怎样理解重建个人所有制

王竹苗

(湖南第一师范学院 马克思主义学院， 湖南 长沙 410205)

马克思的整个思想体系内涵丰富，重建个人所有制思想是马克思思想体系里的重要内容。马克思在《资本论》第一卷第二十四章“所谓原始积累”里提出了未来共产主义社会要重建个人所有制的思想[1]874。但是，马克思没有对重建个人所有制进行专门与深入的论述，提及该理论的地方也不多。恩格斯在《反杜林论》中倒是对此进行了专门论述，但是学者们对恩格斯的理解一直有争议。重建个人所有制理论包含一系列的内容，国内外学者对此展开了长期的争论，并提出了很多的观点。据统计，学界有影响的观点竟然有十一种之多。当然，这些争议主要围绕重建个人所有制的性质、对象、所在的未来社会阶段这三个问题展开。为了深入理解重建个人所有制，本文拟对重建个人所有制的性质、对象、所在的阶段这三个彼此独立又相互联系的问题进行阐释。在理论上对重建个人所有制以上三个方面问题的合理与正确揭示，对新时代社会主义建设具有重要的指导意义。

一、重建个人所有制的性质是“社会占有+个人使用”

从性质上看，未来社会重建个人所有制是属于公有制，还是属于私有制？抑或属于既是公有又是私有的混合所有制？

首先，重建个人所有制不是公有制。综合考察马克思恩格斯的经典著作，我们可以看出，他们总共设想了未来社会的三种公有制形式：集体所有制、国有制、社会所有制。重建个人所有制不是集体所有制，也不是国有制，对于这一点学界的观点比较统一。但是有学者把重建个人所有制与社会所有制混淆了，认为二者其实就是一回事，甚至就是同一个概念的不同表达方式。事实上，它们在马克思恩格斯那里是既有区别又有联系的，是一个问题的两个方面，而且后者是前者的前提和基础。在马克思恩格斯看来，作为公有制最高形式的社会所有制，其历史发展的逻辑是从原始公有制开始，经过资本主义私有制的否定形式，最后再走到未来否定之否定形式的社会所有制。社会所有制是在生产力发展基础上，一定程度向原始公有制的回归。而重建个人所有制的历史发展逻辑则是从“以自己劳动为基础的私有制”开始的，经过资本主义私有制这个否定阶段，到再否定的重建个人所有制。从这里看来，重建个人所有制不可能是公有制，不可能是社会所有制。在重建个人所有制“否定之否定”的发展道路里，其肯定阶段是私有制，否定阶段也是私有制，“否定之否定”阶段不可能是生产资料的公有制。否则，完全不符合“否定之否定”发展的逻辑。因此，未来社会重建个人所有制不是公有制。

其次，重建个人所有制也不是人人皆有的私有制。人人皆有的私有制是前资本主义的那种私有制形式，否定之否定后不可能回到从前。从另一个角度讲，未来共产主义社会也不可能有私有制的存在。人类生产力高度发达，社会化生产日益进步，客观上也不允许有人人皆有的私有制这种落后于时代的所有制形式出现。而且，消灭私有制也是无产阶级的奋斗目标。况且，重建个人所有制是在社会所有制的基础上建立的，在公有制上再建立人人皆有的私有制，在逻辑上也说不通。因此，重建个人所有制不可能是私有制。

再次，重建个人所有制也不能简单地看作既是公有又是私有的混合所有制。把未来共产主义社会简单地看作既是公有也是私有，是一种肤浅的理解，是一种形而上学的观点。这种把重建个人所有制看作公有与私有的简单叠加的观点，既没有理解未来社会所有制发展的辩证法，也没能理解科学社会主义的基本特征。

到底怎么理解重建个人所有制的性质呢？

在“以自己劳动为基础”的私有制里，劳动者与劳动对象相统一，“劳动者是自己使用的劳动条件的自由私有者”[1]872，劳动者拥有自己劳动条件和劳动成果的所有权，拥有自己的私有财产。马克思恩格斯都非常重视劳动者个人的私有财产，认为这是确证人之为人的基础，是发展劳动者自由个性的必要条件。而否定阶段的资本主义私有制，劳动者原先那种能确证自己的状态被彻底改变，资本家不是劳动者，却拥有生产资料的所有权。重建个人所有制是“否定之否定”阶段。这个“否定之否定”是要在资本主义成就的基础上一定程度向第一种私有制回归。重建个人所有制是要在更高意义上使劳动者和劳动条件重新结合。这些劳动条件正如马克思所述，主要指的是土地，以及靠劳动生产的生产资料，也即劳动工具。当然，重建个人所有制不再像“以自己劳动为基础的私有制”一样，劳动者不可能再次拥有劳动对象与劳动资料的所有权。因为在共产主义社会里，有所有制，但是已经没有了所有权，没有了法权关系的私有财产。在未来社会里，一方面实行全社会劳动者共同占有生产资料的公有制，也即社会所有制；另一方面劳动者则是按照自己的需求，获取与享受劳动成果。这个劳动成果，也即消费资料。所以，共产主义社会所有制体现为“社会占有+个人使用”。这是一个问题的两个方面，整个社会占有生产资料，劳动者个人则使用与享用消费资料。

二、重建个人所有制的对象只涉及消费资料

重建个人所有制的对象到底是什么，是生产资料，是消费资料，还是二者都是？抑或除二者之外还包括其他的呢？

“社会所有制涉及土地和其他生产资料，个人所有制涉及产品，那就是涉及消费品。”[2]473恩格斯在《反杜林论》里对马克思的重建个人所有制思想进行了解读，并明确表示，重建个人所有制的对象是消费资料，社会所有制的对象是生产资料。但是，对于恩格斯的解释，国内有很多的学者提出了异议，认为恩格斯误解了马克思的意思。事实上，马克思看过《反杜林论》的所有手稿，对于恩格斯有关重建个人所有制的解读，马克思也是同意的。《反杜林论》分为三编，该书的第二编的最后一章是马克思写的。我们不能相信，作为一部马克思参与写作的阐述科学社会主义基本原理的重要著作，会错误解释马克思的重要思想。

列宁在《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？》中也明确支持恩格斯关于重建个人所有制的解释，社会所有制涉及生产资料，而重建个人所有制涉及消费资料[3]37-40。

恩格斯并没有误解马克思。在《资本论》第一卷的另一个地方，马克思也对社会所有制与重建个人所有制所涉及的对象进行了说明。马克思认为，在共产主义社会，劳动者使用属于社会公有的生产工具进行劳动，并收获劳动产品，“这个产品的一部分重新用作生产资料。这一部分依旧是社会的。而另一部分则作为生活资料由联合体成员消费”[1]96。也就是说，在未来社会，社会占有生产资料，劳动者只能占有消费资料，也即重建个人所有制涉及消费资料。

不可否认，马克思确实非常重视生产资料所有制。但是，从马克思对重建个人所有制的论述中可以看出，重建个人所有制“否定之否定”的三个阶段，其落脚点都不在生产资料上。在肯定阶段里，劳动者拥有自己的劳动资料和劳动对象，拥有自己的私有财产。这是劳动者通过对象化确证自己的状态，是一种肯定的状态。而资本主义私有制是一种否定劳动者的状态，劳动者失去自己的私有财产，失去自己确证的对象。这是劳动者的异化状态。重建个人所有制则是对这种劳动者异化状态的再否定。这种否定需要在扬弃资本主义的基础上，一定程度上向劳动者拥有自己劳动所有权与私有财产回归。从哲学上说，就是劳动者与劳动条件、劳动成果重新统一。可以说，马克思所论述的重建个人所有制，根本没有从生产资料这个角度考虑。马克思提出未来社会要重建个人所有制的原因，在于批驳污蔑共产主义不重视私有财产、“共产共妻”的观点。由此说来，那种认为马克思一直重视生产资料所有制，那么未来社会重建个人所有制也一定会是生产资料所有制的观点是站不住脚的。进一步说，重建个人所有制也只涉及消费资料。重建个人所有制是向前资本主义那种小私有制的更高意义上的回归。前面已经说过，在未来共产主义社会，劳动者个人不可能把生产资料当作自己的私有财产，拥有它们的所有权。作为“否定之否定”的重建个人所有制，如前所述，其性质是“社会占有+个人使用”。在共产主义社会，生产资料只能是由所有联合起来的劳动者共同占有。而劳动者个人使用或享用的只能是除生产资料之外的消费资料。

三、重建个人所有制适应共产主义高级阶段

重建个人所有制作为未来共产主义社会的所有制形式，到底出现在未来社会的哪个阶段，是过渡时期，是社会主义阶段，还是共产主义高级阶段？有些学者因为没有弄清楚这个问题，得出了很多似是而非的结论。通过深入分析与考察，笔者认为，马克思所论述的重建个人所有制只能出现在共产主义的高级阶段。

其一，从马克思的典型研究法看，重建个人所有制出现在共产主义高级阶段。

马克思对政治经济学的研究往往采取的是典型研究法。对重建个人所有制“否定之否定”发展道路的三个阶段，马克思采取的就是典型研究法。马克思只是对“重建个人所有制”历史发展三个阶段典型的形式进行研究，而忽略了中间的各个色层。对于以“自己劳动为基础的私有制”，人类历史上存在很多种形式，但马克思在《资本论》的研究手稿《1857—1858经济学手稿》中却只主要研究了古典古代的、日耳曼的、亚细亚的三种所有制形式。在前资本主义的各种所有制形式里，这三种形式是最典型的，也是最成熟的。这三种所有制各具特点，但劳动者“作为共同体的成员，他们都是所有者”[4]490-491，也即劳动者拥有自己劳动所有权。马克思对原始共同体三种“以自己劳动为基础的私有制”以及其解体过程进行了研究。这些研究为马克思弄清楚前资本主义私有制奠定了基础。后来在正式发表的《资本论》里，马克思是以英国为典型的。对于资本的生成，“只有在英国，它才具有典型的形式，因此我们拿英国作例子”[1]823。马克思以英国的历史为基础，全面阐发了英国这种小土地私有制是如何一步步转变为资本主义私有制，是如何形成资本主义对立的两阶级的。

而对否定阶段的资本主义私有制，虽然也有很多种，如法国式的、德国式的、俄国式的，等等，但马克思也是以发展得最成熟的英国作为典型研究。马克思说：“我在理论阐述上主要用英国作为例证。”[1]8在《资本论》里，马克思以英国为基础，以商品为分析的开端，抽丝剥茧般地对资本主义生产方式进行了详尽揭示，揭露了资本主义剥削工人的秘密，揭露了资本主义无法解决的基本矛盾，揭示了资本主义社会发展的方向。

对“否定之否定”阶段的重建个人所有制，虽然马克思并没有进行详细分析，但是，同样的道理，也是典型研究，是在忽略不成熟的未来社会过渡时期和共产主义初级阶段后，对共产主义高级阶段所有制成熟形式的描述。虽然马克思并没有明确说重建个人所有制适应的是未来社会最成熟的状态，也即共产主义高级阶段，但是马克思和恩格斯却对作为重建个人所有制的前提与基础的社会所有制进行了论述。在未来社会的三种公有制里，社会所有制是排除了集体所有制、国有制之外未来共产主义高级阶段最成熟的公有制形式。

综上，从马克思对重建个人所有制“否定之否定”三阶段所进行的典型研究看，重建个人所有制是共产主义高级阶段的所有制形式。

其二，从社会所有制的特点看，重建个人所有制也只能出现在共产主义高级阶段。在《哥达纲领批判》中，马克思把生产力的高度发达、旧式分工消灭、人的自由全面发展、劳动成为生活第一需要、按需分配等结合在一起讲，认为这些特点都出现在共产主义社会的高级阶段。所谓社会所有制，是“以社会的名义占有生产资料”，“社会占有全部生产资料”的所有制形式[2]755-757。社会所有制主要具有以下两个方面的特点：一方面，在社会所有制里，生产力高度发达、按需分配，人自由全面发展。恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中对此有明确论述。恩格斯认为，社会占有生产资料，适应了社会化大生产的需要，消除了制约生产力发展的所有因素，从而使得生产力得到高度发展，物质资料极大丰富，而这也为所有劳动者自由全面发展提供了可靠的基础[2]633。另一方面，实现社会所有制后，商品经济消亡，国家消亡。“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除”[2]633，国家也随之消亡。生产力高度发达、劳动者按需分配、阶级对立消灭、国家消亡等是共产主义的基本特征。从以上描述可以看出，社会所有制出现在共产主义高级阶段，那么，作为和社会所有制配套出现的重建个人所有制也出现在共产主义高级阶段。

四、重要意义

对重建个人所有制全面准确的理解，有利于我们澄清错误的观点，对新时代改革坚持正确的方向具有重要的指导意义。

第一，有利于澄清错误的观点。

首先，那种认为重建个人所有制是人人皆有的私有制，进而攻击我国社会主义公有制的观点是站不住脚的[5]。重建个人所有制绝不是“人人皆有的私有制”，消灭人剥削人的私有制是无产阶级的奋斗方向。马克思恩格斯从来没有表示过未来社会要重新建立私有制。马克思恩格斯一直主张未来社会要实行生产资料公有制。无论是集体所有制、国有制，还是社会所有制，都是未来社会所采取的公有制形式。重建个人所有制作为只涉及消费资料的所有制形式，作为一种让劳动者与劳动条件重新统一的所有制形式，作为在更高意义上拥有劳动所有权与私有财产的所有制形式，是要在社会所有制的基础上建立的。坚持社会主义公有制的发展方向，是符合历史发展规律的。我们要坚决揭露与反对那种假借马克思主义之口行侵害社会主义机体之实的假学术。

其次，那些把重建个人所有制与现在的企业、土地制度、股份制等具体的改革联系起来，进而提出的所谓“合作社所有制是重建个人所有制的特殊形式”“重建以自己劳动为基础的土地集体所有制”“重建企业个人所有制”“劳动者持股的个人所有制”等观点[6-9]是错误的。正如前文所述，重建个人所有制的对象只能是消费资料，它只能出现在共产主义的高级阶段里。我国目前处在社会主义的初级阶段这个基本国情没有变，距离共产主义的高级阶段还非常遥远。我国目前社会发展与生产力水平还远没有具备实行重建个人所有制的条件。上述把重建个人所有制与合作社、集体土地、企业、股份制等联系起来的观点是错误的。

第二，对新时代改革具有重要的指导意义。

首先，坚持公有制的主体地位不动摇，要坚决反对那种把未来社会所有制理解为私有制的观点，坚决反对私有化的倾向。重建个人所有制是在社会所有制的前提与基础上建立的。社会所有制的实现需要我国在新时代基本经济制度的基础上脚踏实地，不断前进。我国目前实行的这种基本经济制度，是一种兼顾效益与公平、先富与后富，最终实现共同富裕的良好的制度选择。我们的改革开放决不能走改旗易帜的邪路。

其次，坚持城乡融合的发展方向，在未来有序推进农村土地国有。未来我们不可能实行土地私有制，我们应该坚持城乡融合的发展方向。农村要继续深化集体土地制度改革，促进城乡融合，在未来逐步推进农地国有，并最终实行城乡统一的土地国有制。

再次，坚持重视劳动所有权与私有财产。重建个人所有制是重建劳动主体与劳动客体的统一的所有制形式，是更高意义上劳动者拥有劳动所有权或私有财产的所有制。马克思恩格斯非常重视劳动者的私人财产，认为其是确定劳动者人之为人的基础。重建个人所有制所处的阶段是共产主义的高级阶段，但并不是说过渡时期与社会主义时期不要重视私有财产。在新时代中国特色社会主义建设中，我们要依法尊重每个劳动者个人及劳动者的私有财产，尊重每个劳动者通过自己的劳动得到的合法收入。我们要保护合法渠道得到的私有财产，并不断完善分配机制和收入增长机制，与时俱进，不断提升劳动者的收入，增强其获得感。