古诗教学的游艺化架构

摘 要：启用央视“文创思维”，将文化类节目中用到的一些组织形式和手段移植至古诗教学，改造课堂架构，通过全息化还原、关联化释义、娱乐化参与、统整化演绎等多种形式，突破古诗教学的困境，让优秀古诗真正走入学生心间，融入学生生命，擦亮学生的精神底色。

关键词：古诗教学；“文创思维”；游艺化架构

在不少教师眼里，古诗教学是不太容易驾驭的，一不小心就会上成“一言堂”，学生完全游离于诗词之外，只是有口无心地跟着念，跟着背。统编小学语文教材中共选入112首古诗，如何让这些优秀古诗走入学生心间，融入他们的生命，擦亮他们的精神底色？

“文创思维”，原是从文创行业的实践经验中总结、提炼出的概念。近年来，因为“文创思维”的不断创新，央视的文化类节目，如《中国诗词大会》《经典咏流传》《朗读者》，变得极富形式感和仪式性，配合赛制、游戏、朗诵、点评、歌咏等结构，吸引了无数观众。这些文化类节目持高不下的收视率，引发了笔者的思考：是否可以向央视编导取取经，将文化类节目中用到的一些组织形式和手段移植过来，改造我们的古诗教学架构，吸引学生深度参与古诗学习？

一、可以借鉴的组织形式

（一）《中国诗词大会》：还原创作现场的竞赛氛围

在古代，一直有“赛诗”的传统。而央视的《中国诗词大会》节目就犹如古代的“赛诗”一样，全场采用比赛的形式，具有很强的吸引力；与此同时，根据节目的具体场景与叙事情境，选择“合拍”的中国古典乐做背景音乐，配合视觉方面的布景、道具等，将静态的文字活化为动态的场景，将观众带入其间，使观众入情入境。这种方式，能够最大限度地让观众获得情感上的共鸣。由于古诗距离学生的生活较远，要让学生与诗人心意相通、获得情感共鸣，恰恰是目前古诗教学的重难点。如果借鉴《中国诗词大会》的这种组织形式，必然可以缩短时空的距离，让学生感受到诗人创作的那时、那地、那境。

（二）《经典咏流传》：融合符号系统的体验制式

在古代，诗词都是可以唱的。事实上，诗词和音乐作为表情达意的两种不同形态，是完全可以跨界融合的，不管时代怎样变，诗词传递出的情感总是可以通过音乐来表现。央视的《经典咏流传》节目就巧妙地将古诗与当代音乐进行融合，通过演唱，穿越时光的隧道，还原诗歌创作的现场，用一种创新的方式展现出古诗独有的美感。为古诗谱曲，必须理解它所表达的情意，必须走进它所描绘的意境，必须真正走入诗人创作的现场，感同身受，而这也恰恰是古诗教学的一个重难点。如果借鉴《经典咏流传》的组织形式，给古诗插上音乐的翅膀，就更易于学生的理解与审美能力的提高。

（三）《朗读者》：多维立体解读的展演方式

古诗学习，最好的方式莫过于朗读。那究竟应该怎样朗读呢？不妨来看看央视的《朗读者》节目。这档节目常常采用“访谈+朗读+解析”的组织形式，借助一个个真实、生动、感人的故事，缩短观众与文本的距离，引发观众的情感共鸣和文化认知，帮助观众树立积极向上的人生观，传递正能量，传播优秀文化。而入选统编教材的每一首古诗，背后都有一个人、一段故事、一份情感，若是借鉴《朗读者》的组织形式，可以让学生不仅读懂诗文的表面意思，更能够读懂诗文的内在含义，从而认识一个人，了解一件事，懂得一份情。这样组织教学，学生对古诗的理解必将更加立体和深刻。

二、可以借鉴的有效手段

（一）全息化还原：追本与溯源的情境创设

古诗大多离学生现在的生活比较遥远，理解起来有一定难度。因此，带着学生追本与溯源，创设情境，还原诗人创作的现场，就显得尤为重要。教学中，教师可以尝试像《中国诗词大会》的主持人一样，通过深入浅出的引导，配以视听媒体的运用，与学生一起穿越到诗人创作的现场。而要做到这一点，首先要找到学生与古人生活的共同点，将文本和学生的生活、经验、情感，以及生命成长的经历打通，从而让学生在真实的生活情境中思考、感受、表达。

比如，四年级上册第七单元《古诗三首》中的《出塞》，这首被冠以“唐朝七绝之首”的古诗非常著名，然而要让学生了解这首古诗的真正内涵绝非易事。这时候，我们不妨借鉴一下《中国诗词大会》中董卿介绍《出塞》的开场白：“大唐的边塞与其说是征战的沙场，不如说诗意的原野。诗人们来到这边关戈壁，看到的是大漠冷月，想起的是龙城飞将，吟诵的是万里长城，怀抱的是家国情深。就像王昌龄的这首《出塞》，有一份艰苦卓绝，更有一份无上荣光。今天，就让我们在这样的边塞风情中走进大唐，走进光荣与梦想。”这样的开场白，配以与诗意相匹配的画面、音乐，观众自然而然地被带入其间。当然，课堂上教师面对的是四年级学生，他们的理解力还不够成熟，同时教室也无法像舞台那样有灯光、音响等高档视听媒体的融合。不过，教师完全可以通过幻灯片和剪辑的视频，把学生带入大漠边关，引导他们观察边关的月亮，通过联想自身经历，说说在这无人的边关，看到这一轮明月，会想到什么。由此，将今日之思与旧日之思、和平之思与战火之思、期待之思与豪迈之思打通，让学生感受诗人的爱国情、爱国志，以及对和平的渴望。

追本与溯源的情境创设，不仅可以打通古诗所表现的生活与学生现实生活之间的关联，让学生的语文学习与自己的真实生活及生命成长建立联系，还能让学生深切地感受古诗的魅力；同时，运用多种媒体，从多种角度还原诗人的创作现场，将古诗情境化、生活化，变机械的学习为愉快的感悟、幸福的体验，学生能够获得真实的成长。

（二）关联化释义：水平与垂直的二维解读

美国学者约翰·菲斯克指出：“文本同时与其他相似的或不同的文本关联，通过这种方式为观众制造意义。”按照菲斯克的这种观点来看，互文性直接对观众产生意义。如果将朗读文本看作是互文性在水平维度上的表达的话，那么解读文本则是互文性在垂直维度上的运用。

《朗读者》节目中，主持人对文本的解读，可以看作“二级文本”。这些或感性或理性的解读，把原始文本中潜在可解释的意义范围缩小了，引导观众在特定语境中解读文本。《朗读者》主持人在朗读者出场之前，会对即将出现的文本有一个最初的解读，这样的解读就为文本提供了一个特定的语境。而将文本放到特定的语境中来解读，观众才能更好地理解文本的意义。这带给语文课堂的思考就是：教师是否就可以化身为主持人，学生是否可以化身为嘉宾与观众，共同投入文本解读中来？

比如，教学六年级下册第四单元《石灰吟》，就可将教室布置成一个朗读者舞台，教师充当主持人，将单元导语中文天祥的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”作为这首诗的初期解读，然后让学生充当朗读者的角色，在朗读中思考文天祥的这句诗究竟是什么意思、为什么会流传千古。学生的角色一旦发生变化，其潜在的好奇心就会被激活，“进入”古诗的时间就会缩短，解读古诗的主动意识就会增强。另一方面，古诗学习的过程也完全可以以谈话、交流的方式展开——这种轻松、愉悦的氛围，能迅速消除学生对于古诗的陌生感，有助于学生深入品味诗歌的情感，感受人物的节操。

水平与垂直的二维解读有利于学生深度学习、深入思考，更有助于提升课堂的互动性，从而有效打通学生与古诗的情感共鸣。

（三）娱乐化参与：比赛与游戏的巧妙插入

儿童天生喜欢比赛，喜欢游戏。比赛与游戏可以有效触及他们的兴奋点，从而激活他们内心潜在的力量。央视《中国诗词大会》中的“飞花令”环节，对观众而言，与其说是一种比赛，不如说是一种游戏，这种方式特别富有趣味，而嘉宾康震老师画简笔画、选手猜诗句的游戏，更是让所有观众都能参与其中，将脑海中的诗词意境与图画进行匹配。利用比赛与游戏的形式组织节目，不仅可以让观众产生积极的参与心理，有很强的代入感，同时也可以让观众的思维力得到增强。古诗教学如果也能巧妙插入比赛与游戏，那么学生参与课堂的积极性一定会空前高涨，对于文本理解的深度与广度也会大大加强。

比如，三年级下册第三单元《古诗三首》中的《元日》《清明》《九月九日忆山东兄弟》这三首诗同属于“节日主题”，不妨就以比赛与游戏的方式组织教学。上课伊始，教师可以效仿嘉宾作画、选手猜诗的形式，通过出示简笔画，让学生猜测图画所描绘的节日，导入诗歌学习。然后，通过“节日特点对对碰”游戏，巧妙地将诗歌中蕴含的节日特点“喝屠苏酒、贴新桃、放爆竹、雨纷纷、插茱萸”等与节日进行勾连，并将学生分成两大组，开展“节日主题”赛诗会。这样主题化的诗歌学习，不仅可以增加学生的诗词储备量，而且可以加深学生对传统文化的认同感。

比赛与游戏的加入，可以让课堂充满竞争感与挑战感，让学生享有成就感，体验挫败感。而无论是成就感抑或是挫败感，都能够激发学生更深层次的学习欲望，推动其学习内驱力的产生。

（四）统整化演绎：古诗与音乐的完美交融

作家梁晓声对《经典咏流传》节目有这样的评价：“用如此现代的这种唱法和曲调来演绎，而且演绎得更贴切，这是我没有想到的，这对全国的电视台文化节目都是一个示范。让我们的孩子们既唱了歌，同时又熟悉了古典诗词，这个意义非常之大，这样的节目才是适合走出去的节目。”确实，“诗词+音乐”的组织形式，让每一首古诗都在与音乐的完美融合中，展现出意境美、内涵美，焕发出新的魅力。这无疑也是我们当下的古诗教学完全可以借鉴的：学生在初步理解诗意的基础上，反复诵读，继而自己选择合适的音乐进行演唱。学生对于音乐的选择，其实就是对古诗的再理解；而自由配乐后的哼唱，使身体经验和情感体验深度卷入，不仅能够让学生感受古诗中直击心灵的意境，而且可以完成对古诗的再创造，培养审美能力。这也恰如中国音乐学院院长王黎光所言，“语言和音符的嫁接，让我们能更好地走进传统文化，音乐艺术绝不是吹拉弹唱，它应该是使人格完善”。

当下，传统文化类节目红遍大地，国人对于传统文化的热爱再次凸显。如何将优秀古诗教给学生，让其丰润学生的生命，涵养学生的心灵，塑造学生的灵魂，需要我们不断地去研究、去探索。

参考文献：

[1]约翰·菲斯克.电视文化[M].祁阿红，张鲲，译.北京：商务印书馆，2005.

[2]周璇.《经典咏流传》的叙事策略及审美意义研究[D].长沙：湖南师范大学， 2019.

（邱洪艳，江苏省南通市通州区实验小学，邮编：226000）