民国时期新名词入旧体诗的概况及其批评

徐钰茹

（嘉应学院 文学院，广东 梅州 514015）

鸦片战争以来，帝国主义入侵，打破了清政府闭关锁国的策略，也加速了中国现代化进程。随着通商口岸的次第打开，海量的域外新事物、新名词也随之涌进中国。面对世界日异，事物日繁，传统的词汇难以应对这种剧变，新名词融入古典诗歌也成了不可抵挡之势，这给传统古典诗歌带来极大的挑战，也为其带来革新之机。事实证明，以新名词入旧体诗极为普遍，由此也引发了诗论家对之广泛地讨论与热烈地批评。

一、新名词入旧体诗之背景与现象

随着社会发展，物质文明逐步丰富，新的语言与词汇便应运而生。但近代以来，西方列强的坚船利炮打开了闭关自守的中国，西洋进步的物质文明也随之涌进“天朝上国”的华族，打破了我国自然发展的历史进程。落后的中国文化与先进的西方文明对流，其侵袭之势可想而知。于各种文化“失语”现象中，最为显见的是大量的新名词译入中国。

王国维在《论新学语之输入》[1]中落笔即云：“近年文学上有一最著之现象，则新语之输入是也”，对于这种文化现象，他进一步解释说：“我国学术而欲进步乎，则虽在闭关独立之时代，犹不得不造新名，况西洋之学术骎骎而入中国，则语言之不足用，固自然之势也。”对此，早在1902 年梁启超就说过，“社会之变迁日繁，其新现象、新名词必日出，或从积累而得，或从变换而来。故数千年前一乡一国之文字，必不能举数千年后万流汇沓、群族纷拏时代之名物意境而尽载之尽描之，此无可如何者也。”[2]即道出随着时代发展进步，新文字、新名词的产生与使用也势在必行；但在万流汇沓、群族纷拏的时代，仍保守坚持一乡一国之文字，则远不足以应对新生事物。

为了应对新生事物，不少学者提出援引外来词汇。章太炎先生指出：“今自与异域互市，械器日更，志念之新者日蘗，犹暖暖以二千名与夫六万言相角，其疐便既相万，及缘傅以译，而其道大穷。今夫含生之属，必从其便者也。然则必有弟靡以从彼者，虽吾文字，亦将弃不用矣。”[3]以为中国文字其所以治百官、察万民者，止二千言，而英语中煌煌六万言，词汇数量对比悬殊，此所以中国国势“日削”。为了应对汉语此种困境，当援引外来词汇。王国维曾言：“夫普通之文字中，固无事于新奇之语也。至于讲一学、治一艺，则非增新语不可。而日本之学者，既先我而定之矣，则沿而用之，何不可之有，故非甚不妥者，吾人固无以创造为也。”同时期发表在《万国公报》上的一篇文章《新名之辨惑》也坦言：“中国今日，于译书之中，苦名词之枯窘，而借日本所已译者用之，正如英文借德文法文之比例。且日本之文，原祖中国，其译书则先于中国，彼等已几费酌度，而后定此新名词，劳逸之分，亦已悬殊，何乐而不为乎？”[4]他们将援引新名词的目光，投向原祖中国文字的日本。当然，日本只是外来新名词的一大来源地，除此之外，尚有一处，那便是“西洋”。傅斯年云：“所造的词，多半是现代生活里边的事物，这事物差不多全是西洋出产，因而我们造词的方法，不得不随西洋语言的习惯，用西洋人表示的意味。”[5]傅斯年的观点可为当时新文学家之代表，他们希望找出一宗高等凭借物，成就一种欧化“国语”的文学。不管是与中国文字有渊源的日本，还是远彼之西洋，一时间涌入中国的新名词，数以万计。因此，张德鑫认为，汉语吸收外来词大体上有“三次浪潮”。而晚清民国时期西学东渐，以英语为主的现代印欧语的词语被迅速地、大量地吸收进汉语，是为外来词大规模涌入的第二个浪潮。[6]

新名词的输入，对中国文学影响甚大，先是散文，然后是体制精致又相对保守的诗歌。叶嘉莹先生概云：“晚清以来，海运大开，与西洋之接触日繁，新思想、新名词之输入日众，时势所迫，旧诗已有必须开拓革新之趋势，于是新思想与新名词，乃亦纷纷为一些旧诗人所采用。”[7]叶嘉莹先生认为对于既已走向巅峰而难有突破的晚清古典诗歌来说，新名词的输入，无疑为旧体诗提出了革新的要求和革新的契机。同时，邓仕樑教授也指出：“从文学的角度看，诗人用的语言，从来都是最‘现代’的。这就是说，任何时代的诗人，都会用他们所掌握的最新鲜的语言，去表达最难状之景，最难写之情。”[8]邓氏充分肯定诗人们对新语言的敏感与把握，对现实的反映与参与。无论是叶嘉莹所言，还是邓仕樑之论，都说明了新名词对诗歌创作的深远影响。

新名词的输入对旧体诗的影响，我们可以从新名词联缀成章这个极端的现象看出。如署名为鹿健的作者有《集新名词题江苏白话报》，诗云：

廿世风潮孰主人，诸君理想一番新。改良程度完人格，大达文明启国民。

科学完全无缺点，名词淘汰重精神。馨香注意前途祝，义务艰难莫爱身。

特别新机大舞台，黄人智识几时开。中原社会悲生计，学界争存忍劫灰。

代表想思传报纸，感情种族仗文才。强权实践方针定，膜拜全教热血来。[9]

《江苏白话报》是晚清时期的重要刊物，主要报道国内外时事及各国商情，旨在倡导民众看报，关心天下大事。从鹿健集新名词为该报题词的诗句来看，确能反映此报的宗旨。但在此之后，如城北大郎《戏拈新名词拉杂成句》五首、寃禽《春日遣兴缀新名词成二律寄同研施若耶氏》、陈诚《集新名词吟报章政治各五言一律》等，皆以新名词连缀成章，多带有戏谑、调侃、娱乐、斗智的意味在其中。而发表在《兴华》报上的《旧体新诗》五律四首，则以新名词入诗嘲讽以新名词点缀旧体诗者，如其一云：

处处皆团体，人人有脑筋。保全真目的，思想好精神。

势力圈诚大，中心点最深。出门呼以太，何处定方针。[10]

其做法颇有点“以恶制恶以毒攻毒”“以其人之道还治其人之身”的意味在其中，颇有深意。更有甚者，作有《新名词声律启蒙》：

横对直，浅对深。曲线对方针，范围对标准，背景对雏形，新世界旧家庭，单独对合群。机关无组织，团体有纠纷。卷入漩涡操有素，发生障碍等于零。抱大无畏精神，绝对极端抵抗。具强有力手腕，实行奋斗牺牲。[11]

集新名词为旧体诗，并以此为诗格以达到指导作用，也颇具意味。

集新名词成诗、以新名词入诗讽刺点缀新名词为旧体诗者、以新名词成诗作为声律启蒙，此三者都是以新名词联缀成章的极端现象，从这些现象中，我们可以见出新名词入旧体诗的普遍与广泛。

二、新名词入旧体诗之发展与概观

自19 世纪初，入华的传教士就在中国广州一带传教，创办报刊，为中国带来了大量西方最新的科学发明、实用知识和新事物，扩充了大量的地理类、一些科学发明类和少量的政治类新词汇。至鸦片战争爆发，通商口岸次第开放，越来越多的传教士进入中国，他们又进一步为中国引进了天文类、物理类、医学类等科学知识相关的新词汇。至19世纪70 年代后，传教士在华的活动更为自由，在京创办《中西闻见录》等，除了进一步传播科学知识外，也传入了大量的政治、法律、制度类新名词，如行政、犯罪、审司等。[12]

面对浩繁丰富的新名词的输入，不少诗人也将新名词运用于诗歌创作中。如何绍基《沪上杂书》其三“驾火轮船处处通，火轮车法倍玲珑”[13]，惊喜于西方交通工具之便利；周星诒《寄萧敬孚沪滨》“暑消河朔饮，醉买泰西楼（沪上法兰西租地界有岛夷酒楼）”[14]，言沪上大都市之繁华；斌椿《十六日赴安特坦，见用火轮泄亚零海水，法极精巧》“创造火轮兴水利，黍苗绿遍亚零湖”[15]，描绘西方先进的农业文明；张之洞《哀六朝》“睢水祅祠日众盛，蜡丁文字烦邦交”[16]，忧国家儒纲之不振。可见此时已有不少诗人将外来新名词援引入古典诗歌中，只是此时还不普遍，密度也不高。

开始有意识地大量运用新名词以入旧体诗，当在丙申丁酉（1896、1897）间，此时梁启超、夏曾佑、谭嗣同三人有所谓“新学诗”的创作。梁启超后来回忆他们饥不择食、囫囵吞枣地将“经子生涩语”“佛典语”“欧洲语”援引入诗的情形，“颇喜挦扯新名词以表自异”，“沉醉于宗教，视数教主非与我辈同类者，崇拜迷信之极，乃至相约以作诗，非经典语不用”，造成“苟非当时同学者，断无从索解”[17]，甚至“已不备诗家之资格”[18]325。因之，只在三人之间传阅的“新学诗”很快便失去了光彩。稍后，1899 年梁启超在《夏威夷游记》中树起“诗界革命”之旗帜，并提出“诗界革命”的“三长”理论：“第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之。”[18]324在梁启超的倡导下，以新名词入诗更为常见。他在逃亡日本横滨后，主持出版《清议报》，刊载诗文辞随录。据学者统计，“百期《清议报》，‘诗文辞随录’中共刊诗860 首，其中有约15%的作品中使用了‘新名词’。”[19]19-21由此可见，新名词入旧体诗的比例已非常可观。

以民主革命为目的的南社，诗歌创作亦为时代之先声。如马君武《贺高剑公新婚》：“娶妻当娶意大里，嫁夫当嫁英吉利。我读欧史每怀疑，知是英雄欺人语。……化学有要旨，分子之原是原子。……澄清天下先一室，改革社会联双臂。”[20]其中意大里、英吉利、社会、分子、原子、改革等皆为新名词；高旭《路亡国亡歌》：“诸公知否，欧风美雨横渡太平洋，帝国侵略主义其势日扩张。二十世纪大恐怖，疾雷掩耳不及防，倘使我民一心一身一脑一胆团结与之竞，彼虽狡焉思启难逞强权强。”[21]诗中“欧风美雨”、“太平洋”、“帝国主义”、“二十世纪”、“大恐怖”、“强权”等新名词，极具时代气息。又如南社社长柳亚子“能持主义融科学，独拜弥天马克思”、姚光“侬似团圆月，愿郎如地球”、傅熊湘“世界本无差等法，浮生信有自由身”、宁调元“维多利亚加弗尔，儿女英雄两有名”……将新名词援引入旧体诗，数见不鲜。

其实不只是进步的维新同人和南社成员的旧体诗中有大量的新名词，就是被视为保守派的汉魏六朝派诗人、同光体诗人、中晚唐诗派诗人在创作上也适应时代的变化，援引新兴的外来词汇入诗。如刘师培在诗中传播西方“天演”思想，陈三立在诗中直言女学、主义、人权、教育、电车、欧洲、支那、帝国、海王星、汽船业、椭圆形等；樊增祥径将跳舞、咖啡、牛乳、雪茄、冰唧令、地球、科学、竞争、天择、改良、五金材、标本室、体操场、测量学、追悼会、速成科等新名词纳入诗中；易顺鼎诗中有汽车、飞艇、哈哈镜、喷泉、电梯等现代名词；赵熙诗咏火车、飞机、电灯等，陈衍之诗夹用电灯、啤酒……可见当时新名词入旧体诗之广博。

但是，旧体诗中新名词繁多庞杂、错综交汇，要对其统筹梳理，极为困难。李开军教授曾对百期《清议报》“诗文辞随录”栏旧体诗中的“新名词”作有统计与分类，124 个新名词中天演名词有11个、社会科学名词有56 个、自然科学名词共13 个、人、物专词有44 个。[19]19-21刘冰冰统计黄遵宪1 128首诗歌当中，共有新名词201 个，其中社会科学类74 个，自然科学类5 个，人、物专名122 个。[22]张煜教授对陈三立诗歌里的新名词作出分析之后，进一步探讨其他诗家新名词的运用情况。他虽没有对陈三立等人旧体诗中的新名词作具体分类，但从其行文的脉络来看，大体分为政治思想、交通工具、异域景观、现代都市等几大方面。[23]裴冉冉论述康有为的诗歌“新名词新语句的选用”时，将之分为地理名词、科学技术名词、政治制度名词、人物名词和宗教名词。[24]他们或选取代表性刊物或选择代表性诗人的诗歌作为研究对象，统计、分析对象旧体诗中的新名词分布情况，清晰有条理，数据一目了然。但是，对于整个民国旧体诗中新名词的运用情况难以概观。为此，这里拟将民国新名词入旧体诗的情形分为三种：一是，不靠新名词而将新题目写活；二是，直接以新名词入旧体诗；三是，径直歌咏新事物。

首先，不靠新名词而善写新题目。如南通冯善徵有《达庐诗录》一厚册，诗多古体长篇，其《黄河铁桥歌》素为人称赞，诗云：

飞车日夕无息稯，我独倦矣美睡浓。汽笛一觉心忡忡，见说欲过黄河冲。此车联翩若游龙，此桥绵旦若卧虹。在今震旦程巨工，驾长驭远斯为雄。我行初下蛾眉峰，彝陵汉皋犹转蓬。……车驰地缩真绝踪，迅于神箭离雕弓。河桥回望更朦胧，已隔寒林一万重。①冯善徵《达庐诗录》[M]，铅印本，民国十六年（1927）。

全诗雅健雄奇，陈衍评曰：“不靠新名词，能将新题目写得逼肖”，对其极尽肯定。金天羽《重阳乘飞机自京赴汉口》咏乘飞机，也多为人推许：

乎生不愿登仙阙，肯把金丹换凡骨。一旦御风忽远行，举手直堪探月窟。西望香炉出岫云，东望秦淮渡头月。江河如线城如盆，漠漠水田连楚越。有时足底白云生，万里长江明复没。不须缩地羡长房，行旅从今废舟筏。此际儿童倘见之，将谓九秋穿云鹘。那信将军天外飞，大笑茱萸无可钥。

其诗坚苍蕴藉，陈衍慨叹曰：“飞机从未见有诗，得此形容尽致矣。末又能切自己身分”，可见评价之高。不过，咏乘飞机之诗在民国并不少见。陈衍后来在其《石遗室诗话续编》中补录番禺许崇灏《乘飞机入甘青》《乘飞机视察黄河青海》二诗，并评云：“眼前语却自称题”。[25]又有太仓黄彬琳《观飞艇》：

排空御气若风筝，四翼蜻蜓状态轻。落下冲波犹电激，高飞入漠似云行。

力能陆地羞难伍，巧贯星河拟未精。从此升天阶可拾，南针指定任纵横。②黄彬琳《春绿山房诗集》[M]，铅印本，民国二十一年（1932）。

以人们常见的风筝、蜻蜓来比喻新兴事物飞艇，又按其主要特点进行描摹，生动形象。他如叶行百《咏电车》云：“世上人争趋捷径，天涯我欲泣岐途。”《电灯》云：“纵有光明难烛怪，却无形影可瞒人。”《电扇》云：“座上人情都觉冷，世间机变已成风。”《电话》云：“播舌元知多好事，闻名终觉是虚声。”正喻夹写，尤见巧思。[26]532此类不靠新名词而把新题目写活者，最大的特点在善于形容，精于譬喻，状可感之物如在目前。

其次，直接引新名词入旧体诗。孙道毅《纪事二首》（其一）：“世界难容专制魔，土埋火葬复投河。三坛七命同时尽，惨剧无如尼古俄。”其二：“潮流大势促共和，协约又闻胜利歌。堪叹威廉雄一世，不知今后更如何。”①孙道毅《寒厓集》[M]，铅印本，民国十二年（1923）。反映国际政治局面；王礼锡《海上杂诗》其十：“电灯交红绿，啤酒沸如煮。男女各抱腰，绕厅翩跹舞”[27]，展现沪上浮华的都市生活；上海女诗人张庆琏《火海》：“海啸山崩喷火灾，红涛怒卷飓风添。烛天光照洶洶热，油水难分人尽歼”，《地震》：“房摇屋动断人魂，多少居民无处奔。地轴若翻涛怒作，几疑万众被鲸呑”②张庆琏《三佩簃吟草》[M]，铅印本，民国三十六年（1947）。，描写特殊的地理现象；周世棠《卫生杂诗》其一：“研究人生学理深，预防疫疬有神针。劝侬注射须从早，莫负良医一片心”③周世棠《甬山堂诗集》[M]，铅印本，民国十九年（1930）。，体现现代医学思想；常燕生《论新诗》：“别有文学号大众，口号宣言动满纸。没落篇篇‘布尔乔’，意识个个‘普罗里’”，揭示二三十年代的文学思潮；思燕《篮球战》：“银笛一声队伍开，篮球飞处起尘埃。英雄角胜操场上，健体知从锻炼来”[28]，生动呈现现代体育竞技场面；叶圣陶《中华剧艺社将演夏衍所撰“第七号风球”》：“法西细菌剧披猖，七号风球亦已扬”，以话剧名称直接入诗；叶玉森《印度故宫词》：“须曼犹开称意花，频婆自结相思果”，以音译语入诗……这样的例子实难穷尽，更何况很多时候一首诗里有不同类型的新名词。如陶行知作于牛顿三百周年诞辰之前夜的《纪念牛顿与伽利略》，其中有句：“播下科学种，结成智慧果。吃了变牛顿，又变伽利略。从此两大贤，化身千万个。光明普照处，精神永远活”；又如1941 年“九一八”十周年纪念日，梁寒操作《孝威以酬罗斯福诗见示率书所感》：

为觅自由走新陆，慷慨扬飙别祖家。清净教徒称不妄，庄严民主国终创。一朝独立义旗张，权利宜言天地壮。……纳粹刀锋又东指，流血成河几千里。苏人誓死为反攻，列宁格勒亦危矣。罗翁海上会邱翁，八事宜言动域中。[29]

这两首诗的新名词分布密度都较大，既有抽象的新词汇又有具象的新名词，既有政治类新态势又有文化类新思想，纷繁错杂，丰富多彩。

再次，径直歌咏新事物。如陶大令为马龙知事，作《新式枪》乐府：“利器在军人，足以备非常。利器在百姓，足以保田庄。新式枪，真奇绝，得汝如添万人敌。惜乎枪落贼人手，农商哀痛不绝口。百姓购求官禁否，枪独不许百姓有。”感叹新式枪带来的利与弊。姚伯麟《机器脑》：“机器脑名新异奇，工程学系赖于斯。纷繁数字代人算，不用专家会计师。”[30]写美国加利福尼亚大学向电力总公司购置机器脑，此机器脑能代替人脑作精确计算。张庆琏《火轮船》：“轮船稳且便，或虑风涛变。凭此指南针，行程快似箭。”直笔描写，热情歌颂。《哈哈镜》其一：“梯乘升降入游场，镜里人人化短长。影幻哈哈同一笑，妍㜐毕现任评量。”④周世棠《甬山堂诗集》[M]，铅印本，民国十九年（1930）。此“哈哈”一语双关，令人不禁一笑。不过径直歌咏新事物的诗歌，相较前两类少得多，这与中国古典诗歌的“诗性”思维有关联。

总之，民国旧体诗中的新名词难以穷尽，要对之统筹归类，是相当复杂且无比艰巨的一项工程。不过由上所举，我们可以自信大胆地说，新名词与旧体诗并不相冲，且旧体诗中的新名词涉及了社会方方面面，密切地关联了现实生活。

三、新名词入旧体诗之批评与意义

任何一种外来新事物进入本土，都有一个类比接受的过程。署名为思父的一位作者，在报刊上披露自己读冯友兰先生《中国哲学中所说精神动员》一文，由文中的观点“从前的人也讲究精神动员，不过所用底名词不同”而联想起三件事。第一件是回忆起他的一位老师，一位前清拔贡，先教私塾，后教学校国文的老夫子，曾经对他说：“我们从前坚持言仁言礼，这是不必的。现在不讲仁而讲感情，不讲礼而讲秩序，意思还不一样吗？”第二件是国民政府初到南京，驱逐卜卦算命的人，说是腐化分子，因此他们都藏在旅馆偷作生意，但又怕人不晓得，就挂一个哲理哲学家的招牌；第三件是庄子的齐物论，传诵已二千年，但近年蒋观云说是进化论，章太炎说是唯识论，李石岑又说是辩证法。[36]由此反映了当时国人以本土名词比附外来新事物、新思想的一个认识与接受过程。同样，将新名词引入旧体诗中，也经历过这样一个接受历程。

1900 年，《著作林》刊物发表了一篇关于“新名词”的文章：

近时诗词中亦有人嵌用新名词，殊可笑也。予谓梁任公以中国文字卖之日本，恐其深义之处，日人不解，不得已援引日本名词使之融会贯通，盖亦异国他乡卖文字者之苦心孤诣耳，奈何群而效之。⑤《四海丛谈卷二：新名词》[N]，著作林，1900（21）。

《著作林》是晚清时期重要的刊物，以“保存国粹”“搜罗古董”“搜集遗编”为宗旨，抵制当时兴起的进步文学革命运动。而该刊又以刊布古典诗词为多，因此其排斥新名词入旧体诗是能够理解的。之后，姚民哀在《也是诗话》中也阐述其观点：“自有所谓新名词以来，文字价值为之贬削不浅。忠厚者犹尊之为国粹革命，实则斯文道丧，殊深浩叹”⑥姚民哀《也是诗话》[N]，先施乐园报，1918 年9 月24日至1919 年1 月6 日。，并例举报刊上集新名词而成诗者，嘲讽了假名士满口新名词的滑稽行为。胶南丁孝森《网珊瑚诗话》云：“林庚白七律颇粗疏，又好杂以新名词”，可知他对新名词入旧体诗持否定态度。

较此上态度缓和的是对新名词入旧体诗持悲观态度。最为引人注目者当是南社发起人之一的高旭，他高度评价黄遵宪《人境庐诗草》云：“世界日新，文界诗界当造出一新天地，此一定公例也”，不过，他马上笔锋一转，“然新意境、新理想、新感情的词，终不若守国粹的、用陈旧语句为愈有味也。”[32]高旭曾创作大量的革命诗歌，引新名词入旧体诗，但经过一番检讨后，以为还是国粹的、陈旧的语句更有意味。他这种矛盾的心态在其他诗论家那里也有体现。如秋梦《绮霞轩诗话》：“以新名词入诗，不善运用，往往流于粗率，至用入艳体诗中，尤难融洽”[33]，但见某杂志中某君之《无题》五首，能治佛语、新名词于一炉，他又赞其为“香奁体”中别开生面者。又如丁光极在其《耕云草堂诗话》中说：“近来新名词甚多，如‘电灯’‘汽车’‘自由车’等，不胜胪举。……但以诗论，‘电灯’固不如‘豆油灯’，‘汽车’‘自由车’固不如‘薄笨车’”，但“此种新名词，非不可用，特不易用耳。”[34]他并不反对新名词入旧体诗，只是认为用之极为不易。还有刘衍文在《雕虫诗话》中云：

昔张文襄痛恨用新名词入文，侧闻龙阳才子亦尝因此受责，文襄固过于守旧，但如梁任公文之一扫桐城避忌，洽合无间，亦未尝不可。倘以诗论，法又稍殊，不得沿用任公文例，移橘以入淮也。是以近世若干诗家，皆好播弄新词以示维新气象者，终乃受人奚落失笑，反不若同光诸老谨严整饬之为得也。……以新词入旧体诸端，参合新意而为之，欲贴妥乎允，犹当有待也。[35]

他以为“文之变为易，诗之变为难”，以新名词入文本无不可，但是以新名词入诗则反不如同光体谨严整饬之作，因为诗歌为文学艺术中最为精粹的文体，所以新名词与旧体诗欲治于一炉，尚有待时日。

不过，更多的诗论家是支持新名词入旧体诗的。佘贤勋在《新诗与旧诗》一文中云：“旧诗未尝不能够用新名词与新事物，唐人即有先例。今人作旧诗，亦往往用新名词（如《散原精舍诗》即有是例）”[36]，指出古人诗歌犹用新名词，并且当世同光体大家陈三立为诗也不避忌新名词，由此为据，他以为旧体诗能够融入新名词与新事物。勖夫与佘贤勋观点相似，他在《拾翠》中说：“近人作旧诗，多避免用新名词，以为一涉于新，便触于古。仆意诗贵通俗，体例尽可仿古，名词不碍用新。……赵尧生先生，文章德业，为当代鲁殿灵光，其作诗词，不避新名，如‘刻日大炮轰黄泉’‘X 洋鬼子欲归国，已发电报呼海船’是旧诗新意，可以随时代同进步，不为仿古所拘泥矣。”[37]他批判时下诗人作诗力避用新名词的现象，以当代诗坛鲁殿灵光的赵熙（尧生）先生的旧体诗为例，论证新名词不碍于旧体诗。王逸塘在《今传是楼诗话》中也有精彩论述，“滥用新名词入诗，每为雅人所病。然亦有万不能不用者，概从禁避，似亦非宜”，例举陈衍的《匹园落成》《九日集酒楼，时余以病养戒酒》，拈出诗中“电灯”“啤酒”等新名词而质问诗家，“果善用之，何伤诗格”？他继云：“况生今之世，万国棣通，事物繁颐，必欲求之载籍，比附有时而穷。与其泥古而失真，无宁自我而作古。新文学家所谓‘时代性’者，吾人又安可一笔抹煞乎！余近以‘墨雨’‘欧风’入诗，亦是此意。”[38]他的思想很有点像刘半农对新名词的态度，“钱君以输入东洋派之新名词，归功于梁任公，推之为创造新文学之一人。愚以为世界事物日繁，旧有之字与名词既不敷用，则自造新名词及输入外国名词，诚属势不可免。然新名词未必尽通……若在文学范围，则用笔以漂亮雅洁为主，杂入累赘费解之新名词，其讨厌必与滥用古典相同。”[39]尽管王逸塘是以新名词入旧诗而论，刘半农就新名词入新诗而言，但他们都以为新名词是时代发展的产物，诗歌不当避而不用，关键在于如何呈现，若滥用以表自异，则是他们极力反对的。时雄飞大力主张以科学名词入旧体诗，在《澹慕轩诗话》中，他以较大的篇幅将古诗与科学互证，以为“诗人之灵思，远推之渺寞之域，细入于无间，使显者不能蔽其形，微者不能蕴其幽。唯是古人之优于思而绌于验，往往有不能名之物。经晚近科学衍进，远镜显镜，补济视官之具大备，始定专名，则择其尤雅驯而正确者，用以入诗，未尝不可，如星球细胞之类是也。”[40]他呼吁诗人将科学名词引入诗中，以扩大近代科学的影响力。而林庚白对新名词的看法，视野更为开阔，思想更为深广。他曾在上海持志大学发表题为《诗词的时代性和社会性》的演说：

记得《范伯子集》里面，把“电报”写做“电语”，那么“电话”改用什么字样呢？！我真不解；“邸报”“杂报”这些字，都是古人用惯的，为什么变成“电报”就“俗”了？……要是遵照古人的写法，“铁门”写成了“柴门”，“火车”“汽车”“轮船”写成了“香车”“宝马”“扁舟”，“电灯”写成了“油灯”，或只用个“灯”字，“北平”“南京”必须以“长安”来代替，“部长”“主席”，必须以“司马”“节度”之类来替代……诸如此类，简直和现实生活，隔离太远。[41]

他将矛头指向那些在诗歌中用旧名词比附新事物的现象，认为这样做的缺点首先是用以比附的旧名词不够，其次是传统的旧名词脱离当今现实。因此，他强调诗歌必须与时俱进，用贴近时代的新名词入诗。

新事物、新名词是时代发展的产物，援引新名词入旧体诗，无疑贴合了时代发展的进程，联系了现实社会生活。同时，新名词往往又是新思想、新情感的载体，如蒋观云“力填平等路，血灌自由苗”、黄易瑜“独立平权并自由，放言高论震神州”等，传达自由、平等思想。在这一问题上，王国维看得十分清楚：“言语者，思想之代表也，故新思想之输入，即新言语输入之意味也。”诗人艾青说过：“新的词汇，新的语言，产生在世人对于世界有了新的感受和新的发现的时候。”[42]西方语言学家洪堡特也指出：“每一语言都包含着一种独特的世界观”。以上两点，李开军教授有较为透彻的认识：“‘新名词’主要是密切了诗歌与‘当下’文化语境亦即彼时现实的联系而已。这些‘新名词’均有着厚重的思想文化内涵，几乎每个词都代表着一种崭新的观念，诗人们选其入诗，反映了他们对‘西学东渐’思潮和近代思想现实的关注和应和。从而，诗歌的现实感增强了，这些诗歌与近代中国的许许多多的其他诗歌一样，具有强烈的现实精神。”[43]

不过，新名词入诗的意义并不止此。沈其光在《瓶粟斋诗话》中云：“自西人研求声光化电之学，于是舟车日用诸物无不巧夺天工，而诗文家集中亦因而拓一异境”[26]532，继而赞赏庐江刘体藩《咏火轮车二十二韵》，以为甚奇伟，别开一境；金天羽《黑云都》为意大利首相墨索里尼作，《花门强》为土耳其总统凯末尔作，其中诸多域外新名词入诗，钱仲联评曰：“皆所谓以旧格律熔铸新意境者。”[44]221可知，新名词能为旧体诗独辟新境。丁光极《耕云草堂诗话》赞美梁先生诗作“雪漫长天风满地，汽车载梦过辽阳”中“用‘汽车’二字，而风味乃特具也”；其《畸形学生咏》云：“一时风甚自由车，马路纵横兴未赊。遇着告儿（girl）来处好，两三齐向路中遮”，诗作中“自由车”“马路”“告儿（girl）”等学生日挂口头的新名词，“非此等写法不能传神”，肯定新名词所带来的别样风味和传神效果。非诗人《新名词入诗》一文有感杨豫庭、黄遵宪、邵阳魏等人径直将新名词写入诗中而不觉碍眼，因断云：“世事日新月异，旧诗势难一律屏弃，无论新事物或新名词，只须用之确切妥当，反能使旧诗益增光彩”[44]221，以为新名词能给旧体诗锦上添花。由兹可见，新名词入旧体诗对于文学内部发展亦有助益。

综而言之，引新名词入旧体诗曾在晚清民国诗坛上引起巨大的反响，或极力反对，或保守谨慎，或大力支持，不一而足。同时，不少诗论家也能从多方面挖掘新名词入旧体诗的积极意义，劝勉旧体诗家解除对新名词的戒备。这些言论，对于今天“旧体诗”与“新名词”的关系论定，依然有参考价值。

四、结语

近代以来，西学东渐，海量的新名词译进中国，给旧体诗创作带来了新的挑战；而在当时，诗歌也有必须开拓革新之趋势。因此，新名词的输入，既给传统诗歌提出了变革要求，也为古典诗歌提供了变革契机。而从具体的诗歌创作实践观之，新名词与旧体诗并无扞格，各方面的新名词渗入旧体诗中，不仅紧密了旧体诗与社会现实之联系，而且为旧体诗语言、审美提供了新的资源。新名词入旧体诗现象之普遍，也引起诗论家的广泛关注，从他们的热烈讨论中，可见大多持肯定态度。这些观点，对于今天的旧体诗创作是有指导意义的。