汴京宋室风筝

王泇懿

“三月里，刮东风，姐姐领俺放风筝。放蝴蝶，放蜻蜓，四方蛤蟆尖肚蜂。还有一对鸳鸯鸟，放着放着姐脸红。”风筝极受开封人的喜爱，逐渐形成了浓厚的地方特色。开封地区的风筝历史悠久，风格也各有不同，其中宋室风筝因乡土气息浓郁而独树一帜。宋室风筝生于民间，多取材于鸟、兽、虫、鱼，是开封风筝民间风格的典型代表，也是开封人个性的体现与情感的寄托。

风筝在我国有着悠久的历史，可以追溯至春秋时期。宋朝时，放风筝已成为开封人十分喜爱的户外活动。北宋张择端的《清明上河图》中便绘有汴京百姓放风筝的场景。当时不少文人雅士亦写有与风筝相关的诗作，譬如寇准就曾作《纸鸢》云：“清风如可托，终共白云飞。”直到现在，老开封人依旧在春日里到室外放风筝。

电视剧《清平乐》的播出曾引发了一大波追剧热潮。除了风起云涌的朝堂之事和难以割舍的爱恨纠葛外，剧中多次出现的风筝镜头也极为吸睛。简约大方的菱形风筝和栩栩如生的大雁风筝都为剧情添色不少。對此，有网友论道：“夕阳余晖中，空中飘着风筝，仁宗缓步而来，与皇后相视一笑。晚来风渐起，能饮一杯无？春风岁岁至，千樽亦不足。这意境简直就是顺手拈来的一阕词，宋人生活之风雅就是这样的吧。”

剧中的这些风筝正是出自汴京宋室风筝的第六代传承人宋长虹之手。不少追剧的人都认为“宋室风筝”是自宋代流传下来的。其实，宋室风筝确实和宋朝有点关系，其绘画技法据说源自北宋皇室。宋徽宗赵佶极爱放风筝，主持编撰了《宣和风筝谱》，在罢朝余暇，以放纸鸢为戏。徽宗还曾因此事被朝臣劝诫：“徽宗初践祚，曾文肃公当国。禁中放纸鸢落人间，有以为公言者。公翌日奏其事。上曰：‘初无之，传者之妄也。当令诘治所从来。’公从容进曰：‘陛下即位之初，春秋方壮，罢朝余暇，偶以为戏，未为深失。然恐一从诘问，有司观望，使臣下诬服，则恐天下向风而靡，实将有损于圣德。’上深惮服，然失眷始于此也。”（王明清《挥麈后录》卷一）据说，有一次，徽宗在风筝制作完成后放飞时，线断了，风筝随风飘落至宫城外，北宋皇室的风筝绘制技法也就流入了民间。

宋家是风筝世家，其风筝制作技艺世代相传，父子相授。到今天，已经是第六代。因制作精良，宋家的风筝从不愁卖，无须到街上吆喝，往往在家中室内就能卖完。宋家扎风筝的技艺虽是家传的，但每一代传承人又都有其各自的特点。宋长虹回忆说：“曾祖父宋炳南，善制‘马褂’这样的硬翅风筝，适合于大风时放飞。祖父宋俊德倾向于制作体型较大的立体风筝。而父亲宋天亨则注重风筝的外形，擅长制作灵巧可爱、生动逼真的风筝。”“扎、糊、绘、放”四字是风筝制作的精髓所在，也称为“四艺”。简单说，就是扎架子、糊纸面、绘花彩和放风筝。“扎、糊、绘、放”的每一步中又分别包含数道工序。对此，宋长虹介绍说：“扎就是扎骨架。扎骨架也有好多种工序。首先把竹子劈开，然后选取所需要的长短，进行刮制，刮好自己所需要的厚薄之后，再进行高温烤弯定型。这些都做完之后，再精刮一下。之后才能去绑扎架子，糊风筝面料，绘制以及放飞。”由于宣纸脆而易烂，宋家将其换为性能更佳的绢。此外，根据风筝种类之间的差别，“糊”和“绘”的顺序有时也会进行调整。对于偏向写意的金鱼风筝而言，选择先糊制再绘制的制作方法更为合适。但是，像蝴蝶风筝这样的对称风筝，对绘画要求更高，往往先绘制再糊制。铺绢，勾线，上色，熨平，完成图案绘制。绘好后，取放置一年的竹子，截成所需长度，经粗刮和细刮制成篾子，烤制定型，上胶贴绢绑线，修整至最终成型，最后进行试放。每一步都极考验手艺人的眼力和水准，往往需要数年的练习与研究。

清明时节放风筝是许多地方自古流传下来的风俗。周密在《武林旧事》中言：清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。《清嘉录》中记载道：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”此外，潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中也提道：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”开封本地亦是如此。

每至燕语莺啼时节，开封的天空中便会出现各式各样的风筝。风筝与吉祥结缘，老开封人喜放的鹦、燕、雀、蝶等风筝都有美好的寓意。宋室风筝也有诸多类型，虽图形各异，但其中所蕴含的祝福与祈愿是不变的。双头鹦鹉，成双成对，象征着爱情，有和和美美的意味在里头。鹦鹉与“英武”谐音，也寓意着英明神武。同为双头系列的双头金鱼则有年年有余之意。五蝠拜寿，寓意着“福”，五蝠也是“五福”，即寿、富、康宁、攸好德和考终命。

“放风筝”还有“放晦气”之说。将风筝放于天上，然后将线剪断，让风筝随风而去，寓意着“晦气”也随风散去。《红楼梦》中就有这样的情节，第七十回中众人起社填词时，一只蝴蝶风筝挂在窗外的竹梢上，宝玉等人都出来瞧：“宝玉笑道：‘我认得这风筝。这是大老爷那院里嫣红姑娘放的。拿下来给他送过去罢。’紫鹃笑道：‘难道天下没有一样的风筝，单他有这个不成？二爷也太死心眼儿了。我不管，我且拿起来。’探春笑道：‘紫鹃也太小器，你们一般有，这会子拾人走了的，也不嫌个忌讳？’黛玉笑道：‘可是呢，把咱们的拿出来，咱们也放放晦气。’”开封民间也有与之相似的习俗：清明节这天，放一只风筝。风筝飞得高而远时，将线剪断，让风筝随风飘去。这样，积攒了一年的“郁闷之气”也就彻底放出，将会平平安安，无病无

灾。这也被称为“放殃”。《中华文化史》中言：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成了一个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活、人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。”直到现在，市民文化在开封依旧繁荣，老开封人喜欢感受热烈而畅快的文化意趣。“斗毫”便是极受开封人喜爱的日常活动之一。所谓“毫”也就是风筝，这是开封地区对风筝的俗称。斗毫，简单说来，就是在风筝上绑一个小铁钩，放高以后去钩别人的风筝，想尽办法使其掉落，也被称为“缴风筝”。当两个风筝缠在一起时，先使对方摔落者为胜。“把玩儿当事儿，且玩儿出花儿来”，这是开封人所追求的生活意趣，带有鲜明的开封特色，从中可以品出浓郁的市民文化味道来。

2000年，第五代传承人宋天亨患严重眼疾，几近失明，宋室风筝一度面临失传的危机。好在后来其女儿即第六代传承人宋长虹跟随父亲学习制作风筝，使得宋室风筝得以延续下去。2015年，宋室风筝入选河南省第四批非物质文化遗产代表性项目名录。这更是给宋家人传承技艺以信心和力量。

近年来，宋长虹致力于宋室风筝的宣传活动，积极开展非遗进校园，曾在多地进行非遗公益性宣传。对于如何让更多人了解宋室风筝，宋长虹有自己的想法：“因为之前有做讲师的经验，我比较擅长授课这样的工作，所以也就打算通过课程把这门手艺传授给更多的人。”她认为只有与市场相结合，宋室风筝才能不断被注入活水。因此，她将双头鹦鹉制成材料包，自己充当讲师的角色，教体验者制作风筝，感受丰富多彩的风筝文化。有网站对此评价说：“每一种非物质文化遗产都有自己的气质。宋室风筝的气质是快乐的，其第五代传承人宋天亨用自己的一双手将这经历千年的‘中国制造’演绎得栩栩如生，成就了其‘养家糊口’的愿望。第六代传承人宋长虹则用自己的‘销售思维’让这只‘非遗’风筝从陋室飞向世界，从一个人的‘艰苦手艺’变成一群人的‘快乐体验’。”另外，根据时代发展的需要，宋家还自创了观赏型风筝。例如小蜜蜂风筝，其体型和蜜蜂差不多大小，装在镜框里，便于观赏，亦可用来装饰。宋室风筝的传承方法令人耳目一新。将传统与现代相结合，让传统融入现代，这样的思路在非物质文化遗产保护的过程中值得借鉴。

风筝不仅为开封人的日常生活增趣添彩，同时也是开封人感情的寄托。它是开封精神文化的载体，是集体情感的共同表达，传递着历史信息和文化意象。国家和地区的发展需要历史记忆。这样一来，宋室风筝的价值更是不言而喻了。宋室风筝作为开封传统风筝的特殊类型，乡土味道浓厚，对探究开封民间风俗文化具有重要意义，并提供了珍贵的实物资料。