超然台记

〔宋〕苏轼

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。糟啜漓皆可以醉a，果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆b，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎？

余自钱塘移守胶西c，释舟楫之安d，而服车马之劳e;去雕墙之美，而庇采椽之居f;背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登g，盗贼满野，狱讼充斥。而斋厨索然h，日食杞菊i。人固疑余之不乐也。处之期年j，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其廷宇，伐安丘、高密之木以修补破败k，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山l，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也m。西望穆陵n，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈o，犹有存者。北府潍水p，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬q，取池鱼，酿秫酒r，瀹脱粟而食之s，曰：乐哉游乎！

方是时，余弟子由适在济南t，闻而赋之u，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

（《苏轼文集编年笺注》卷一一）

注释：

a ：吃。 糟：酒糟。 啜：饮。 醨（lí）：淡酒。

b 眩乱：迷乱。 反覆：指悲喜忧乐变化无常。

c 钱塘：指今浙江杭州。 胶西：指密州，治所在今山东诸城。苏轼于熙宁七年（1074）由杭州通判移知密州。

d 释：放弃。

e 服：从事，适应。

f 采椽：栎木或柞木所制的椽子。这里指简陋的房屋。

g 比：连续。 登：丰收。

h 斋厨：指厨房。 索然：寂寞。这里指食物匮乏。

i 杞菊：枸杞和菊花。这里指野菜。

j 期（jī）年：一周年。

k 安丘、高密：相邻两县的名称，当时均属密州，今属山东。

l 马耳、常山：二山名，在密州城南。

m 卢敖：秦朝博士，燕人，秦始皇让其求仙药不得，逃到卢山。

n 穆陵：关名，在今山东临朐南大岘山上。春秋时为齐国南境。

o 师尚父：对姜太公吕尚的尊称。武王灭商后，吕尚被封于齐。 遗烈：功业。穆陵为齐地，吕尚封于齐，桓公霸于齐，故有此说。

p 潍水：即今潍河。韩信伐齐，楚使龙且率兵二十万救齐，两军夹河列阵。韩信夜壅潍水，后使人决壅，大败楚军，杀龙且。见《史记·淮阴侯列传》。下文的“淮阴”指淮阴侯韩信。

q 撷（xié）：摘取。

r 秫（shú）酒：黄米酒。

s 瀹：煮。 脱粟：指去皮的糙米。

t 子由：即苏轼的弟弟苏辙，字子由。

u 闻而赋之：苏辙作有《超然臺赋》。

大意：

任何事物都有可观赏的地方。只要有可观赏的地方，就会使人快乐，不一定非要怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉倒，吃水果、蔬菜、草木，都可以使人饱腹。以此类推，我到哪里找不到快乐呢？

人们之所以要追求幸福，避开灾祸，是因为幸福可使人欢喜，而灾祸则使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。美好和丑恶的辨别常在心中斗争，舍弃和选取的抉择交替摆在眼前，那么能使人快乐的事就很少了，而令人悲哀的事就很多了，这叫作求祸避福。追求灾祸而躲避幸福，难道是人之常情吗？这是外物对人心有所蒙蔽的缘故啊！那些人局限在事物之中，而不能自由地驰骋在事物之外。事物本无大小之别，如果人拘泥于从事物的内部来观察，那么没有一物不是高大的。事物以高大的形象横在我们面前，我们常常会眼花缭乱而反复不定，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，美好和丑恶错杂相生，忧愁也就由此产生了，这不令人感到悲哀吗？

我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累;放弃华美的住宅，而居住在粗木建造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景，行走在桑麻丛生的荒野。刚来的时候，庄稼连年歉收，盗贼到处都有，案件也多得不可胜数;而厨房里也是空荡无物，每天都以野菜充饥，人们自然猜度我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙。于是，我在这里修整花园菜圃，打扫庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，我将其稍加整修，让它焕然一新。我时常和友人一起登台观览，在那里尽情游玩、抒情言志。从台上向南眺望，马耳山、常山时隐时现，有时似乎很近，有时似乎又很远，或许有隐士住在那里吧！台的东面就是卢山，是秦博士卢敖逃遁隐居的地方。从台上向西望去便是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的赫赫功业尚有留存。从高台北面俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这座台虽然高，但却非常安稳;台上居室幽深，却又明亮，冬暖夏凉。无论是雨落雪飞的早晨，还是风清月明的夜晚，我都会来到此台，朋友们也都会在这里与我相聚。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的鲜鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：多么快乐的畅游啊！

这个时候，我的弟弟苏辙恰好在济南做官，他听说了这件事，便写了一篇赋，并且给这个高台取名为“超然”，用以说明我到哪里都会快乐的原因，大概就在于我的心能超乎事物之外吧！

【点评】

苏轼因反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，先任开封府推官，继任杭州通判。“三年不得代，以（苏）辙之在济南也，求为东州守”。宋神宗熙宁七年（1074）秋，苏轼由杭州通判调任密州知州。第二年，他便开始治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一座旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这座台取名为“超然”。故此，苏轼写了这篇《超然台记》。

这篇文章以“乐”字贯穿全文，第一段从正面论述超然于物外的快乐。第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。一正一反，相得益彰。第三段步入正题，叙述作者移守胶西时，面临“岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，斋厨索然”的局面，本应“不乐”;但他却能及时调整，待生活初安后，又治园修台，游而得乐，从而用具体的事实说明了超然于物外必得其乐的道理。最后一段作者交待了其弟苏辙为此台命名并作赋之事，同时点出“超然”二字，具有呼应文题之效。结句“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”，既照应开头，又与前文所说乐少悲多的人形成鲜明对照，以见这两种人不同的思想境界。

全文以无往不乐、随遇而安、超然物外为写作主旨，反映了作者知足常乐、超然达观的人生观。我们之所喜欢苏轼，除了他精彩的文字之外，还有其开阔的胸怀和乐观的处世态度。

（海涛）