米芾行草书《乐兄帖》流传考略

⊙ 兰丽娜

米芾行草书《乐兄帖》，纸本，画心纵29.3厘米，横66厘米。此卷有胡俨、董其昌、程正揆、载铨、赵尔萃、王崇烈诸家题跋，以及姜绍书、梁清标、笪重光、张纯修、纳兰性德、安岐、载铨等人鉴藏印。《乐兄帖》应为米芾辞去雍丘知县，谪监中岳庙闲职时答知者的回信，应在北宋绍圣三年（1096）丙子间所书，年约46岁。[1]相较于米芾其他作品，《乐兄帖》虽曾与王羲之《黄庭内景经》、怀素《小草千字文》等名作一齐被刻入《经训堂帖》中，受当时人们推崇，但著录极少，故知者不多。

值得注意的是，在2016年北京保利春季拍卖会中曾出现吴昌硕等《题米芾乐兄帖》，此卷有罗振玉、内藤虎次郎、长尾甲、吴昌硕诸家题跋。拖尾吴昌硕为日本人山本悌二郎长跋提及此卷曾由安岐、毕泷、载铨收藏的概况：

米元章《乐兄帖》，安麓村《墨缘汇观》法书续录著录，毕秋帆制府刻入《经训堂帖》，道光间曾藏定邸行有恒堂。有毕泷、通志堂、见阳子诸藏印。……毕泷，字涧飞，秋帆弟。通志堂，长白纳兰容若藏书处有《通志堂经解》之刻。容若，名成德，大学士明珠公子，有清一代倚声大家，著有《饮水词》。张见阳，名纯修，奉天辽阳州人，亦工倚声，著有《语石轩词》，与容若唱酬，过从甚密，两家藏印殆同时加钤矣。丁巳（1917）春分前一日，为二峰先生（山本悌二郎）题。[2]

加之，日本人内藤虎次郎（1866—1934）的题跋亦提及收藏者安岐、毕泷：

此帖向经安麓村、毕涧飞等珍袭。

顷阅安麓村《墨缘汇观》法书续录有云：《乐兄札》行草书，纸本，真，有董思白（董其昌）跋。即谓此本也。[3]

上述三段题跋内容与前述米芾《乐兄帖》诸家题跋、钤印状况完全契合，由此可知《题米芾乐兄帖》当裁切自《乐兄帖》。鉴藏印与题跋作为考察作品流传与递藏情况的重要辅助手段之一，与题跋、款识同样有着至关重要的作用，也是作品是否流传有序的重要标准之一。本文旨在通过梳理历代鉴藏印及题跋，对米芾《乐兄帖》的主要收藏者进行介绍，并按照年代顺序，结合历代著录，梳理出此作在诸多藏家之间的流传脉络。

一、前期流传

米芾 行书 乐兄帖 选自紫禁城出版社《米芾书法全集》

《乐兄帖》在明代之前的流传信息尚无文献可考，明以后经诸多藏家收藏，流传曲折。尤其是在清代早期经大收藏家安岐收藏之后，两次归入清内府，又两次被赐出宫外。而内府所藏书画一般不往外流散，只有通过赏赐向外流传。在雍正年间，《乐兄帖》历经安岐第一次归入清内府，被乾隆帝赏赐给毕沅。但在嘉庆年间，毕沅被抄家罚没，第二次归于内府。后在道光年间，又赏赐给定郡王载铨。宝物的聚散，犹云烟过眼，民国时期由于政局动荡，《乐兄帖》在民国三年（1914）已流至海外，后被裁切，一分为二，分别被私人所藏。

《乐兄帖》中可考的最早收藏者为明末清初的姜绍书。在姜氏之前可见最早的题跋者虽有胡俨、董其昌、程正揆三人的题跋，但据其题跋内容及现存文献史料，已无法获知此卷与之相关的更多信息，此卷是否为他们的收藏已无法考证，仅可知《乐兄帖》曾为他们寓目。《乐兄帖》中董其昌题跋曾言：“此二酉所鉴定真迹无疑。”[4]其中“二酉”即为姜绍书。姜绍书（1596—1679），字二酉，号晏如居士、韵石斋，江苏丹阳人，善鉴别，家藏颇丰，为明末清初较有影响的鉴藏家。此作钤有其“韵石主人珍赏”“韵石旧馆珍藏”鉴藏印，而“韵石斋”为姜氏斋号名。明末清初王朝更迭，社会动荡，书画作品也命运多舛，《乐兄帖》亦随着时间推移离开了南方，传到了北方，在姜绍书之后出现的印鉴均属于北方藏家。继姜氏之后，《乐兄帖》传到了张纯修手中，作品画心处钤有其“见阳图书”“敬斋藏法书”“子安珍藏记”鉴藏印多钤。张纯修（1647—1706），字子安，号见阳、敬斋，擅书画，亦精鉴赏，所藏书画多为精品，现藏北京故宫博物院的黄公望《丹崖玉树图》、解缙《草书自书诗卷》等，皆钤有其鉴藏印，为其所藏。

此卷在画心等处多次钤有纳兰性德“通志堂藏”鉴藏印。纳兰性德（1655—1685），字容若，号楞伽山人，原名成德，为康熙年间重要权臣纳兰明珠之子，清代著名词人，著有《通志堂集》。他善书画，精鉴赏，庋藏甚富，常与一些擅长书画之士相聚在其通志堂藏书室，赏鉴古人法书名画。纳兰性德曾与张纯修交往，结为异姓兄弟，过从甚密，张氏曾为其辑刻《饮水诗词集》。纳兰性德所藏不少名人书画作品，有不少是张纯修转赠给他的，如其所藏怀素《老子清静经》、李公麟《五马图》等皆钤有二人鉴藏印，故《乐兄帖》当为张纯修赠予纳兰性德之物。

纳兰性德去世后，他的部分藏品转到了梁清标处[5]，《乐兄帖》亦转到了梁清标（1620—1691）的手上，画心处钤有其鉴藏印“蕉林宝玩”，此印虽未收录于《中国书画家印鉴款识》等书，但曾与其“蕉林书屋”鉴藏印一同钤盖于现藏北京故宫博物院的倪瓒《古木竹石图》等作品中，故此印确为梁清标鉴藏印。此外，在倪瓒《古木竹石图》中亦钤有张纯修、纳兰性德二人的鉴藏印，再次证实了张纯修、纳兰性德、梁清标三人之间的递藏关系。

此后，《乐兄帖》拖尾处钤有笪重光（1623—1693）鉴藏印“重光”“直指之章”“铁甕城西逸叟”。笪重光为顺治九年（1652）进士，顺治十四年（1657）因得罪权贵被罢官，罢官后隐居句曲山修道，并寄情书画。笪重光在京为官期间，已经结识了同样在京为官的大鉴藏家梁清标，为官期间的笪重光极有可能拜访过喜好书画鉴藏的梁清标，在笪重光被罢官后，梁氏曾为其作《送笪在辛归丹徒》一诗，故《乐兄帖》当为梁清标转赠给笪重光的。

二、两次归内府，两次被赐出

在笪重光之后，此帖又历经大收藏家安岐（1683—1745后）收藏。对于此卷曾为安岐所藏，无论是从作品本身印鉴来看，还是从文献史料记载而言，都可以确定无疑。一方面，此卷钤有安岐鉴藏印多方，包括“安仪周家珍藏”“仪周鉴藏”“朝鲜人”“安岐之印”，且有其题签“宋米元章乐兄帖，麓村珍藏”[6]。另一方面，此卷为梁清标旧藏，而安岐对于书画收藏向来是“倾家收藏项氏、梁氏、卞氏所珍”[7]。且在安岐《墨缘汇观》续录中亦有记载：“《乐兄札》行草书，纸本，真，有董思白跋。”[8]

吴昌硕题跋 （局部）作者供图

安岐收藏之后，《乐兄帖》首次归入清内府。此卷画心右下角所钤“淞洲”，为雍正时期谢淞洲印鉴。据清代张庚记载：“谢淞洲，号林村，长洲人，精鉴别古法书绘与金玉瓷器，雍正初，特旨召入，命其鉴别内府所藏之真赝，因进所画山水，世宗嘉之，留一载，以疾罢归。”[9]故可知他精鉴赏，凡内府所藏书画皆由其鉴定。《乐兄帖》曾著录于《墨缘汇观》续录中，而杨晓晶认为《墨缘汇观》续录所著录的作品或为安岐早已售出和赠出，故无意把它编入正文。[10]在雍正三年（1725）至九年（1731）期间，安岐曾捐款修筑天津城墙，耗资巨大，加之安岐在病中，又有官司，只有出售藏品用以支撑这只进不出的项目。《乐兄帖》当是在这一期间被售出，由清内府所藏。在这一时期，谢淞洲正好被特召鉴别内府藏品，《乐兄帖》当为其过眼之物。

至乾隆时期《乐兄帖》被赏赐给毕沅（1730—1797），曾刻入《经训堂帖》，毕沅在其诗《米南宫汉玉笔山歌》后夹注道：“予家藏南宫《乐兄帖》真迹。”[11]毕沅作为朝廷一品重臣，深受乾隆帝喜爱，赏赐颇多，与和珅、董诰、纪昀等重臣受同种礼遇，如“拟赏《试马图》墨刻名单：和珅、董诰、尚书纪昀、总督毕沅……”“拟赏《太常仙蝶诗》名单：和珅、董诰、尚书纪昀、总督毕沅……”[12]等，故《乐兄帖》当为毕沅所得的御赐之物。此卷还钤有其弟毕泷（1733—1797）“毕涧飞秘笈印”。毕氏兄弟二人都精于鉴赏，皆喜好收藏宋元明清书画作品，为乾隆后期私家书画收藏中的佼佼者。

毕沅病逝后两年因案牵连，被抄家革职，其一生所藏金石书画都收入清内府，其中就包括《乐兄帖》，后在道光年间被赏赐于定郡王载铨。载铨（1794—1854），字筠邻，号筠邻主人，室名行有恒堂、世泽堂等，乾隆帝长子永璜曾孙，定亲王绵恩之孙，道光十六年（1836）袭定郡王。此卷有载铨题跋：“米元章真迹《乐兄帖》，道光辛丑（1841）孟秋归于行有恒堂。”[13]且钤有其“载铨私印”“曾存定府行有恒堂”“定府珍藏”“行有恒堂审定真迹”“筠邻鉴赏”鉴藏印。

内藤虎次郎题跋之二（局部） 作者供图

在载铨题跋处左下角钤有“满洲男子俊启”“四宜书屋鉴藏”，以及画心右下角还钤有“俊启”“星东收藏”等印鉴，而明清以来，名、字、号为“俊启”“星东”者，可查仅有清光绪年间内务大臣俊启一人。俊启（？—1885），号星东、行八，人称俊八。其在粤海关监督的职位上任满后，回京升任总管内务府大臣，官至二品，因而能够利用职位权势之便，收购法书名画。此卷在载铨逝世后，便归了俊启。据裴景福（1854—1924）《壮陶阁书画录》记载：“宋米元章上乐兄札子卷……有见阳之珍藏记、蕉林宝玩、俊启、星东收藏。”[14]在他看到此卷时已有俊启的鉴藏印，而裴氏为光绪十二年（1886）进士，故裴氏当是在俊启处看到此帖的。

此后，《乐兄帖》还钤有周寿昌“周寿昌印”“自盦”鉴藏印。周寿昌（1814—1884），字应甫，一字荇农，晚号自庵等，湖南长沙人。光绪初任内阁学士，光绪四年（1878），以足疾辞官，后以著述为事，诗文、书、画，俱负重名，且富收藏。周寿昌与俊启皆为光绪时期朝臣，二人必有交往，且依据此卷宣统二年（1910）的收藏者赵尔萃（1851—1917）题跋：“宣统二年三月获于都门。”[15]“都门”即指京都。周寿昌已于1878年辞官归乡，《乐兄帖》为其所藏的可能性极小，故其当是在俊启处所见。《乐兄帖》由赵尔萃收藏之后，王崇烈（1870—1919）曾获观此帖，拖尾有其题跋：“今日获观此卷，可谓墨缘汇观矣。宣统二年（1910）岁在庚戌四月福山王崇烈敬记。”[16]赵尔萃为光绪八年（1882）举人，光绪十五年（1889）进士，而王崇烈为清光绪二十年（1894）举人。因此，依据时间推断，王崇烈当是在赵尔萃处看到《乐兄帖》。

三、流至海外，一分为二

《乐兄帖》在1910年由赵尔萃收藏，此时尚在国内，而在之后的《题米芾乐兄帖》题跋中却出现了日本纪年“大正三年（1914）”，为日本人内藤虎次郎所写题跋：

此帖向经安麓村、毕涧飞等珍袭，近归博文堂主人，主人爱藏比于球璧，使予作跋，因粗论列所见如此。大正三月（年）十一月，内藤虎次郎书于平安侨居之宝左盦。[17]

题跋中提及的“博文堂主人”，即指日本人原田悟朗（1893—1980），而内藤虎次郎是应邀为其作跋。故可知，《乐兄帖》在1914年已流至日本，由日本人原田悟朗收藏。

赵尔萃题跋（局部） 选自故宫博物院《米芾书法全集》

在原田悟朗之后，此帖又在1917年藏于日本人山本悌二郎（1870—1937）手中，《题米芾乐兄帖》日本人长尾甲（1864—1942）在1918年曾跋：

米书《乐兄帖》，曾藏于博文堂……近归香雪书屋藏庋，又获留观，乃书数字以志眼福。[18]

其中“香雪草堂”即指山本悌二郎。同年，吴昌硕亦题跋道：“……为二峰先生题。”吴氏所谓“二峰先生”亦指山本悌二郎。之后内藤虎次郎在1918年的题跋中亦言及《乐兄帖》藏于山本悌二郎手中一事：

米海岳《乐兄帖》，博文堂主人以电报由津沽致之，而曾不三年，乃见夺于二峰先生。[19]

山本悌二郎藏品在日本私人收藏中国书画中属最大规模，著有《澄怀堂书画录》，《乐兄帖》亦被收录于其中。而自古以来便有书画掮客将题跋裁之另作买卖的举措，米芾《乐兄帖》以王崇烈题跋为界一分为二的情况即为此，而其裁切时间应晚于1918年吴昌硕作跋时。

小结

米芾《乐兄帖》自明代以来历经诸多藏家之手，辗转流传。《乐兄帖》在明以前的收藏去向由于缺乏资料暂不可考，直至明代经胡俨题跋，后流入姜绍书之手，董其昌、程正揆曾题跋，此后又经张纯修、纳兰性德、梁清标、笪重光收藏。后经安岐收藏后，在雍正时期归入内府，经谢淞洲过眼。乾隆年间赏赐于毕沅，其弟毕泷曾经眼，后因毕氏被抄家罚没又归入内府，道光年间又赏赐于载铨。载铨殁后，流至俊启之手，裴景福、周寿昌曾寓目，后归于赵尔萃，王崇烈曾过眼。在赵尔萃收藏之后，《乐兄帖》流至日本，由日本人原田悟朗所得，经罗振玉、内藤虎次郎、长尾甲题跋。最后流至山本悌二郎之手，经长尾甲、吴昌硕、内藤虎次郎题跋。

长尾甲题跋之二（局部）作者供图

以上只是根据此卷题跋及所钤鉴藏印，并结合一定的文献史料，对此卷的流传进行了简要梳理，但由于资料有限，关于此卷的鉴藏流传，仍有许多尚待解决的问题。如此卷上所钤“更端珍赏”朱文方印等，尚不知是何人的印鉴；又如，此卷在宋代至明代这一段时间的递藏信息，未找到任何文献史料，难以得知这段时间的鉴藏流传。宋、元书画年久日稀，极为珍贵，作为米芾存世不多的墨迹之一，行草书《乐兄帖》目前所受到的关注和研究还相对较少，关于此卷的问题还需要学界进一步探讨和考究。为此，笔者不揣浅陋，谨以此文抛砖引玉，以期引起更多学界同仁对该作品的关注和研究。

注释：

[1]徐邦达.古书画过眼要录·晋隋唐五代宋书法[M].长沙：湖南美术出版社，1987:346.

[2][3][17][18][19]见《题米芾乐兄帖》，2016年北京保利春季拍卖会。

[4][6][13][15][16]见米芾《乐兄帖》，选自故宫博物院《米芾书法全集》。

[5]刘金库.“南画北渡”：梁清标的书画鉴藏综合研究[D].北京：中央美术学院，2005.

[7]杨忠义.雪桥诗话续集：卷五[M].民国求恕斋丛书本.

[8]安岐.墨缘汇观录：卷二[M].清光绪元年刻粤雅堂丛书本.

[9]张庚.国朝画征续录：卷上[M].清乾隆四年刻本.

[10]杨晓晶.安岐与《墨缘汇观》[D].中国美术学院，2017.

[11]毕沅.灵岩山人诗集：卷一[M].清嘉庆四年毕氏经训堂刻本.

[12]中国第一历史档案馆，编.乾隆朝上谕档：第十四册[M].北京：档案出版社，1991:851—860.

[14]裴景福.壮陶阁书画录上册：卷四[M].北京：学苑出版社，2006:132.