的围坊。族人遂群起蜂拥而至，在姓氏宗族组织这把大保护伞下寻求庇护。

邱氏把新江老家围绕正顺宫进行的大使爷祭祀传统随身携带，确保大使爷祭祀组织的旗帜亦在千里外的赤道新天地迎风飘扬。1818 年新江原乡重修正顺宫，南洋大邱家的“大使爷槟榔屿公银”傲视群英，名列海内外捐款金榜之前茅。

走过近二百年岁月的龙山堂邱公司在槟榔屿漳州邱氏族人大宗祠身份的基础上，随着槟榔屿首府乔治市荣登世界文化遗产城市而水涨船高，已跃升为国际文史研究重点对象与旅游景点。当年开疆拓土的邱氏先辈泉下有知必倍感欣慰。

邱氏宗族依照原乡的宗族五派、九房头、十三房、四大角辨别房支的做法，来辨别世系亲疏。漂洋过海远离原乡的他们从族产、族谱和祠堂三个角度完成了槟榔屿宗族组织的再建构，细心巧手复制粘贴另一个新江。

漳郡澄邑三都人占槟榔屿华人原始移民之绝对多数，其语言、习俗、风尚、迷信、媚神、厚葬、赘婿、养子，皆自三都搬过来无缝衔接并完整传承，且大有青出于蓝之势。

毋庸置疑，当英国殖民地政府把南洋华人区分为“澳门人”和“漳州人”两大类，把漳州人视为等同于所有来自福建省的人，甚至来自广东省之外的所有华人，漳州人的地位之高与影响力之巨已不言而喻，威震朝野执华社牛耳。

内心对祖传根深蒂固的习俗之坚持，与对世代崇祀的神明信仰之敬畏，支撑着漳州人脑海里对在异境安身立命的祈求。漳州境内神明之金身或香火香灰纷纷随家乡百姓漂洋渡海，落脚南邦。“开漳圣王”威惠庙、“保生大帝”清龙宫、代天巡狩“朱府王爷”清华宫联同千万雨后春笋般轮番面世的神庙，在南洋这块肥沃信仰土壤，由威灵显赫的漳州神明坐镇，日复一日、年复一年护佑着热带新漳州人。

漳州话在槟榔屿居主导地位，早已不仅跨越籍贯，成为所有华人通用的方言，甚至还跨越种族，影响当地马来语吸收了不下百个漳州话借词，除了用于邻里街坊茶余饭后，更已登上词语大典。在南洋的海边、闹市、茶馆，耳边传来熟悉的声音，那正是已经变成所有人共同语言的亲切漳州话。

当南洋境内响起的暖心漳州乡音不绝于耳，所有南洋华人清楚知道，漳州人更自豪地明白，这永远的乡音昭示着这个来自闽南的坚强群体已经傲然屹立于海的那一边，千里之外另一个漳州。

绝大多数漳州人在南洋朝北遥想家乡之余，他们的双脚毕生未曾再次踩在神州东南角的那片土地上。当他们的尸骨埋在南洋的地下，他乡已经变故乡。然而，墓碑上铭刻的一个个漳州原乡地名，丝毫不含糊地表明他们各自的家族世世代代谨记根在漳州。那是无数漳州人无论置身天涯何处皆不可能丢失的集体记忆。

数百年光阴，沧海桑田，马来亚变成了马来西亚国，不变的是南洋新一代漳州人在祖辈白手起家的这片土地继续引领风骚，大放异彩。南海的海面波涛汹涌依旧，上空风云莫测如夕，漳州人却早已征服巨浪，在南海之南脱胎换骨、呼风唤雨，屡创高峰。无论始发地是月港抑或厦门，漳州人的先行者们在百感交集投奔大海之余，无心插柳书写了旷世传奇。