随想录（随笔）

冉冉

1. 你觉察到你与自己的文字彼此塑造共同生长时，它们已变得有血有肉，生趣盎然。它们不是你的孩子，而是你的师友和亲人。

那种在文字里更新生命的感觉，要向内发掘多久，穿过多长的隧道才能获得？你总是告诫自己，别抱怨，稳住在厄运中习得的正面习惯。如果你缺乏其他，总算还有忍耐和坚持的美德。

2. 写作是在沉思中探寻真相的过程。启示时隐时现，辨识出那些草蛇灰线，不仅需要眼力心力还需要意志，趋近真相的同时也趋近了善和美。

自以为是就是坚信你的直觉和可能见到的事物——尽管它尚未出现甚至永不出现，笃信并创造它，像变现其他的祈请一样。这份底气在于，诗人毕竟将匪夷所思的许多事物（爱是明证之一）成功召唤到了身边。

3. 生命有限，爱和喜悦无限。当我想象到，我跟某颗遥远的星辰的联系，一种热恋般的感觉击中了我。与其说它是本初的记忆来源，不如说，我是某种不可知的力量的衍生。

对镜写作的习惯始于何时？你无法看见镜中自己凝思的模样，因为那一刻你的视力专注在文字上，同时也在内心盘桓。美和纯净像磁铁吸引着它——它们滋生、修改、涵容一切。

4. 写作中文字的表意至关重要。诗意是什么？是用文字运思时呈现的真知与力量，爱和喜悦。

从害怕触碰到勇敢面对痛苦，你花费了整整十年。十年间，你重新认识了能指和所指，自己和周遭。

5. 重读自己的诗，如同揽镜自照。有时你感到扭捏害臊：不是因为灵魂的裸裎或爱情的泄露，而是因为述说的傻气和粗陋。急切和幼稚的我们曾说过多少“二气的话”？但也许，正是那些笨拙和简单保全了一个诗人的天真。

6. 从某种意义上讲，进入并沉浸于写作状态的诗人，跟置身催眠的人有几分相似——譬如其间的专注与放松，自由与喜乐。就是接近催眠中的状态，同样也会改变塑造我们的心灵与精神。作为完成状态的诗歌，是写作者经验（或超验）的析出，是考验存留和反复回放的幻境，是化妆的白日梦，是我们祈愿的尚未看见的看见，抑或是，我们暂时无法实现的祈愿之愿的替代。

7. 回忆是迷人的。我喜欢追忆的口吻。在追忆里，物迅捷地找到对应，真切而自然，被细节连带的一切接踵而至，被五官吸附的音声形色川流不息。你甚至不用特别地寻找，只管捡拾那自动到来的一切。

8. 我要坦白从诗歌中获得的利益和力量——阅读写作重塑了我的生命和生活，在此过程中，我得以反刍、观想体察身心的景象际遇。通过看和见，我得以遭遇包括自己在内的她和他们——尤其是她，她的自省自律，隐忍担当，柔韧旷达，幽默笃定，让我对自性的显现葆有信心。她根于他们，深藏于达人身内，这是我们自净的勇气和爱的希望。

9. 对小场景、小事物的敏感和呈现，依旧需要视野与慧眼，以及对语词的精严选择和安放。再小的事物都有可以细分的抽屉。

对细节的抓取及层次感的拿捏，需要果敢巧智，也需要不厌其烦的训练。突发而至的神來之笔，便是对你耐心的报偿。

10. 扎根于自己的东南西北。在最不起眼或隔膜疏离的事物那里找回你的亲缘。万物都是你的前身，是帮助成就你的顺缘或违缘。在一闪即逝的美善那里寻找真知的踪迹。

11. 晨光初临，鸟儿将万籁凝结为一大段高音和低音。它清澈的气度与识见，完美的结构和细节，值得我们效仿。

12. 当你身心放松，新奇的感受会扑面而来。在深呼吸里，你看清了它们精密的肌理。越是深刻的感受在表达上就越是含混不清（梅特林克语）。说出那些隐匿在觉知里的陌生和本质——准确明晰地说，胸有成竹地说。

非说不可的时候，强行按捺不是好的选择，沉默也不是，而是要以少说多。那些有分量有质感的东西在哪个时刻经过你的潜意识，仿佛经过熔炼。

13. 一生里，我们都在做各种练习。练习造句，练习摆渡，练习爱和离别。白天练习生，夜晚练习死。这漫长的经验之流即是诗歌之源。幸运的是，我们在这个过程中增长了智慧，也收获了快乐。在这个过程中，帮助了我们的是笨拙和实诚。至诚，远胜机巧。