初中古诗文吟诵教学的时代价值与实践策略

●池凤

古诗文怎么教才科学？怎样教才能助力城乡接合部学生对古诗文的记忆和学习，才能落实、落地、落细“五育融合”的要求？我们认为应该紧扣吟诵教学：以“吟诵”育德，以“吟诵”增智、以“吟诵”创美、以“吟诵”健体、以“吟诵”培能。

何为吟诵？简而言之，诵是有节奏、抑扬顿挫地读，即“以声节之曰诵”。吟是拉长声音，用夸张的方式，富有音乐性地、随意性地读。

吟诵是古人创作、学习和鉴赏古诗文的一种方式，它遵循诗文的声韵规律，强调音乐性，是中华优秀传统文化的重要组成部分。它不同于朗诵，朗诵是“五四”新文化运动时期才由西方传入的，偏重于语言性的特点，是没有曲调的。它也不同于唱，唱是按照固定的乐谱和旋律演唱，更强调其音乐性和表演性的特点。吟诵注重节奏，虽然有旋律但却不固定。

一、古诗文吟诵的发展历史

吟诵作为中国古代传统的读书方式，是中华民族灿烂文明的载体和精髓，有三千多年的历史。从先秦到一百年前，“所有的中国读书人，都是吟诵的。吟诵经典文献，吟诵诗词文赋，吟诵一切汉诗文作品。吟诵着创作，吟诵着欣赏，吟诵着学习和记忆”。但其在“五四”时期却被视为“糟粕”，突然间被赶下舞台。直到20世纪末，人们才开始有了重拾传统文化的觉悟，也开始重新找回经典的东西，吟诵这种好的读书方法也因此重新获得重视。

二、古诗文吟诵的时代价值

（一）现实的需要

1.时代的要求

党的十八大以来，习近平总书记多次提到弘扬中华优秀传统文化。而吟诵作为传统的读书方式，是中华民族灿烂文明的载体和精髓，有三千多年的历史。吟诵教学是当下学科融合教学、“五育”融合教育的有效途径，有助于学生语文核心素养的落地。古诗文可以改变学生，可以培养学生的文化自信和审美情趣，所以引领学生学会吟诵古诗文、爱上吟诵古诗文，是语文老师培养学生文化自信的责任，也是弘扬、传承中华优秀传统文化的重要途径，更是时代赋予的使命与要求。

2.课堂的呼唤

“古代的私塾先生，吟诵得多，讲解得少”，“古代的老师们，教一首诗很简单，就是吟诵三遍”。现在的老师讲得多，写得多。这种填鸭式教学法费力不讨好，挫伤了学生对古诗文的学习兴趣，极易使学生产生厌倦感，直接影响到对优秀传统文化的传承，这是与学校教育宗旨背道而驰的。在现代朗诵教学课堂中进行改革，引入吟诵教学，可以把师生从繁重的“我讲你听”中解放出来。

3.学生的需要

在现实的古诗文教学中，如果语文教师只将“五四”运动后由西方引进的“朗读”作为一种辅助手段，学生是难以深入走进文本，发生深度学习的，或者只知其然而不知其所以然，所以，学生即使熟读成诵，但也只是机械记忆，不是理解记忆。根据遗忘曲线揭示的规律，他们会忘记，产生不了长时间的记忆效果。除此而外，在初中七年级的实际教学中，部编七年级课本中的古诗文篇目较小学而言变难、增长，学生的古诗文记忆量增大。通过科学的测量分析和访谈研究，笔者发现自己所教的农村学生素质普遍不高，对古诗文文本解读不够深刻，记忆古诗文的困难较大。所以，通过“吟诵”教学可以让学生感受古诗文之美、理解古诗文之意、增强古诗文之趣，减少古诗文记忆的痛点，最终落实“五育”融合教育。

4．古诗文的需要

首先，古诗文有自己独特的读法，自古读书皆吟诵。吟诵是中国延续几千年的传统读书方式，也是学习方法和教学方法，还是创作方法、鉴赏方法、度曲方法、歌唱方法、健身方法，更是中华优秀传统文化中的一门绝学，是中国古代教育体系的基石。与西方的节奏型语言不同，汉语是旋律型声调语言，天生就有音乐性，非吟诵不能体味其情致韵味。同时，汉语是音、形、意相结合的语言，语音本身就能表情达意，大致而言，“平长仄短，平低仄高，入短韵长”，而“长是延展，低是感慨，高是强调，短是决绝”，唯吟诵才能更好地体味个中滋味。其次，吟诵的重要性还表现在以下几个方面：“第一，这是读法的问题，没有哪个民族的文章是没有读法的。我们现在只看到文字，却不知道读法，如何了解完整的含义？第二，有了读法才有韵味，我们才知道我们中国的东西读起来是和西方不一样的。第三，声音激发感性的体会，而不仅仅是理性的理解。我们古代的教育是理性、感性并重的。第四，声韵打开诗教的大门，只有懂得声韵，才能掌握言外之意，才能谈得上诗教，才能正确地用古诗文去做传统文化教育。”[1]近代中国，西学东进，私塾淡出，千年的吟诵也随之为现代“朗读”“阅读”所替代。用西方的读法来学习咱们的古诗文，就如同用拳击的方法学太极拳一样，未尝不可，但一定不是最好。

（二）吟诵的价值

吟诵可以帮助我们找回古诗文的宝，解决古诗文教学的难题。

1.法宝一：音乐——解决兴趣、记忆两大难题

笔者发现，自从学生掌握基本吟诵法后，早自习前在吟，下课在吟，放学也在吟，回家还在吟，兴趣浓得很。其实笔者亦如此，做饭、洗衣都要哼哼几首。现在的记忆学相关研究证明，声音的反馈有助于增强记忆。我们亦不难发现，在多种感官的相互协调下，背诵实际上可以很轻松。另外，体验性作为现代学习方式的基本特征，它使知识的学习不再仅仅属于认知、理性范畴，而是扩展到情感、生理和人格等领域，从而使学习过程不仅是知识增长的过程，也是身心和人格健全发展的过程。任何一种艺术都是一种体验学习，它对学生来说都是一种对性情的陶冶，吟诵也不例外。

2.法宝二：读法——解决体验、理解两个问题

古诗文是文字的艺术，更是声音的艺术。因为古诗文的创作过程跟现代白话文不同，它是先吟后写的。诗就是心声，从头到尾，是从心志到吟咏的过程，是声音的创作，鲜有书写的参与，所以古诗文首先是声音的作品，文字只是用来记录而已。古诗文既然是吟诵着创造出来的，那就应该吟诵着欣赏、学习和传承。这样，欣赏和创作都应遵守同样的读法规矩，欣赏就能带来正确的感性体会，就能更进一步理解文意，情通古人。吟诵时还要读出声，要吐气发声，要摇舌鼓唇，要有表情动作，和作者一样调动身体，这样就能情通作者，就能深度解读文本。专家说的“多读少讲”就是这个意思。

3.法宝三：诗教——解决审美鉴赏和文化传承两大难题

语文课程、语文教科书要以传承、弘扬中华民族语言文化为己任。作为传统文化重要组成部分的古代诗文，对于我们的民族文化、民族素质、民族性格、民族心理、民族精神乃至独特的思维方式、生活方式、工作方式、价值观念的形成有着不可低估的巨大作用。历代古诗文中不乏思想健康、催人奋进的题材：有赞美祖国壮丽河山的，有歌颂人间血肉亲情和真挚友谊的，有激励自强不息的……这些优秀的篇章，堪称凝聚着中华民族伟大品格的艺术珍品，是我们继承祖国灿烂文化、弘扬民族精神的优秀教材。通过吟诵学习古诗文，学生不仅可以领略和感受我们祖国语言文字的独特美和韵味，而且能够吸取我们祖国精神文明的精华和丰富的养分，从小就扎下中华文化的根，把祖国的优秀传统文化一代一代传承下去，并发扬光大。

4.法宝四：疗心——缓解、解决抑郁和心理障碍等新的难题

新课程标准强调“注重跨学科的学习”。吟诵艺术突破了不同学科的界限，可以说是文学与音乐的联姻，它把两门学科有机相融，把诗、乐相结合，让学生在乐曲的氛围中、遐想里，加深对古诗文的理解和记忆，又丰富了语文课的教学手段。

但笔者在古诗文吟诵教学中的发现可不止于此，此发现可谓又惊叹又惊喜：通过案例追踪、观察访谈了解到，所实验的班级进校之初本有1 名男生、3 名女生患有轻度抑郁症，令老师尤其是年轻的班主任老师焦虑、头疼。但经过近一年的古诗文吟诵教学后，这位男生不仅症状全无，每天快乐地当着语文课代表，热心为全班服务，还开心、骄傲地带着两个“徒弟”一起进步；另外3 名女生则从进校之初动不动就哭、一言不合就躲，变得开朗积极、话语响亮，还能大方地配上躯体姿势进行吟诵表演。在学生比过去更易抑郁的今天，古诗文吟诵教学或许不失为一种心理辅助疗法，或许可以在一定程度上缓解、解决抑郁和心理障碍等新的难题。

由此，古诗文吟诵不仅联姻音乐，还可联姻表演、联姻心理，不仅育心，而且疗心，实现了跨学科的大融合。

三、“三维、九段”古诗文吟诵的实践策略

在吟诵教学的实施过程中，笔者经过不断实践、反思、总结，再总结、反思、实践，初步建立了“三维、九段”的教学模型和调动学生学习积极性的形成性评价系统。“三维”即三个维度的“基于”，“九段”即吟诵教学课堂的九步教学策略。

（一）“三维”

维度一：基于古诗文不同文体的吟诵教学实践策略

古诗文的体裁即文体，可分成四大类。不同的文体有不同的读法。

表1

维度二：基于古诗文不同母题的吟诵教学实践策略

文人诗有如下十四个常见主题:人生苦短、及时行乐；伤春怀人、悲秋思归；怀才不遇、不平而鸣；羁旅情愁、思乡怀归；咏物言志、状景抒情；避世隐居、任性自然；咏古伤怀、功业成空；刺时叹世、全身远害；美颂教化、德行天下；唱和酬答、同道互励；征夫行役、思妇怀人；求学悟道、哲思玄言；乐府民歌、体察民情；礼乐应制、实用典常。在吟诵时，读法上依旧是遵循“维度一”的规则，不同文体读法不一样。但要注意母题不同，就会有不同的吟诵风格，或慷慨昂扬，或低回婉转。

表2

维度三：基于古诗文不同风格的吟诵教学实践策略

古诗文有不同风格，风格不同，吟诵策略亦不同。有的虚字少，多排比、短句，吟诵时就要快；有的虚字多，多散句、长句，吟诵时就要慢。遇强调句、疑问句，情绪高时高吟；遇感叹句、判断句，情绪低时低吟。高后一定会低，快后一定会慢。吟诵起来抑扬顿挫，辗转起伏，就像打一套拳，变幻流畅，最后一收，气定神闲，这就是由古诗文本身的声音和形式的变换而形成的文气。下面以诗歌风格为例（见表3）：

表3 基于诗歌不同风格的吟诵策略

（二）“九段”

初中古诗文吟诵教学，基于课堂教学不同阶段实践策略不同。

一段：自学吟诵——标注平仄（入声字），初步赏鉴

引导学生在课前标注平仄、入声字，自己根据吟诵规则、读法试着吟诵，并结合读长、读高的地方赏鉴诗句。

二段：示范吟诵——感受氛围，掌握节奏

播放徐建顺老师的《中华经典诵读》，示范吟诵。在美妙的吟诵声音里，学生利用听觉感悟作品，对比之前的自学，反思总结，收获读法和学法。有的古诗文课堂，教师会千篇一律地用西式的朗读来给学生范读，教师范读之后，学生除了纠正字音外，往往较难走进作品。但传统的吟诵法则不然，吟诵示范完全可以代替范读，因为古诗文除了由押韵及音节的排列组合等所形成的“外部节奏”之外，还有一个“内部节奏”，即作者情感的律动。借助于吟诵，能够把“内部节奏”和“外部节奏”有机地融合在一起，声与情相统一，充分调动学生的各种感官，与作者产生强烈的情感共鸣，利于学生深入解读、深度学习文本，促进学生理解记忆而不是机械记忆。

三段：因声入境——展开想象，重构画面

我国的古典诗词有一个最显著的特点就是“诗画同源”。以王维为代表的山水诗人，往往在他们的诗歌作品中通过描绘幽静的景色来反映其内心的恬静、闲逸，很好地诠释了“诗中有画，画中有诗”的创作理念。那么如何才能在吟诵课堂有限的时间内让学生得到这种美的体验呢？徐建顺老师建议，在引领学生展开联想、想象进行吟诵时，可以模拟作者当时的脸色、眼神、手势和体态律动，复原作者作诗时的心境和情境。在区级公开课《茅屋为秋风所破歌》的吟诵教学过程中，40 个学生就在众多听课老师面前，吟诵复原，呈现出了40 个不一样的杜甫，尤其是体悟篇尾入声字发音特点后，他们决绝地以命发誓，场面撼人。

四段：小组交流——思维碰撞，互相提升

此环节，要让小组的每个组员参与其中，交流的基础是课前的自学和自学批注。唯其如此，交流才会真实发生，才会是生本课堂——生成的课堂、真的课堂。小组交流需遵循五个“充分”的原则：分享者要吟诵充分、发言充分，点评者要听取充分、点评充分，活动评价员要记载充分。

五段：全班交流——老师点拨，师生共鸣

在小组充分、真实交流后，以小组选派代表或老师抽查组员的方式，代表小组在全班进行个性化吟诵展演及诗句赏鉴，教师顺势点拨，依声寻韵，深度走进文本，感悟其文化精神。

六段：重复吟诵——感知变化，体味情感

顾名思义，就是在反复吟诵中根据吟诵曲调的辗转变化，来揣摩诗人内心情感的跌宕起伏。王国维先生的《人间词话》有著名论述：“昔人论诗词，有景语情语之别。不知一切景语，皆情语也。”

七段：课后分享——巩固自学、提高素养

此环节视时间而定，课堂生成快，分享就在课堂；课堂生成慢，则在早自习或自习课。要求学生在教师面前吟诵展演，以个人或社团吟诵的形式，带上面部表情、眼神手势，配合适当的体态律动。教师鼓励人人都做吟诵文化的传承人，人人争当古圣先贤。

八段：学习创作——提高素养，传承文化

此环节为拓展延伸。鼓励学生结合课堂所得，自己度曲创造吟诵调和进行古诗文创作。古人是学什么就作什么，亲自创作，学以致用。笔者在吟诵教学实践中就经常受到学生古诗文创作的“惊吓”。所以，应相信学生，相信前方有高能、有很多惊喜。

九段：吟诵展演——养成气象，强化“五育”

吟诵展演，是以上课堂教学活动的综合呈现形式，也是吟诵教学价值的最集中体现。主要有两种形式，一是平时吟诵过关表演：学完一首古诗文，学生需在教师面前吟诵表演过关；二是学期末大型吟诵展演：学完一册书，小组或吟诵社团以教材内所有古诗文为表演材料，创编节目，开展有家长等参加的吟诵展演比赛。整个活动由学生自主参与、组织、策划、评价。

吟诵展演对学生的价值远远高于传统古诗文教学中学生背记、默写的价值，因为它是有声音、有情景的，是有面部表情、眼神手势和体态律动的，多种形式的结合不仅能充分再现吟诵学生的内心视像，还能正确及时、充分地传古诗文的情、达古诗文的意，从而引导听众发挥想象，走进作品的意境之中，受到更大的情绪感染，同时也生动而非机械、枯燥地强化了吟诵者、听者对古诗文的深入解读与理解记忆[2]。学生在一次次的情景化吟诵表演或观赏中，不仅能反复体悟、养成圣贤仁人的“口气”和“气象”，更能培养学生的表演能力和阳光自信，最终落实“五育”融合的育人目标。

（三）形成了一套吟诵教学的形成性评价体系

在多年的吟诵教学实践中，为了激发学生的自主性、积极性，笔者引导学生从课堂主动、吟诵质量、篇篇清、自主度曲、诗文创作、挑战情况、气象养成、课堂纪律等方面，每天展开自评、互评、小组评、教师评等多种评价，形成了特有的吟诵教学形成性个人评价体系。在个人评价的基础上，自然形成了吟诵教学形成性学习小组评价体系，由此产生了“每日之星——个人”“每日之星——小组”，并在此基础上逐渐升级，分别产生“每周之星——个人”“每周之星——小组”，“每月之星——个人”“每月之星——小组”，“每期之星——个人”“每期之星——小组”。

综上所述，吟诵作为传统文化的一门绝学，让它回归古诗文教学课堂无疑是科学的、有价值的。正如教育家叶圣陶在《精读指导举隅》的序言中所说：“吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。”[3]