国宝青铜盘里的动物世界

盘是承水器，商周时期宴飨时要举行沃盥之礼，即净手之礼，以盘承接弃水。有一种用水族动物装饰的盘，造型生动，工艺精湛。盘内圆雕及浅浮雕动物造型跳脱可爱，不同于大多青铜器装饰的庄重肃穆。这些栩栩如生的动物们都有着美好的寓意，寄托了夫妻和睦、多子多孙、福寿绵长的愿望。

青铜盘是盥洗器，为承水器，与匹配合使用，匡就如同现在的水瓢。商周贵族在祭祀和宴饮都要行沃盥之礼，即净手之礼。行沃盥之礼时，一人捧盘，一人用匝从上往下往手上浇水，贵族用流水洗手，盘放在手下面承接洗过手的弃水。

这件器物出土于第八代晋侯晋穆侯的墓葬，因长期掩埋于地下，出土时已残损和变形，出土后进行了简单拼对焊接，器物基本保持了出土时的状况，盘内底铸有铭文，因损毁锈蚀难以全部释读，但可见“晋叔家父”字样，可知为晋叔家父所作器。

这“晋叔家父”为何人呢？据专家考证“晋叔家父”就是穆侯的弟弟——殇叔。穆侯去世后，君位本该太子仇继位，而穆侯的弟弟晋叔家父却不尊礼制，夺了太子仇也就是自己侄子的继承权，自己做了晋侯。不过好景不长，在殇叔四年，太子仇袭杀晋叔家父夺回了君位，是为文侯。“最是无情帝王家”这话真是一点也没错。因为晋叔家父继位非正统，且被袭杀，所以《晋世家》称殇叔，不称晋侯。

而晋叔家父盘是殇叔自立继承君位后，把自己作的这件铜盘葬入其兄穆侯的墓葬。

这件器物方唇折沿，盘口外饰一周窃曲纹。龙首流型管口，有三条立体角龙，龙头耸出盘沿，曲体卷尾，攀缘于盘腹之外壁。器足为四个裸体的半蹲人形，人物两两对称，作奋力抬举状。盘内中心铸造了一只可以360°旋转的圆雕青蛙，蛙的内侧周围有一圈云纹，外侧周围有一圈高浮雕的鱼纹，内外两圈是浅纹饰。当行沃盥之礼时，流下的弃水，不仅会使青蛙原地360°转动，而且四周的鱼仿佛在游动一般，云纹波动，栩栩如生。器足内底铸造有两个铃铛，铜铃的位置比较隐蔽，一般很难发现，铜铃可能用来防盗，也有解释是为了压侍者的步子用的，防止侍者走路太急。可见，殇叔作这件器物时也是煞费苦心。

晋公盘，国家一级文物，是晋文公为大女儿孟姬出嫁楚国而做的嫁妆，现馆藏于山西省青铜博物馆。晋公盘也是这种圆雕动物装饰的盘，而且造型上更为复杂。

晋公盘口径40厘米，浅腹平底，附耳，耳饰重环纹，盘底的边缘设置三个圆雕跽坐的裸体小人。盘内壁有珍贵铭文七处，每处三行，共184字。

盘内的动物浮雕与圆雕极为出彩，内底中央饰有一对精美浮雕蟠龙，盘绕成圆形;双龙中央，有一只立体水鸟;双龙之外，还有四只立体水鸟和四只浮雕金龟;再向外延，又有三只圆雕跳跃青蛙和三条游鱼;最外圈，则有四只蹲姿青蛙、七只浮雕游泳青蛙和四只圆雕爬行乌龟。而且，这些圆雕动物，都能在装置原处作360°转动，鸟嘴也可以启闭、乌龟头也可以伸缩。

除了与晋国相关的晋叔家父盘、晋公盘，还有一件馆藏于上海博物馆的动物盘——子仲姜盘，虽不是出自晋国，但在青铜盘里也是国宝级文物。子仲姜盘的制作时代为春秋中期偏早，内壁铸有铭文三十二字：“佳六月初吉，辛亥大師作，为子仲姜沫，盘孔硕且好，用祈眉寿，子子孙孙永用为宝。”大致的意思就是：六月初辛亥日，晋国的一位掌管音律和教授诗歌的“大师”，为其夫人子仲姜作此祈福之盘，盘既大且好，用来祈求长寿，子子孙孙要永宝用。盘内装饰有31个水生动物，其中有20个是浅浮雕，11个是圆雕，可在盘底作360°旋转。这31个装饰物在盘内排列成5周，中心是一只圆雕的雄性水鸟，头上有冠，将其围着的第一周是浮雕的两只青蛙和两只乌龟，相互交错;第二周是圆雕的4条鱼;第三周是浮雕的4只青蛙和4只乌龟，交错排列;第四周是4只圆雕雌性水鸟，头上无冠;第五周是7尾浮雕的鱼和4只圆雕作蹲伏状的青蛙，同样是交错排列，其中一只青蛙遗失。

子仲姜盘整器风格质朴浑厚，圈足下置三只立体爬行猛虎，老虎身体侧面与圈足边缘相接。盘壁两侧设附耳，附耳外侧装饰有云纹。盘的前后各攀有一条立体曲折角龙，龙头耸出盘沿，曲体卷尾，攀缘于盘腹之外壁，作探水状，造型更为精致。

这些动物盘里动物的选择，也是有着深刻的寓意。悉数盘底的动物，先说晋公盘盘底的浅浮雕蟠龙，晋叔家父盘、子仲姜盘盘沿攀龙，皆用龙装饰。龙是传说中的神物，象征着水。古人认为，龙是神，尤其是有双角的龙，能潜水，亦能冲天，自然就成为人们崇拜的对象。水器用龙装饰，也是相得益彰。

除了龙，盘上还有鱼纹、圆雕的鱼。铜盘上的鱼纹最早出现在北京平谷刘家河墓出土的两件盘内。晚商比较多见，常与龟纹、龙纹一同饰于盘内，如妇好墓出土的两件铜盘皆有鱼纹装饰。鱼嬉戏于水中，用来装饰盘，且古人认为鱼意味着多子，他们重视生育，鱼为生殖崇拜的对象，蕴含着古人对多子多福的美好祈盼，也有着吉祥的寓意。

青蛙和鱼一样，也寓意多子多孙。青蛙的主要象征为生育，青蛙产下了大量的卵，因此使它成为生育的象征。蛙在母系氏族社会生活中是一种神圣的动物，具有特殊的地位，先民将蛙（蟾蜍）作为女性子宫（肚子）的象征，蛙纹体现的则是对女性怀胎子宫的崇拜，可以说这是人类生殖崇拜母体发展进程中的一个写照，也反映了原始社会先民对女性生育功能和繁殖过程认识的深化，青蛙是多子的象征，“蛙”又谐音“娃”，祈求多子多孙、繁衍子嗣是人生的一大主题。

龟寓意长寿，被视为“四灵”之一，是青铜盘中常见的纹饰。商代已经开始流行用龟装饰器物，装饰部位总在内底中央，和鱼纹搭配装饰。而且龟不完全写实，只做出外壳代表龟，龟的背部常常填饰涡纹和圆圈纹，有的边缘还绕有一周云纹。因为古代的医疗条件下，女子产子都是在过鬼门关，希望女子在怀孕、产子的时候，平平安安，能够度过产子的危险，健康长寿。

除了水族动物外，青铜盘上还有鸟。鸟在古代也是“四灵”之一，在商周有崇高的地位。《诗·商颂·玄鸟》说“天命玄鸟，降而生商”，周更有凤鸣岐山的图腾崇拜。周人崇拜凤鸟，凤鸟是神，是崇拜的祖先，将凤鸟看作是通天地的桥梁，与周人的命运休戚相关。且再看子仲姜盘，有雄性水鸟，还有雌性水鸟，应是寓意夫妻恩爱，比翼双飞，繁衍后嗣之意。

由此可见，古人在铸造青铜盘时对于用什么样的花纹来装饰铜盘，是有意识选择的，尽量使铜盘装饰的艺术美与寓意美互为彰显，寓意于物，完美融合。而且盘内圆雕和浮雕的可以同时运用，将立体和平面巧妙结合，丰富了视觉变化。铜盘承接弃水时，动物流转，赏心悦目，沃盥之礼便更具有了仪式感和美感，足见古人的独具匠心、工艺精湛。动物盘俏皮可爱，继承了西周晚期青铜器“玩器”的风格，可以说标志着春秋早期一种新的礼器文化风格的正式形成。