诗歌群文阅读教学中“云”意象的情感内涵

唐德宁

我国古代经历了漫长的农耕社会，云在山峦之间飘游，在天空之上漫卷，抬头可见，触目可及，因而也常常化作诗人笔下的精灵，蕴含着诗人的独特情感。在诗歌的群文阅读鉴赏中，我们需要用大阅读的思维跨越单首诗歌的局限，综合不同诗歌中意象的共性情感特点，准确把握诗歌意象的典型情感内涵，以提升学生的诗歌综合鉴赏能力。那么，云这一意象在古典诗歌中常蕴含有哪些情感呢？

一、云寓含高洁淡雅，超然世外之情

云朵洁白优美，诗人常常将其洁白的色泽和人们高洁的品行相联系;云彩舒卷自如，这种悠闲自适又是困于世俗之累的人们可望而不可及的生活理想，因而白云那种无拘无束、自由自在的状态又成了诗人的一种理想生活状态。南朝陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》中“山中何所有？岭上多白云”一句，表达了陶弘景的生活理想：山中能够有什么东西呢？山岭之上有很多的白云。齐高帝萧道成询问陶弘景山中有什么，隐含劝其出山之意。在陶弘景看来，世俗的功名利禄、荣华富贵哪里比得上山中白云的自在超然。这一句诗颇有当年庄子曳尾于涂中的风采。《送别》中，王维询问友人将去何方，友人回答“不得意”，想要归隐南山，王维一句“但去莫复问，白云无尽时”表达了对友人的深切理解，他劝友人只管到山中去隐居，无需为尘世间得意失意的事情苦恼，山中的白云是无穷无尽的。白云无尽，而尘世的功名利禄的“有尽”，“白云”寓含有对山林隐居生活的向往。白居易在《白云泉》中的句子“天平山上白云泉，云自无心水自闲”亦含此意，天平山白云泉清澈幽静，而天上白云舒卷自如，自在悠闲，这种自由自在，超然尘世的生活，自然不必奔冲下山，给世事纷扰的人间添波助澜了。刘长卿在《寻南溪常山道人隐居》写到“白云依静渚，春草闭闲门”，安静的沙洲旁有白云依偎，紧闭的房门周围长满了青青春草，白云之静、春草之闲，正如隐者闲适雅淡的心境，也带给读者一片淡远恬静之意。

二、云寄托漂泊无定、羁旅孤苦之叹

“浮云游子意，落日故人情”，友人将别，在诗仙李白的心中，自是千般不舍。天边的白云悠悠，随风而去，恰似友人此去，行踪难定，任意东西，包含着李白对友人的思念和关切，真情流露，自然而诚挚。刘长卿《上湖田馆南楼忆朱宴》中的名句“白云如有意，万里望孤舟”，诗人在“漂泊日复日，洞庭今更秋”的艰难境况中，倍感孤独落寞，唯将内心的愁绪寄予那天空漂泊的白云，更能体现遭受贬谪后在仕途的坎坷浮沉中内心的羁旅孤苦，云又怎么能够通晓人的心意？不过是孤旅之人孤苦内心在自然界中寻得的一个情感寄托罢了，有情之语，更显人事无常。因接连三天夜间都梦见了李白，杜甫将对友人的思念化为诗句“浮云终日行，游子久不至”[1]，天上的浮云终日里飞来飘去，而友人却为何久久未能到来？所幸友人亦对我充满深挚情意，“三夜频梦君，情亲见君意”。在北宋词人贺铸笔下，“人生聚散浮云似”，人生之漂泊不定便似天空聚散无常的浮云，令人怅惘叹息“回首明年”，感叹时光易逝。

三、云可喻指奸佞害贤之人

《楚辞·九辩》中“何泛滥之浮云兮，猋壅蔽此明月”之句，用“浮云”喻指不义之人，即奸邪害贤的小人，开了用浮云代指小人的先例。“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，在李白的心中，本该长风破浪，挂帆济海，一展所能，然而纷繁复杂的朝堂现实让他被赐金放还。悠悠浮云，遮蔽了太阳的光辉，望不见长安，诗人心头充满愁绪。古代诗词中，常有以太阳象征君王，以浮云喻指小人的传统。《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”“浮云蔽日”即为奸佞小人遮蔽圣听，使忠臣有口难言，有才难施。《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”之句，王安石正值壮年，壮志雄心，而仕途亦是一片通达，故而豪情慷慨，自然不畏小人谗言。来鹄在《古剑池》中，写下“不决浮云斩邪佞，直成龙去欲何为”的诗句，用剑自喻，既为宝剑，就应决浮云、斩邪佞，为民除害，不然，即使成了龙，又有何用？其中浮云仍是取奸佞小人之意。

四、云也寓含世事沧桑变幻无常的慨叹

云本身无定型，变幻不定，故也易引起人们对世事沧桑的感叹。杜甫在《可叹》通过写王季友跌宕起落的一生，抒发对人生际遇的感叹，其中咏叹“天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗”之句，包含着人世沧桑变幻的感叹。崔颢在《黄鹤楼》中写“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，借本为传说的仙人跨鹤一事，以无作有，说它一去不返，寓含了岁月难再，古人难见的遗憾，仙人已去，黄鹤楼空立，只剩下天边的悠悠白云，千载以来未曾改变，表现出了世事茫茫的感慨。登上滕王阁，王勃慨叹“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”[2]，悠闲的云影倒映在江水中，悠悠然地漂浮着，时光易逝人事变迁，不知已度过多少个春秋，王勃在云的意象上也蕴含着自己对世事沧桑变幻的人生感悟。

五、渲染萧瑟凄清氛围，寄托哀怨悲伤之情

“采石江边李白坟，绕田无限草连云”[3]，一代诗仙李白，生前漂泊沦落，死后其坟墓也是荒草漫漫，云草相连，一派孤寂萧条，当白居易来到采石江边看见此景，内心充满感叹，既对李白的诗文成就由衷钦佩，见其墓地之荒凉，心中对其一生的潦倒，又饱含同情。龚克昌说“这首诗对唐朝伟大诗人李白作了极高的评价，同时对诗人生前的落魄和身后的萧条表示了深切的同情和不平”[4]。元代王实甫《西厢记》中的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”，短短几句，营造了萧瑟凄凉的秋景，为后面离人之泪渲染了氛围。

有时也需注意的是，明明云是渲染压抑悲伤氛围的物象，诗人也可能反其道而用之，如岑参的诗句“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，面对浩瀚的沙漠，阴沉惨淡的愁云，诗人却以此衬托内心的热情，展现送别时欢乐的场面。在范仲淹的笔下，“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”，起首“碧云天，黄叶地”两句，展现出一派长空湛碧、大地橙黄的高远境界，大处落笔，浓墨重彩，毫无写秋景经常出现的衰飒之气。

六、渲染险峻奇崛氛围，隐含对友人的担心

李白在《送友人入蜀中》，以“山从人面起，云傍马蹄生”之句，表达对友人此行的担忧。崇山峻岭之栈道迂回盘绕，山崖峭壁迎面而来，从人的脸侧直耸而上，云气紧挨马头升腾翻滚，脚下难测深谷之险，抬头不见山壁之高，人似在云雾中穿行。李白用奇诡的想象展现了蜀道的险峻峭拔，令人读之如亲临险境。宋代诗人滕涉在《游泰山灵岩寺》中以“岳灵分地界，云险接天倪”之句亦之言山岳富含灵气，至此地界分明，山高雄壮如云，直与天际相接。雄山险道常与云气相伴，故而用云渲染雄奇险峻的氛围，也就在意料之中了。

七、渲染奇丽旖旎的氛围，营造超然尘世的仙境

在《梦游天姥吟留别》中，李白描写天姥山上那超出塵世的仙境，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，刻画了一个云气变幻、水雾朦胧的仙境，仙境中的人也被成为“云之君”。“帝乡白云起，飞盖上天衢”，在唐代诗人董思恭《咏云》中，天帝所居之所白云环绕，超然尘世之外。南宋赵以夫在词作中描写琼花“云阶伫立”[5]，也是通过冰花、碎玉、云阶等词展现其清雅美丽之态。

揽阅古典诗词，我们会发现，现实中变幻莫测的云，在诗人的笔下其寄寓的情感也极为丰富。云本无情物，却在诗人笔下寄寓着众多情思，既有中国传统文人的浪漫，也有基于现实的沉重。而我们在品读诗歌时，自然应当结合诗人的时代背景和个人际遇综合理解，不因固有的情感理解桎梏自己的审美鉴赏，要积极主动体悟诗歌的情思，在多首诗歌的联系理解中，借鉴群文思维的大阅读观，再形成自己对诗歌的独特理解。

参考文献：

[1]杜甫.梦李白二首.周汝昌等.唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，2004：500.

[2]王勃.滕王阁诗.周汝昌等.唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，2004：20.

[3]白居易.李白墓.彭定求等.全唐诗（上）[M].上海：上海古籍出版社，1986：1095.

[4]语出自龚克昌等.白居易诗文选注[M].上海：上海古籍出版社，1998：141.

[5]赵以夫.扬州慢.周汝昌等.宋词鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，2004：1625.

（本文获第十六届全国语文教师四项全能竞赛一等奖）