从王居正《纺车图》探析

摘要：宋代以前女性形象虽然时而瘦骨清像，时而丰腴华贵，但是大多是刻画表现贵族妇女的生活场景。宋代宽松的环境、浓郁的市民文化和较为自由的审美精神，使得宋代关于女性形象的刻画更加丰富，从皇宫贵族、官宦女性到市民日常生活和乡间劳作，各阶级女性形象都跃然于纸上，极具时代性。其中王居正的《纺车图》是北宋风俗画广泛传播的一幅，这幅作品贴近市民的日常生活，真实地再现了宋代劳动妇女的生活状况，是宋代劳动妇女形象在绘画作品中的一个缩影。

关键词：宋代;劳动妇女;风俗画;生活水平

宋代的商业经济繁荣发展，统治者制定了“重文轻武”的基本国策，并且历代帝王重视与喜爱绘画，这为北宋的文化艺术发展奠定了基础。文化艺术氛围宽松，形成“雅俗并举”的环境。而女性的容貌、身材、服饰等刻画往往是带有这个时代的审美与观念，受到时代的经济、文化、艺术直接影响，北宋时期劳动妇女形象的刻画，展现了这一时期劳动妇女特有的精神风貌，表现了普通妇女在农业生产劳作中担任的角色，同时传递了宋代社会的阶层状况、文化信息与生活水平。

一、《纺车图》的时代背景

北宋时期政治氛围宽松，社会阶级流动通道扩大，大量选拔贫寒之士，带来了生活化平民化的审美视野。宋代初期在相对和平安定的大环境下，农业快速发展，城市的手工业、工商业也随之兴旺。据记载，“神宗时，都城开封已有二十万户，约百多万人口，是世界上无与伦比的大城市”。商业的发达促进了市场的繁荣，据孟元老所说：“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易。” 工商贸易极大的利润吸引聚集了无数商人与手工业者，他们“趋利而逐末”， 从而形成了市民阶层。这些新兴市民阶级凭借自己的经济实力，保障了物质生活需求，逐渐对精神生活有了更多的要求，东京、临安的瓦肆勾栏里，傀儡剧、皮影戏等伎艺曲目多样，茶楼酒肆、乐舞百戏的商业演出数不胜数，推动了市民文化的发展。丰富的市井生活成为画家的绘画题材，正如葛兆光所说，宋代绘画的主题已向着生活化、家庭化发展。街市、货郎、村医、婴戏等新题材符合市民阶层的审美趣味，这也进一步推动风俗画的兴起。王居正作为北宋风俗画的杰出代表，他对普通百姓生活的观察和体验描绘得非常细致，据《圣朝名画评》记载，王居正经常出入寺观、苑圃等场所，留心观察游人生活，力求形神兼备。其中《纺车图》是王居正耕织渔牧题材中最广泛传播的一幅，所绘的场景真实再现了民间疾苦。

二、《纺车图》的妇女形象刻画

《纺车图》（图1），绢本设色，纵26.1、横69.2厘米，北京故宫博物院藏。这幅作品并没有作者的印章，清代刘绎题跋：“右北宋王居正《纺车图》，旧为南宋壑相物，元赵吴兴购藏，见诸记录，今题跋俱佚去。”《纺车图》布局十分巧妙，刻画了两位妇女合作织布的场景，突出画面纺织妇女的中心地位。两条摇摆的线将画面分割为两个部分，线的左端是双手拉着线团的老媪，佝偻着腰，好似要往前倾倒一般，双手缠线，双眼无神，身穿儒并搭配裤，衣服褶皱不堪，裤子还有补丁。沿着线则可以看到放着一架纺织车，一位妇女坐在小凳上，左手抱有一婴儿正在吃乳，右手同时摇动纺织机，头发松散，衣服是朴素耐磨的麻布，上着褙子内搭抹胸，下配裤子，毫无质感可言。她的旁边还有一小狗好似吠叫的姿态，画面最右侧还有一儿童，右手拿着捆绑蟾蜍的小棍，天真無邪地玩耍着，眼睛看向妇女们，观看她们织布，视线集中在画面右侧。《纺车图》中的两位妇女形象特点鲜明，刻画细腻真实，是宋朝底层妇女形象的真实写照。画面中的人物不是程式化的仕女造型刻画，而是以平民女性为主，表现了真实的生活环境，没有美化或是修饰。郭若虚曾言：若论佛道人物、仕女牛马，则近不及古。”但此画人物刻画十分细腻，造型写实，可以看出已经突破了唐代以来仕女画的造型程式，有着重大突破与创新，宋朝之前的女性形象多是贵族女性，宋人首次将劳动女性作为主人公画于纸上。

三、关于《纺车图》中宋代劳动妇女的生活水平

“男治外事，女治内事”的传统观念将女性局限在了家庭这小小的一方天地，对女性的职责或是担当的角色有了明确划分。虽然宋代环境较为宽松，但这是相对于两宋以降而言，所以女性的活动空间十分有限，依然被限制于闺阁、内院之中。但是在宋代这样的局限性并不包括底层妇女，宋代苛捐杂税还是使得底层劳动人民苦不堪言，出于谋生的需要，这使得劳动阶层女性除了需要顾及生儿育女的责任外，还需要参与到纺织业和手工业中，为家庭增添经济收入。

（一）纺织生产

古代传统社会，主张男主外女主内，“妇人无与外政，虽王后犹以蚕织为事”， 《诗》云：“妇无公事，休其蚕织。” 宋人李觏说道：“一女不织，或受之寒。” 中国传统社会认为，“丝枲纺织妇人之务，上自王后下至大夫士妻。” 虽然规定丝枲纺织是各阶层妇女的日常性事务，但实际上受到社会地位和经济因素的影响，纺织业的主力军是劳动农妇。宋朝所处的特殊时代环境，内忧外患的社会现实环境下，国家财政只能对内征收更多税收，在这些征收的赋税中，布帛之征占十种。 由此劳动妇女为了维持生计，自发地或被动地参加家庭小作坊的纺织活动，昼夜不停地纺织，国家规定的织布征收上缴后，只有少部分织布可以拿到市场出售，以换取生活费用。由此可见宋代的劳动妇女从事纺织工作，承担的家庭经济的重担，为家庭和社会创造价值。

（二）生子与育儿

宋代社会动荡不安，上至宋代皇室子嗣薄弱，下至平民百姓养育子嗣成人不易，子嗣的繁衍意义重大，所以子嗣延续是宋代社会重要关注话题，由此画家笔下的孩童形象从贵族世子扩展到市井乡村儿童，渗透到各个阶层的孩童活动。古代社会生子、育儿是家庭的重要事情，妇人生子育女是评判她德行的重要标准，生儿育女是中国古代女性重要“任务”，于是乎母子相伴的形象是古画常见的主题。《纺车图》所画的右侧妇女，右手摇纺车的同时，左手还抱着小孩喂他吃乳。另外李嵩的《市担婴戏图》与《骷髅幻戏图》皆有底层妇女抱着怀里婴儿正在吃乳的场景描绘，即使在外人面前袒胸露乳好像也毫不在意，习以为常一般。但不同于普通百姓需要亲自哺乳，上流社会妇女更多是请乳母帮忙哺乳。袁采对于请乳娘的行为进行过指责：“有子而不自乳，使他人乳之，前辈已言其非矣。况其间求乳母于未产之前者，使不举己子而乳我子。有子方婴孩，使舍之而乳我子，其己子呱呱而泣，至于饿死者。” 无可厚非，上层阶级的妇女照顾小孩是相对轻松得多的，从《荷亭婴戏图》（图2）可以窥见一二。画中的小孩众多，左侧的夫人却没有担忧神情，她身穿淡雅华贵的服饰，身旁有婢女伺候，贵妇人一边拍打着小婴儿入睡，一边指挥着众多孩童，毫无疲倦之态。这与《纺车图》中所画场景截然不同，农家妇女既要劳作又要育儿。她们衣服破旧简陋，体态健硕，除了要担任好母亲的角色，还需要承担家庭经济责任。并且受到社会鼓励多子多孙的观念影响，生养子嗣的数量较多，这就更加重了农村妇女的负担。

四、结语

由于宋代市民阶层的发展壮大，平民女性日常生活、劳动女性生活劳作场景进入到人们的视野。宋代劳动女性绘画题材是社会阶层关注普通阶层的切入点。《纺车图》再现了北宋底层女性生活，是宋代劳动妇女的缩影，她们不光要承担生儿育女的职责，更要为生计奔波，担当家庭的经济重担。“女正位乎内，男正位乎外”是儒家社会的理想要求，由于宋代商品经济的发展，妇女们为了谋取生计，在生产劳动领域打破了两性角色的明确分工，也成为了家庭经济的贡献者。《纺车图》的两位妇女困苦的表情，满是补丁的旧衣，被画家刻画得真实生动、细致微妙，同时引起观者的反思，即使如此努力地织布，也无法改变所处环境，依旧是被苛捐杂税压得苦不堪言的贫穷底层百姓，悲悯之情油然而生。画家也许是在宋代理学注重“格物穷理”的影响下，更加注重人物画面真实性的表现，作为一名画匠身处封建时代，可能并未产生批评现实主义的精神，但是这幅《纺车图》却真实地再现了宋代劳动妇女的艰辛生活，在动荡不安的社会环境辛苦生存，这是宋代农村地区妇女的小小缩影。尽管《纺车图》的创作时代与具体作者仍是学术界争议的焦点，但画家于画卷上呈现的乡野妇女的形象、生活细节，使得我们可以透过画卷了解到宋代普通妇女社会地位和生活水平，它是宋代劳动妇女阶层珍贵的图像资料，为妇女史研究提供一定史料依据。

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作者简介：

董丹青，学生，艺术学硕士在读，单位：安徽大学艺术学院美术学专业，研究方向：民俗艺术