邕剧传统剧目编创研究*

张会会

（广西艺术学院影视与传媒学院,广西南宁 530022）

一、综述

邕剧与桂剧、壮剧、彩调剧并称为广西四大地方剧种，是广西的“活态文化辞典”。邕剧以其口头传承、武戏为重、戏棚官话等民间草根性，有其独特的“闹热”属性，拥有广泛的民众基础。据不完全统计，邕剧传统剧目大小共七百多个。新中国成立后，挖掘整理了《广西戏曲传统剧目汇编》(邕剧卷)第26-54集的四百多个传统剧目。随着时代的发展，大众传媒的冲击，邕剧日渐式微。2006年，邕剧被列入第一批广西壮族自治区非物质文化遗产名录，2008年，列入第二批国家非物质文化遗产名录。

对于邕剧的研究，以论文为主，主要集中于历史流变、传承与保护、艺术特点的论述，还有一些散见于论述广西地方剧种如桂剧、壮剧中。当下邕剧演出少、剧团少、传承人少、知名度低，笔者尝试根据收录的传统剧目，发掘其编创模式，为邕剧的传承贡献力量。

二、邕剧剧目的文本研究

鉴于现代剧目量少、演出少，处于探索期，本文以邕剧的传统剧目为研究对象，分析邕剧传统剧目的编创模式。

1.故事内容简约化

邕剧的故事内容以民间追求为要，围绕传统文化的“忠孝节义”构作故事，寓教于乐。第一，围绕“忠”的故事。邕剧的故事开始部分一般伴随两种形式，一种是国家边界遭侵犯，反派常设置为邻国王或山大王；一种是皇位遭抢夺，反派常设置为国丈。第二，围绕“孝”的故事。面对危机，主角或辅助角色经常采取的行动有三种：卖身葬父/母、复仇、弃家遭报应。第三，围绕“节”的故事。通常针对女性角色，面对男性主角的建功立业，女性角色选择守贞守家；面对男性主角的建功立业过程中遭逢的爱情问题，女性角色选择多女嫁一夫。第四，围绕“义”的故事。男性主角在建功立业的过程中常建立友情，此时的友人（结义）扮演着多种角色：为义兄弟复仇、为义兄弟养老、义姐妹嫁一夫（女性结义较少）等。

2.情节结构整一性

邕剧传统剧目的情节结构基本为：开放式结构+因果链条式情节布局+大团圆结局。起：平衡被打破——主角离家/边境遭犯；承：危险升级——反派行动，危险来袭；转：高潮迭起，对战排场戏；合：恢复平衡——大团圆结局，有情人终成眷属/功成名就又封赏/皇位稳固。

表1 邕剧传统剧目之结构[3]

3.人物塑造类型化

邕剧传统剧目的角色设置为行当齐备，人物塑造类型化：一，强化武生（通常为主角），有强烈建功立业的需求。冲突设置：对战敌人入侵/奸臣争位。结局：晋升武状元/驸马/皇帝。二，强化散发旦，一是辅助生（尤其武生）建功立业，一是作为生的对手（敌国公主），对手败归或为妻，辅助生重回国家，建功立业。花旦、包头为贤德之妻。旦多为辅助角色。三，花面通常为智力/武力/法力高强的反对者。四，公脚角色多样化，功能不拘。五，手下、拉扯作为龙套角色随用随写。（见文末表2）

表2 邕剧传统剧目之角色塑造[3]

4.对白唱词市井化

邕剧传统剧目唱白刚劲爽朗，曲调丰富，以闹热为主，具备民间草根特性。

在《王宝钏》中，丑角抢绣球直接开打，行动性很强，语言市井风趣。丞相王允和三女儿王宝钏对话虽引经据典，但典故多为民间熟知，白话多，行动性强，凸显了语言的平民大众性。

在《龙楼判》中，得知赵廷光做了太保却不肯带着妻儿共享富贵，岳丈陈通对赵廷光数马周（南宁官话，翻算老账），语言俚俗，兼具广西民间特色，曲调丰富，充满喜剧效果。

5.民俗书写个性化

邕剧一方面移植了粤剧、祁剧等经典剧目，为己所用，成为邕剧的移植剧目；一方面，邕剧艺人创作了自己的民族故事剧目，纳入了广西地域文化特色的书写，展示了地方戏曲的民俗书写。

（1）书写广西物产丰饶

在邕剧传统剧目中，剧名、人名、性格等方面呼应广西的植物、蔬菜水果等，饶有趣味。如《梅花引蝶》之广西绿城植物：梅花、菊花、蝶（李蝶文）、松（李如松），《桃李夺杨梅》之广西蔬菜水果：鹰咀桃、苹婆、杨梅、香芒果三嫂、南华李、南瓜、沙田柚等。

《桃李夺杨梅》中，一是广西物种的展示。南华李三叔南瓜通过自报家门报出自己的身份，并暗暗和蔬菜水果呼应，二是广西民俗的展示。南瓜一上场即提出自己朴素的家族延续的愿望，而总戏弄他、向他要钱的南华李居然在娶妻杨梅之后浪子回头，绝迹赌场，专心营业。

（2）书写广西地域特色

纵观邕剧传统剧目，用边境问题构作故事是常态。此举兼具地域特色与戏剧冲突，可谓一举两得。如《奸佞图》《沙弥国》《盘龙镜》《银河桥》《满堂恩》《龙楼判》《王宝钏》《回笼鸽》《西河会妻》《骍且角》《夜过平天》《狮子关》《黄花山》《洞房泄漏》《三桂芳》《冯世安困城》之侵边与抵抗、入侵与归顺的边境问题，都有此特征。

（3）书写广西民俗文化

（宝白）老爹爹、又道是、为人以信为根本、言而无信、就好比大车无輗、小车无軏、其何以行之哉。女儿婚事、既然以绣球为凭、就是上苍神界大罗神仙、难以更改。

《王宝钏》之广西民俗：抛绣球。王宝钏与父亲王允的对话中凸显绣球选婿的仪式性与抛绣球于女子及家庭的重要意义，由此窥见传统文化中的信、诺等传统美德。又如《龙楼判》中，陈通与陈龙以丑角出场，常伴以白话念白及唱词，夹带广西物产及文化，不一而足，趣味盎然。

三、邕剧剧目的叙事模式

1.建功立业为主的叙事模式

对应着民间叙事的口耳相传与艺术叙事，邕剧是以男性为主的粗犷叙事，表现为两种叙事模式：一是建功立业为主线的故事，一是男性的婚恋故事。

围绕男性角色的建功立业，通常为两种叙事模式：一是智斗贼寇，二是武打技能加持败敌人（夺位者/山贼/抢功者）。以《盘龙镜》为例，男主角赵元亨围绕建功立业经历三次磨难：一，灭顶之灾。父亲被乌黑蛮所杀，赵元亨逃出生天，被陈大年收仆。二，婚恋之难。与秋兰许婚被逐。陈大年被猛虎咬死，陈妻何氏收元亨为义子配秋兰，赠传家宝“盘龙镜”。三，建功立业（智斗+武打技能）。赵元亨投军成先行官，以盘龙镜破敌，杀乌黑蛮。赵元亨与子同保神宗入京，除奸党，荣耀加身。

2.婚恋为主的叙事模式

围绕男性的婚恋叙事，出现了神话、历史、民间故事的多元讲述，人仙恋、灰姑娘式、跨国恋、多角恋爱、忘年恋等。如人仙恋：《摇钱树》之白仙与文瑞、《云萝公主》之云萝公主（仙）与书生大用；灰姑娘式：《王宝钏》之王宝钏、薛平贵；跨国恋（结局通常是敌国归顺）：《王宝钏》之王宝钏、薛平贵、西凉公主黛战女；多角恋爱：《回笼鸽》之王宝钏、薛平贵、西凉公主黛战女；忘年恋：《双卖马蹄》之老仆大年与亚娇等，戏剧冲突强烈。

3.神话人物介入的叙事模式

邕剧的传统剧目中，神话人物介入的叙事模式非常多，戏剧模式与民间叙事呼应，如死而复生、仙乡淹留、归来、宝物、人仙恋、变形化生、惩恶扬善等。如死而复生：《三官堂》之秦香莲；仙乡淹留：《父子同金榜》之子奇上山修炼；归来：《陈塘关》哪吒归来；宝物：《摇钱树》之摇钱树；人仙恋：《摇钱树》白花仙与人间丈夫文瑞；变形化生：《回笼鸽》之薛平贵神化青龙、《陈塘关》之莲花哪吒；惩恶扬善：《云萝公主》之狐仙救人等，颇具传奇色彩。

经典戏曲《铡美案》（《秦香莲》）删去了原小说中的神仙部分，强化了包拯的公案戏，而邕剧《三官堂》改编自元曲整理的《包公案百家公案》里第26回《秦氏还魂配世美》，更强调“神话人物的介入”产生的美好结局（原本无法实现）：秦香莲死而复生，子女有功加封，陈世美被斩，母子团聚。《狐仙报德》中狐仙报恩送银并将死人救活，人物命运改变；《摇钱树》白花仙归位后留山河地理裙给人间丈夫，为丈夫仕途加持；《双卖马蹄》中，老祖赐仙丹把老仆变少年，并赐仙丹救治太子（护国）；“神话人物的介入”或迅速为普通百姓创造一个奇迹，或及时匡正世间的不公正，“善恶有报，报应不爽”，唤起观众的情感共鸣，具有理想主义色彩。

4.大团圆结局的叙事模式

邕剧传统剧目多以大团圆作结，满足观众的审美心理。结局通常为以下叙事模式：有情人终成眷属、归来、飞黄腾达。如有情人终成眷属：《王宝钏》之王宝钏、薛平贵；归来：《父子同金榜》仙乡淹留的父亲归来；飞黄腾达：《王宝钏》之薛平贵乞丐至西凉国王的跃升。

小结

结合传统剧目的梳理与编剧技法的对比探析，本人认为邕剧传统剧目编创模式包含两种编创模式：（1）题材来源式编创模式：改编剧目：改编剧中穿插邕剧特色；移植剧目：整体故事位移；原创剧目：两国交战/爱侣分开/赶考遇挫+多重磨难+好人救场（武打场面）+大团圆结局。（2）题材分类式编创模式：爱情伦理剧：投军/赶考+招亲/中举出误会+大团圆结局；历史剧：战争/谋逆+逃亡遇救星+武打还朝+大团圆结局；神话剧：任意题材+象征性死亡+神仙救场+大团圆结局。针对邕剧的现状及问题，结合邕剧传统剧目编创模式，也许能够找到当代邕剧发展与创新的新路径，为弘扬广西传统文化贡献一份力量。

注释：

①石艺,黄斌.“非遗”视野下邕剧闹热的审美特质[J].广西师范学院学报,2015(36):6.

②广西壮族自治区文化局戏曲工作室编,广西戏曲传统剧目会汇编第三十一集[M].1960:73.