见证雅歌投壶的国家礼仪

张滢

汉代在中国工艺美术史上成就辉煌，种类丰富的铅釉陶器，成为这一时期陶瓷的代表，反映了汉代物质文化的方方面面。投壶从春秋战国一直延续到明末清初，既是一种民族传统礼仪，也是宴饮中娱乐宾客的一种投掷游戏，是中华民族宝贵的非物质文化遗产。

解析西汉绿釉陶投壶及铅釉陶器

在河南博物院6號展厅，靠近角落的一个玻璃展柜里，陈列着十几件汉代的陶器，其中有一件深绿色的陶器（图1），它通高26.6厘米，颈高13厘米，口径只有4厘米；呈小口、长颈、鼓腹的造型，壶的底部有3个矮蹄形足。除底足外，壶通体满施深绿色釉，釉色明亮；颈中部饰有一周凹弦纹，肩部和腹部各饰一周凹弦纹附加堆纹。经专家考证，这是一件西汉晚期的铅釉陶器，1969年出土于河南省济源市泗涧沟八号墓。

汉代在中国工艺美术史上成就辉煌，种类丰富的铅釉陶器，成为这一时期陶瓷的代表，反映了汉代物质文化的方方面面。铅釉陶器是以铅的化合物作为助熔剂，以铜和铁作为着色剂，在800℃左右的温度下一次烧成的低温铅釉陶器。在氧化气氛中铜能使釉色呈翠绿色，铁则呈现黄褐或棕红色。由于烧成温度较低，铅釉陶器的胎质不够坚实，吸水率较高，釉层也容易脱落变质。大量考古资料表明，铅釉陶器只见于墓葬，应是随葬的明器。

汉代经济的蓬勃发展，使物质生活奢华成为可能，厚葬之风盛行。1969年，河南博物院和新乡市文化部门在配合济源市的社会主义建设工程中，在南约2公里的泗涧沟和西约1公里的柿花沟，发掘了周、汉、唐、宋等时代的墓葬共计52座。泗涧沟八号汉墓出土了包括绿釉陶投壶在内的40多件文物，有粮食加工工具和家畜、家禽陶塑模型，烹饪器陶塑模型，舞乐杂技陶俑等，是汉代“事死如事生”观念的真实写照。

投壶礼的溯源

据古籍记载，壶在古代既是盛水器，也是专用的盛酒器。早在八千年前的裴李岗文化时期，就有陶壶了。难道这件绿釉陶投壶是盛酒器？南阳汉画像石中的一幅图画给出了明确答案。

图中央放着一只壶（图2），壶中插着两支箭，壶前方放着一个盛着酒的三足酒樽，里面放着舀酒的勺子；壶的两旁是两个头戴高冠、身穿宽袖长袍官员装扮的人，他们一手捧箭，一手拿着一支箭做投掷状，图的最右边有一个同样装扮的人正在全神贯注地注视他们；图的最左边是一位壮汉，被两人搀扶着。经专家考证，整幅图画描绘的是汉代士大夫宴饮时玩投壶以助酒兴的场景。

投壶因投箭入壶得名，是一项与饮酒相结合的投掷游戏。投壶时，参与双方在规定的距离内，轮流将箭依次投入壶中，投中多者为赢，输者罚酒。《投壶图》中最左边的那位应该是玩得太尽兴了，已经喝得酩酊大醉了。《东观汉记》中记载：“取士皆用儒术，对酒娱乐，必雅歌投壶。”雅歌投壶成为当时士大夫阶层宴饮时的时尚。

宋代吕大临的《礼记传》中载道：“投壶，射之细也。燕饮有射以乐宾，以习容而讲艺也。”据古籍记载，投壶最初并非游戏，而是由西周的射礼演化而来。射礼是西周时期流行于贵族阶层的一项重要礼仪，注重培养贵族子弟立德正己、谦和恭敬、刚柔相济的优秀品质。按不同等级可分为大射、宾射、燕射和乡射，大射为天子、诸侯祭祀的礼仪，宾射为诸侯朝见天子或诸侯相会的礼仪，燕射为贵族平时射艺比赛的礼仪，乡射则是地方官为荐贤举士而举办的礼仪活动。多数学者认为，投壶礼源于周代的燕射礼。

投壶礼的礼法、流程与意义

春秋战国时期，礼崩乐坏，百家争鸣，士人阶层更倾向于内心的修养。可能由于场地、人数有限，或者不会射箭等原因，由射改为投，投壶礼逐渐代替射礼成为贵族聚会乐宾时的常见礼仪。《礼记·大戴礼记》中对投壶的礼法、壶具、规则、技艺均有单篇著写。

据古籍记载，投壶的用具有矢、壶、算、中、马、觞、瑟、鼓等。投壶最初用的壶为宴会上的酒器，后出现了专用的壶，壶颈长7寸，腹长5寸，口径约2.5寸，容量为5升，壶中盛有红小豆，避免投进去的箭反弹出来。投壶所用的箭叫矢，一般用柘木或棘木制成，矢的长度以“扶”为单位，每4寸为1扶（约13.3厘米），按照投壶位置的不同，人们把矢的长度分成2尺、2.8尺、3.6尺三个标准，分别适用于室内、厅堂及庭院。除此之外，还有算、中和马。算是用以计算投中的次数，中是盛算器，马是胜利的筹码，每胜一局立一马。

投壶活动参与者众多，参与者主要有主、宾、司射、司正、酌者、弦者等。司射负责策划、统筹、主持投壶活动的全过程，一般由主人的亲信担任；司正负责投壶者所获的算和马；酌者负责为输的一方斟酒；弦者指的是鼓瑟的人。现场为活动奏乐的人为乐工，乐工的首领被称为大师，会根据投壶活动进行的节奏、形势等带领乐工调整音律，如果场面比较轻松，就带领乐工演奏比较轻快的音乐；如果场面比较紧张，就带领乐工演奏低沉的音乐。此外，还有一些观礼人，主人把观礼人划分为主党和宾党，主党主要是一些未成年人和执事者，宾党主要是成年人、庭长等。

投壶活动不仅用具考究，参与者众多，礼节也较为复杂。投壶前，主人先向宾客发出盛情邀请，宾客同意后，主人命人拿出壶与矢，主人亲自将矢递交给宾客，宾客需向主人行三拜之礼，主人也要行礼回拜。然后，司射将投壶所用的工具——矢、壶、中、算准备好，宾主就位。由司射宣布投壶规则，并令乐工奏乐，乐曲沿用射礼的瑟曲《狸首》，遗憾的是《狸首》现已失传，今可用《鹿鸣》代替。奏乐一般奏五遍，第一遍为序曲，第二遍之后需要击鼓，射礼用全鼓节，投壶则简化为半鼓节。

击鼓后投壶活动正式开始，主宾将矢摆放在身前，按照顺序取矢轮流投出。如果投中，司射就把放在中里的算取出一个放在固定的地方，表示计分。如果宾客中，算放在中的右侧；主人中，算放在中的左侧。乐曲进行到第五遍时，会停止奏乐击鼓，投壶者需要将手中的四支矢全部投完，至此一局结束。司射需计算出双方的成绩，赢者可获一马，输者被罚喝酒。在古代酒很珍贵，说是罚酒，其实更多的是劝慰和补偿。在罚酒时乐工要停止奏乐，罚酒结束后重新奏乐开始第二局。三局进行完，三局两胜者为胜利的一方，落败一方会将自己赢的马赠予胜利一方，表示对其胜利的祝贺。胜利一方也会为自己和落败一方斟酒，双方共同举杯畅饮，至此投壶活动结束。

以上所述可以看出，投壶活动能够避免酒祸，达到愉悦宾客的功效；也有助于培养人际间的敬让之礼，达到修身养性的功效。是一种从容安详、讲究礼节、温文儒雅的竞技运动。

投壶的发展历程

据《左传·昭公十二年》载“晋侯以齐侯宴，中行穆子相，投壶”，记录了公元前530年，晋昭公即位，大宴四方宾客，席间邀请宾客投壶以助酒兴的事件，这是关于投壶最早的文献记载。据考古发现，出土于山东莒南大店春秋莒国墓的陶投壶为现存最早的投壶实物（图3）。随着时代发展，投壶的礼仪性逐渐消逝，增加了娱乐性。在汉代，人们去掉壶内的红小豆，将矢的材料由拓木改为竹子，使投入壶中的矢反弹跃出，可以抓住重投，这样可以连投百余次，这种技艺谓之“骁”。据《西京杂记》记载，汉武帝时曾有一位投壶高手名为郭舍人，他可以“一矢百余反”，“每为武帝投壶，辄赐金帛”。

魏晋时期投壶的壶口两旁增添两耳，在技艺上多了许多名目，如“依耳”“贯耳”“倒耳”“连中”“全壶”等，增加了投壶的观赏性和艺术性。此时，投壶和我国古代的足球、围棋，都已东传到朝鲜半岛。

宋元时期，司马光对投壶的娱乐化趋势颇为不满，他便以“礼”的眼光，对投壶的名称和计分规则做了修改，著有《投壶新格》一书以达到教育的目的。到了清末，随着西方现代体育的传入，投壶退出了历史舞台。

投壶从春秋战国一直延续到明末清初，从宫廷贵族的专利到市井街头喜闻乐见的运动，风靡了两千多年，既是一项汉民族的传统礼仪，也是一种宴饮中娱乐宾客的投掷游戏，成为中华民族宝贵的非物质文化遗产。