宋湘与张澍

张应斌

（岭南师范学院 文学与传媒学院，广东 湛江 524048）

宋湘与张澍是宋湘研究中的一个新话题，因为在宋湘《红杏山房集》中没有张澍，在黄国声《红杏山房集》附录的宋湘研究资料中也没有张澍的名字，学界也从未有过宋湘与张澍关系的探讨。但张澍《养素堂诗集》中有致宋湘的诗歌五首，它们成为宋湘研究的新资料。

一、同年之谊

宋湘与张澍是进士同年。张澍（1781—1847），字百瀹，又字寿谷、时霖，号介侯、鸠民、介白，清凉州府武威县（今甘肃武威）人。张澍比宋湘小25 岁，当是晚辈。但二人嘉庆四年（1799）进士：宋湘二甲10 名，张澍为二甲64 名。次年仁宗始亲政，进士出现新气象，有“得人尤盛”之称。清钱仪吉《张介侯文集序》：“嘉庆四年，仁宗始亲政。是岁也，天下贡士录用中外官倍于曩时。其通经术能文章者，得人尤盛。时经纶者以拟康熙、乾隆朝两制科，殆无愧云。”[1]此年的进士在任用上也较幸运，清吴荣光《八秋兴八首用杜韵随扈热河作》：“昂藏七十三人里，高厚涓埃各重思。”自注：“已未同年，入翰林者凡七十三人。”[2]二人有幸成为此年之“得人”，也得以跻身七十三翰林之列。二人的交谊首见于嘉庆六年（1801），这年张澍获得“以知县即用”资格，赴任前的中秋节，张澍作《八月十五夜，同宋芷湾湘、黄季候鸣杰、李月圃翊、白小山镕、觉罗桂香东芳，赵谷士在田诸同年小集庶常馆，以一年明月今宵多，分韵得一字》：

蓬壶敞丹房，飞觞邀落日。何处裂洞箫，吹月松际出。云罗拭碧虚，烟林稍濛密。三宵风露多，栖鸟啼一一。

众仙芙蓉衣，长啸振雄笔。诗城坚垒高，酒军劲骑疾。气吞云梦九，人踵建安七。回荡万古心，乡愁一时失。

吾欲鞭纤阿，总辔历箕毕。天地回秋声，鱼龙醒泉室。请歌水调辞，高寒增凛冽栗。瑶台不可登，邂逅聊短述。齐心爱景光，此会示真率。[3]

从《诗题》看，嘉庆六年中秋节，张澍与宋湘等七位进士同年聚集翰林院庶常馆赏月，可称七子诗会，故有“人踵建安七”之句。七人的诗歌汇集成册，可称《七子诗集》。嘉庆四年十月，宋湘丁父忧回乡，嘉庆六年夏丁忧期满回京消假，故能与会。此诗又作陈寿祺诗。陈寿祺（1771—1834），字恭甫、介祥、苇仁，号左海、梅修，晚号隐屏山人，福建侯官（今福州）人。嘉庆四年进士，著有《左海全集》《五经异义疏证》等。陈寿祺《八月十五夜，宋湘芷沅，黄鸣杰季侯，李象鹄仑圃，白镕小山，觉罗桂芳香东，赵在田谷士诸同年集庶常馆，以一年明月今宵多韵得一字》，与张澍诗相比，诗题差异有二：一是“李月圃翊”作“李象鹄仑圃”，二是名与字顺序不同。诗歌也有差异：张澍“乡愁一时失”陈作“万象破萧瑟”，“人踵建安七”作“人楫建安七”，“栖鸟啼一一”作“昏鸦归一一”，“众仙芙蓉衣”作“吾侪饮清光”。[4]但二诗大体相同，应是同一首诗。张诗后四句仿晋《兰亭诗集》例，请各位“歌水调辞”作诗结集纪念，是《七子诗集》的序言。陈诗缺此最关键部分，故此诗当属张澍，而误入陈寿祺《绛跗草堂诗集》。

诗歌十三韵，前四韵写中秋聚会的场景：蓬壶丹房描写宴会的地点京城翰林院庶常馆的情景。洞箫啼鸟，指宴会的音乐和周围的天籁。翰林院七子会，亦一代盛事。中秋赏月，不仅有月饼酒晏，更有笙箫竹笛。其时日落西山，月上松梢，云烟缭绕，情境优美。中间四韵，描写与会七子。辛酉七人，暗合建安七子之数。七子翰林院高会，亦是月下七仙。七子除宋湘和张澍外的五人是：黄鸣杰（1779—1841），字季候，安徽合肥人。历任礼部主事、直隶大名府知府、兵部侍郎。李翊，当作李翃（1759—？），字月圃，又字和之，号梦山，云南晋宁人，著有《云华诗钞》《敬业载言》等。白镕（1766—1839），字小山，通州（今北京通县）人，历官四川、河南学政，礼部、工部、刑部尚书。觉罗东芳，即爱新觉罗桂芳（1773—1814），字香冬，镶蓝旗人，历官户部、礼部侍郎、翰林院掌院学士、南书房、上书房军机大臣、内务府总管大臣，赠太子太保加尚书衔，谥文敏，著有《敬仪堂经进诗文稿》。赵在田，字光中，号谷士、研农，福建闽县（今福建福州）人，历官刑部郎中、江西布政使，著有《琴鹤堂文集》。其中，宋湘与觉罗桂芳、白镕，均参与编纂《全唐文》。可见，七子不仅是“诗城坚垒，酒军劲骑”，还是一代英豪。最后三韵是《七子诗集》的序言。同年是重要的人生资源，嘉庆四年状元姚文田《重刻已酉同年齿录序》：“其（同年）遇合皆适然事，然分谊之亲虽兄弟不啻焉。”[5]此次同年会，在宋湘的人生中亦是不可多得的盛事，宋湘当有诗。从张澍诗推断，宋湘的诗题当是《八月十五夜，同张介侯澍、黄季候鸣杰、李月圃翊、白小山镕、觉罗桂香东芳，赵谷士在田诸同年小集庶常馆，以一年明月今宵多，分韵得年字》，可惜已佚。

目前所见《宋湘年谱》载：嘉庆四年十月到九年十月，宋湘在广东丁父忧。但是，丁忧无需六年，宋湘在嘉庆六年丁忧期满应回京消假。当然有学者认为，嘉庆六年八九月宋湘仍在广东，证据是他八月初三的《复谢兰生书》及九月五日和十九日的《致李鸣盛书》。但是，上诗为重新研究这些问题提供了契机。

二、知心之友

宋湘与张澍还是知己。嘉庆十六年（1811），张澍《将南行奉别，廉继堂善詹事，宋芷湾湘、白小山镕、史望之致俨、吴美存其彦编修，王伯申引之学士，吴荷屋荣光，苏朴园兆登侍御、王楷堂庭绍比部，卢厚山坤枢曹，家棠村业南农部诸同年》四首：

仆仆胡为者，天高地又低。郍能呵壁间，总览宦涂迷。活我有书蠹，畏人如甕鸡。灵基休布算，履道得端倪。

筋力吾宁爱，高堂有老亲。知年兼喜惧，侍养隔昏晨。猿鹤空多怨，江湖寄此身。孤云天际远，悔踏轻红尘。

才望仰诸公，瓜棱晓曰融。功名程九万，经术汉西东。户外谁题凤，云闲响远鸿。肩书手剑去，未信此途穷。

风雨蓟门秋，征骖不可留。萍踪仍水国，商调自凉州。别恨安能赋，知心未易求。大江片帆挂，时上望京楼。[6]

嘉庆十六年七月，张澍离京往泰州乡试。离京前夕，廉善、宋湘等十一位进士同年为张澍饯别。这次会上宋湘名列第二，当因廉善的官位高。廉善，满洲旗人，历官内阁学士、礼部侍郎、正黄旗汉军副都统、翰林院掌院学士等。会上廉善是詹事府詹事，但随即升为内阁学士兼礼部侍郎。白镕，已见前。史致俨（1760—1838），字望之，号容庄，又号问山，樗翁，江苏江都人，历官四川、河南学政、内阁学士、刑部尚书。吴其彦（1779—1823），字美存，河南固始人，历官顺天学政、兵部右侍郎等。王引之（1766—1834），字伯申，号曼卿，江苏高邮人，王念孙长子，嘉庆四年探花，历官工部、户部、吏部、礼部尚书，著有《经义述闻》《经传释词》《字典考证》等。吴荣光（1773—1843），字伯荣，一字殿垣，号荷屋、可庵，晚号石云山人，别署拜经老人，广东南海县佛山镇（今佛山禅城区祖庙街道）人，历官湖南巡抚、湖广总督，著有《石云山人集》《筠清馆金石文字录》等。苏兆登（1768—1847），字宴林，号朴园，山东沾化县（今古城镇王见南村）人，嘉庆四年榜眼。历官江西南安府知府、陕甘学政、福建按察使等，著有《寄生偶存》《睡余吟》《平心集》等。王庭绍，即王廷绍（1763—1820），字善述，号楷堂，顺天大兴人，历官刑部主事、刑部员外郎，著有《澹香斋诗草》等。卢坤（1772—1835），字静之，号厚山，涿州（今河北涿县）人，历官湖南粮储道、广东惠潮嘉道、山东兖沂曹济道、湖北按察使、甘肃布政使、广东巡抚、陕西巡抚、湖广总督、两广总督等，著有《秦疆治略》《广东海防汇览》等。张业南，字棠村，官知府。这次进士同年会12 人中，含探花苏兆登、榜眼王引之，均是嘉庆四年进士中的精英。上述两次诗会19 人，去其重得17 人。宋湘《红杏山房集》中有同年进士12 人，进入两次诗会者3人。这两次诗会，是研究宋湘人生交往的重要线索。

诗歌四首，第一首，描写张澍做官的无奈。第二首，写他惦念老亲却被迫出外奔波的苦衷。第三首，赞颂诸位同年的才华，是告别语。第四首，写离京后的思念。饯别会上的12 位同年均有诗，并汇成诗集。宋湘送别诗当是《与廉继堂善詹事，白小山镕、史望之致俨、吴美存其彦编修，王伯申引之学士，吴荷屋荣光，苏朴园兆登侍御、王楷堂庭绍比部，卢厚山坤枢曹，张棠村业南农部诸同年，奉送张介侯澍南行》，可惜已佚。

此诗后，张澍还作《重别宋芷湾湘太史同年》：

不信身宫蝎，俨同司命争。天其劳我骨。世或妒吾名。未免悲牢落，无能学向平。寥天看雁影，徒起故乡情。

向耽文字习，焚弃意犹悭。巧苟逢针度，心当比石顽。郍愁鱼涸辙，总羡桂馨山。明日卢沟上，秋风惨别颜。

诗载张澍《养素堂诗集》卷十一，时间嘉庆十六年。“重别”，即在上诗《将南行奉别》后，张澍再次与宋湘单独告别。诗歌二首，第一首前四句，张澍悲叹沉沦下僚的命运。“身宫蝎”，指生辰不吉。磨蝎，星宿名。苏轼《东坡志林》卷一：“退之诗云：‘我生之辰，月宿直斗。’乃知退之磨蝎为身宫，而僕乃以磨蝎为命。平生多得谤誉，殆是同病也。”生值此宫者，一生坎坷多难。“不信”，指张澍与命运的斗争。张澍幼有神童之誉，15 岁中举，18 岁中进士，少年得志，但却命运不济。他在贵州四川等偏僻地区任县令多年，张澍《续黔书自叙》：“黔之天则蛮烟僰雨，黔之地则鸟道蚕丛，其人则红紫姜，其俗则鸱张鼠伏。宦斯土者，迳迳鄙夷之，愿旦夕即去，若陋不可居者。”[7]张澍自悲命乖运蹇。向平，东汉隐士向长。《后汉书》卷八十三《逸民传》：“向长，字子平，河内朝歌人也，隐居不仕。性尚中和，好通《老》《易》。贫无资食，好事者更馈焉，受之，取足而反其余。王莽大司空王邑辟之连年，乃至。欲荐之于莽，固辞乃止。潜隐于家，读《易》至《损》《益》卦，喟然叹曰：吾已知富不如贫，贵不如贱。但未知死，何如生耳？”他后与禽庆畅游五岳，不知所终。诗后四句，叙述自己人生坎坷却又不能像向长一样隐居的无奈。第二首，前四句描写自己嗜好学术，却无出路。后四句，写自己虽是涸辙之鱼，也羡慕隐居。最后，以明日在卢沟桥上的征途惨淡，与宋湘告别。张澍在“心当比石顽”下自注云：“芷湾语澍：以处境如是。”可见，在张澍浩叹命运时，宋湘以“处境如是”相安慰，诗歌透露二人的知己关系。

宋湘与张澍成为知己当缘于人生际遇相似和志趣相投。他们均生长在中国贫困地区，张澍家甘肃武威，是中国西北的穷苦之地。宋湘家广东嘉应属蛮荒瘴疠之地，出身贫寒。二人成才，均得益于教私塾的父亲。张澍父亲张应举（1748—1820），字聘九，增生，以坐馆为生，张澍在父亲的私塾读书。张澍《养素堂文集序》：“澍幼多疾，九岁入塾，先君训读。”宋湘的父亲宋步云（1719—1799），字作拔，号召如、超如，贡生，一生执教乡馆。宋步云81 岁时其子宋湘中进士，那时宋湘的家眷还一直依靠老父教书养活。嘉庆七年（1802），宋湘《不易居斋集自叙》：“八十老亲，尚操砚田以活不肖之妻若子。仰天刺心，不可告人。每一搦管，愁苦森发。”二人少年均有神童之名。清钱仪吉《张介侯文集序》：“武威张君介侯，甫年十九，博闻丽藻，才气无双，一时惊为异人。”宋步云《三男焕襄传》：“幼有神童之目，十五岁时，州牧陈景埙试诗赋，特赏奇其才。”宋湘还是乡试解元。但二人均生不逢时，沉沦下僚。共同的命运酝酿成精神共鸣，加之心性相近、志趣相投，遂成挚友。与张澍的诗对应，宋湘当有《重别张介侯澍同年》，已佚。

三、侠义之情

道光二年（1822），张澍作《杀虎歌》。此诗主题是平叛，诗题当作《永昌平乱歌》。名为《杀虎歌》，当因宋湘的《杀虎曲》。宋湘《杀虎曲》：“杀虎杀虎，南山之坞。汝不杀虎，虎来噬汝（一解）。虎来噬汝，汝昏不知。汝血饱虎，我岂私之（二解）！我有人民，我有善畜。我不杀虎，我一路哭（三解）。一路之哭，匪夕匪朝。嗟我无徒，虎尾摇摇（四解）。非我无徒，如鬼如狐。不杀狐鬼，岂杀於莬（五解）？於莬杀矣，狐鬼脱矣。洗手夜归，满天雪矣（六解）。”此诗载《滇蹄迹》卷三，从“满天雪”看，当为道光二年十月。诗歌十二韵六解，前四解写老虎作恶，后二解写打死老虎。表面上这是打猎诗，故未引起注意。其实，宋湘别出心裁，既用《诗经》诗体，也用《诗经》比兴方法：虎隐喻湾甸叛匪景在东。张澍《杀虎歌》，意在把宋湘《杀虎曲》的隐秘暴之天下。

为此，张澍浓墨书写《杀虎歌序》：“湾甸土知州死，景祥护印。有远族景在东夺之，大肆威虐，贼杀不辜。当事者惮，弗敢诛，垂五六年。在东遂谋袭土职，逐祥，又囚其从弟星。星跳免，乞师于孟定。击走之，弗克禽。在东率野番复入湾甸滋扰，且谋攻姚关。曲靖宋大守湘署篆，欲诛之。营弁阻挠，大府惑之，不发军给饷。大守自办刍粮，帅民兵歼之。得其印，境宇以谧。功不录，士民作《颂》，章其事，余乃为《杀虎歌》。”《序》中的营弁，指将领练支发。大府是明清时对总督、巡抚的称谓，此时云贵总督是史致光，云南巡抚是韩克均。韩克均（1766—1840），字德嶷，号芸舫。山西汾阳东窑庄村人。嘉庆元年进士，历官兵部侍郎、都察院右副都御史、河南、云南按察使、安徽布政使，贵州、福建、云南巡抚。韩克均与芷湾交好，宋湘有《奉题韩芸舫方伯龙湫宴坐图》。大府定非韩克均，而指史致光。史致光（1752—1828），字葆甫，一字渔村，浙江山阴(今浙江绍兴)人。乾隆五十二年（1787）状元，历任按察使、巡抚、总督、都察院左都御史，官至一品。嘉庆二十五年，史致光任云贵总督，驻贵州。道光元年三月，云南动乱，史致光由贵州到云南平乱，以曲靖府为总督行辕，而命曲靖知府宋湘署永昌知府，以负责平定永昌府属的湾甸之乱。《道光实录》卷三十五：“云贵总督史致光等奏：委曲靖府知府宋湘，署永昌府知府。”宋湘在永昌文武并举，道光二年七月在永昌总镇署旧址创建永保书院，同时招兵练勇，以便剿除叛匪。湾甸，傣族语名细睒。雍正《云南通志》：“湾甸州土知州，蛮名细睒……其地有孟通山，枮柯河，人皆僰种。”[8]湾甸地处澜沧江外，腾越之北，永昌府湾甸河之东岸（今为保山市昌宁县湾甸傣族乡）。湾甸为瘴疠之地，有“黑泉涨时，鸟过辄堕”之恶。湾甸首任土知州刀景法，后改称景氏。嘉庆二十二年（1817），湾甸土司景庆长死，其子幼，由景祥摄事护印，但远族景在东趁机叛乱。景在东，原名景正兴。景在东驱逐景祥，囚禁景星，盘踞土城，大肆屠杀，倒行逆施五六年。道光二年五月，景星逃出景在东监狱，赴永昌向知府宋湘求救。宋湘请练支发出兵，被拒。宋湘请总督史致光发兵，亦拒。宋湘只得捐俸购粮，招募民兵平乱。发兵当天，宋湘大张旗鼓地畅游永昌府西北十里的栖贤山，与僚属吟诗作赋，麻痹景在东耳目。当晚，乘雪进军，在黄草坝围剿景在东。随后，宋湘令湾甸知州景庆长之兄景庆久任土知州，景星为副，结束了湾甸动乱。人民感激不尽，颂声载道，树碑纪念。宋湘《留别永昌士民四首》二：“莫弹碑上泪，感慨勒铭才。”自注：“谓平湾甸贼匪，土民立碑。”此碑可名《永昌平叛碑》。张澍所说的《颂》，可名《永昌平叛颂》，但均无存。范仕义《纪宋芷湾太守永》：“更饶经济才，文事兼武备。土酋忽披猖，玩法特骄肆。杀人如草菅，行旅多涕泪。公曰太平时，岂容此丑类?粮莠不能除，嘉禾何以遂?出金募练勇，语之以大义。至诚感鬼神，运筹良非易。扑灭在须臾，贼首一朝至。公不敢居功，惟曰此吾事。镇静示从容，磊落见胸次。”[9]光绪《永昌府志》卷三十四：“会湾甸土目景在东欲争土司职而夺其印，势甚猖獗。（宋湘）乃亲募练兵数百，围之于黄草坝。寻以土人给之，卒授首。”但此事未经总督批准，且此时正值史致光大力弹劾云贵官员时，宋湘擅自平叛，哪敢居功。在清代，部下政绩显赫而遭上司陷害的甚多：雍正七年，广东潮州府普宁县知县蓝鼎元因官声太著，遭广东提刑楼俨陷害。雍正九年，爱民如子、理邑如家、折狱如神的广东惠州海丰知县王者辅，遭惠州知府张象乾嫉妒陷害。嘉庆七年（1802），广东惠州知府伊秉绶侦知归善县陈亚、博罗县陈烂屐四等组织添弟会，占山为王，并买通广东提督孙全谋部下提标皂白田泛士兵卓亚五、卓亚佳、朱得贵为内应。当时，提督孙全谋驻札惠州，伊秉绶请其发兵剿匪，被拒。伊秉绶请求两广总督觉罗吉庆发兵，亦被拒。伊秉绶率杂役70 余人夜捣匪巢，得胜而回。但因此得罪吉总督和孙提督，伊秉绶被罪充军。[10]因总督和提督的过失，陈亚、陈烂屐四终成大盗，其党曾鬼六勾结永安贼作乱，战火波及粤东数县。而且，这些均为宋湘亲眼目睹，其《舟过派尾讯匪徒作乱处》《舟行八日见居民沿山筑寨防寇寄军营官长二首》《泊龙川江口得博罗军营捷信走柬前太守伊墨卿先生二首》等，即写这次事件。嘉庆二十二年，屏山县知县张澍因知上司腐败，反遭诬陷。宋湘事与伊秉绶事极相似，充满风险。但张澍决心伸张正义，写作《杀虎歌》，并在京中翰林院好友鲍桂星、顾莼等人中传颂，将云南官场隐秘昭之天下，使史致光无法陷害宋湘。张澍《杀虎歌》：

麇郁腥风起湾甸，有虎牙人白昼见。青林蔽日阻且深，老熊失巢虎又变。超山若傅翼，择肉即得食。一啸群狐来，猎者纷逃匿。纵横五六年，胆大欲上天。天高不可上，咆哮山为穿。谁能制其死命使之殪，中黄伯者乃有禽虎计。散党翦羽，顷刻山林空。虎遂曳尾，孤栖无威。系以条，截以刀。眼光堕地不见乙，四野云净苍天高。中黄归来默无语，鲜血淋漓湿衣褚。藏刀于笥看浮云，旁人犹说自死虎。

诗歌三节：第一节，前六韵，写景在东湾甸叛乱的罪行。第二节中间六韵，写宋湘平叛。第三节结尾两韵，写平乱后宋湘的功劳被埋没。中黄，即中黄伯，古勇士。《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之獶，而右搏雕虎，惟象之未与，吾心试焉。”汉陈琳《为袁绍檄豫州》：“长戟百万，胡骑千群，奋中黄育获之士，骋良弓劲弩之势。”吕延济注：“中黄伯、夏育、乌获，皆古之力士也。”[11]宋湘一介儒生，时年67 岁，但张澍尊他为勇士。在平定湾甸动乱中，宋湘面对叛匪的凶残，不顾上司的阻扰，像勇士一样毅然担当起独力平叛的大任，展现出非凡的勇敢和智慧，古今罕见。

张澍《杀虎歌》作于事发当年，可谓诗性报告文学，此事随后采入国史馆。《清史稿》卷四百八十五《宋湘传》：“岭南以诗名家者，有嘉应宋湘，字焕襄，嘉庆四年进士。以编修典试四川、贵州，出知曲靖府。教属地种木棉，人称宋公布。署广南、永昌，皆有绩。永昌湾甸土州知州死，远族景在东谋袭其职，据境专杀自恣，如是者五六年。当事怯，莫敢发。民夷赴愬，湘请诸镇帅，不允；乃率僚属游宴栖贤山，从容赋诗，密约乡兵乘夜兼行，出不意，擒在东斩之，费银八千两，不取偿公家，边隅以靖。终湖北督粮道。诗学少陵，有《不易居集》。”《宋湘传》190 余字，其中湾甸平叛110 余字，占其六成。张澍《杀虎歌》是清朝国史馆撰写《宋湘传》的主要参考资料，它对于宋湘在永昌的历史，有烛幽抉秘的意义。

四、生死之交

道光十九年（1839），张澍作《诗舟》。其《序》云：“同年宋芷湾湘作《诗舟》，有句云：李杜而还谁问津，吾舟只载两三人。余笑问曰：君舟何小。答曰：吾舟本大，他人不敢入，惟李杜得上耳。其言大而夸，今作诗反之。”《序》的内涵丰富：第一，宋湘研究的新文献。《诗舟》不见于《红杏山房集》，是佚诗。此诗还见于张祥河《挽宋芷湾观察》：“忘年高谊泪空消，诗律相期李杜还。”自注：“先生题余《诗舲图》，有李杜而还谁问涉，吾舟只受两三人之句。”[12]可见，宋湘《诗舟》本名《题张祥河诗舲图，且此诗尚存人间。张祥河的《诗舲图》为改琦作，彩绘立轴绢本，画海天之间一叶扁舟。左侧题：《诗舲》，玉壶山人改琦作图。《诗舲图》的题诗者有宋湘、姚椿、舒位、毕华珍、王芑孙、汪全德、刘嗣绾、王泽等8 人，第一即宋湘题诗：“半载江雨半载风，船须明月古来同。凭他浮到青天去，今日前身一笑中。买蓬购楫亦艰辛，水大风强万斛身。李杜而还谁问涉，吾舟只受两三人。元卿仁弟属题《诗舲》，嘉庆壬申八月，芷湾宋湘。”①https://image.baidu.com/search/detail?Ct=503316480&Z=O&ipn=d&word=%E8%AF%97%E8%88%B2%E5%9B%BE&hs=O&pn=O&spn=O&di=7084067677328637953&pi=O&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=O%2co&ie=utf-8&oe=utf-8&cl=2&lm=-1&cl=1480439893%2c374907906&os=1677748422%2c7 37914067&simid=4245012687%2c820289602&此诗当名《题张祥河诗舲图》。张祥河（1785—1862），字元卿，号诗舲，娄县（今上海松江）人，嘉庆二十五年进士，历官内阁中书、户部郎中、河南按察使、广西布政使、陕西巡抚，著有《小重山房集》。嘉庆壬申，即嘉庆十七年（1812），时宋湘住京都宣南坊。此诗失而复得，幸甚。第二，宋湘诗论的新内容。宋湘《诗舟》所载三人，即李、杜、苏轼。宋湘《白鹤峰谒东坡先生故居》四：“少小爱古人，文章杜与李。余子自卓卓，先生三而已。李杜不南游，私公如桑梓。翟生亦何缘，林婆良独喜。刘安为神仙，鸡犬无生死。旧时合江楼，今曰西湖里。愧吃惠州饭，我生亦丙子。”此诗内容，与《题张祥河诗舲图》相近。宋湘生于清乾隆二十一年丙子（1756），与苏轼生于宋景祐三年丙子（1036）同甲子，故云“我生亦丙子”。宋湘诗论有《湖居后十首》之八《说诗八首》《与人论东坡诗二首》《与应试诸生论文五首》及《滇蹄集序》等，但无李杜苏说。诗宗李杜，并不新鲜。清叶德辉《严东有诗集序》：“论诗区唐宋，说诗尊李杜，此今日为人序诗者之通词。”[13]宋湘《诗舟》李杜苏说，在清代诗论中亦有新意。第三，《诗舟序》记叙了张澍与宋湘探讨诗歌的生动情景，张澍取笑宋湘：“君舟何小？”语言尖锐，但宋湘并不恼怒，云：“吾舟本大，他人不敢入，惟李杜得上耳。”二人语无忌讳，亲密如此。张澍《诗舟》诗云：

吾诗亦有舟，未曾量大小。舒之帆斯张，卷乃缆不绕。乍泛游墨池，终回至瀛岛。无奈檥荒滨，何由拾海枣。欲向天际归，钓鱼伴寒藻。忽遇修髯翁，怒我来不早。袖出一卷诗，语奇字难了。鼎铸神禹篆，盘铭武汤澡。腾波沧溟鱂（鱼畺），上汉莽眇岛。百怪入其肠，乃有此撰造。舌挢不能下，默忖是谁稿。寻当去问津，拔剑星河晓。前途何茫茫，翁幸为予导。莲叶未学操，何由陵浩浩。踏翻怕李侯，锤碎惊杜老。拟将笔砚焚，翁言毋草草。古人皆吾师，桨舵须修好。慎防鹤声偷，勿供蠹腹饱。自然心境宽，包涵万象窅。因是颇悟诗，未敢为人道。

《诗舟》可分三层。第一层，前六韵，描写自己《诗舟》的迷茫漂泊。在未遇宋湘前，张澍在诗国独自摸索：“无奈舣荒滨，何由拾海枣”，进入彷徨苦闷阶段。修髯翁，指宋湘。宋湘《题长风万里图》：“打我船头鼓，桂我船头帆。开我般头瓮，掀我船头髯。”宋湘与同苏轼一样，也是长髯飘飘，故有“修髯翁”之称。张澍遇宋湘，大有相知恨晚之叹，故云“怒我来不早”。第二层中间十韵，写宋湘《诗舟》的雄奇：“袖出一卷诗，语奇字难了”，宋湘将诗集赠给张澍，对张澍坦诚肝胆。张澍是古文字学家，诗歌喜爱古文奇字。但他却称宋湘的诗歌“语奇字难了”，这是对更奇者的惊奇，可见二人终觅知音。宋湘《赠龙爪柏》“奇情远势与天游，屈曲盘拏出复收”等，刻画了封建牢笼中人的奇情壮彩，这令张澍感奋。“鼎铸神禹篆，盘铭武汤澡”，形容宋湘诗歌周诰殷盘般的雄奇。“前途何茫茫，翁幸为予导”，描写张澍在迷茫中将焚烧笔砚而告别诗坛时，有幸遇到芷湾，得到拯救。第三层，结尾四韵，宋湘对张澍教以作诗秘诀。“翁言毋草草”，宋湘批评张澍对诗歌的绝望情绪，并指点迷津：“古人皆吾师”，要向古人学习。宋湘虽力推李杜苏三人，但又强调广泛地学习古人，这是对《诗舟》只载两三人的补充和完善。同时，宋湘肯定张澍的诗歌天才，又指出缺陷。“鹤声偷”，语出五代王定保《唐摭言》卷二，唐诗人杨衡《业调诗》名句“鹤声飞上天”，他最为珍惜。表兄剽窃他的诗歌，得中进士。杨衡问表兄，偷了“鹤声飞上天”否？表兄说：“此句兄最惜，不敢辄偷。”宋湘以“鹤声偷”，赞扬张澍诗歌才华。“勿供蠹腹饱”，则指出张澍诗歌的缺陷。张澍著作等身，著有《五凉旧闻》《凉州府志备考》等雍凉著作十余种，著有《诗小序翼》《蜀典》《续黔书》《秦音》《抵疑》《姓氏五书》《世本》《养素堂诗文集》等，辑有《二酉堂丛书》。《姓氏五书》，尤称绝学。但张澍受博学之累，以“活我有书蠹”自豪，诗歌充斥古文奇字，宋湘“蠹腹”，是对其诗歌掉书袋弊端的当头棒喝。第三，宋湘教授诗歌秘诀：“自然心境宽”。意即须放下博学架子，遵循天道，亲近自然，以宽广的心胸涵养万物，不能急于求成。张澍放下同年的架子拜师，宋湘也真诚地指授真谛。至理之言使张澍顿悟诗理。故张澍尊宋湘为“翁”，对其格外尊敬。张澍悟得诗歌的菩提大道后，随即修理《诗舟》的船桨和舵，把舵推篷，扬帆远航。《诗舟》揭示了二人成为生死之交的原因：不仅是知心挚友，而且还有师生之谊。

张澍《诗舟》中有两个《诗舟》：一个是宋湘的《诗舟》，一个是张澍的《诗舟》。宋湘《诗舟》是中国诗界的宝塔，上面屹立着李白、杜甫、苏轼。这是文学批评之舟，它凝结着宋湘对中国诗人的价值评价。清代是大兴文字狱、禁毁书籍的末世，虽文学流派众多，但均活在统治阶级允许的复古旗帜下。清代诗论流派纷呈，如王士祯“神韵”说，沈德潜“格调”说，翁方纲“肌理”说，袁枚“性灵”说等。宋湘的李杜苏说，在清代诗论之林中也别树一帜。张澍的《诗舟》则是自己诗船曲折历程的里程碑：首先，张澍经历了诗歌的苦闷彷徨阶段，甚至焚稿告别。其次，遇到宋湘，得到拯救。第三，玄悟诗道，张澍诗歌因而获得新生。这两个《诗舟》又有内在联系：张澍《诗舟》因宋湘《诗舟》的启发而生，是纪念宋湘而生的新《诗舟》。

与张澍诗对应，宋湘当有《八月十五夜同张介侯澍、黄季候鸣杰、李月圃翊、白小山镕、觉罗桂香东芳，赵谷士在田诸同年小集庶常馆，以一年明月今宵多，分韵得年字》《与廉继堂善詹事，白小山镕、史望之致俨、吴美存其彦编修，王伯申引之学士，吴荷屋荣光，苏朴园兆登侍御、王楷堂庭绍比部，卢厚山坤枢曹，张棠村业南农部诸同年，奉送张介侯澍南行》《重别张介侯澍同年》和《题张祥河诗舲图》等，可惜前三首已佚。在上述诗中，宋湘的进士同年17 人，其中见于《红杏山房集》的有觉罗东芳、吴荣光、王庭绍3 人。宋湘集中的同年还有姚文田、陈寿棋、徐旭曾、何南钰，杨桂森、周梧庭等9 人。在26 位同年中，交情之深唯有张澍。张澍对宋湘的情谊从嘉庆四年到道光十九年，持续了整整40 年。即使宋湘已逝13 年，他仍然活在张澍心中。宋湘一生不乏朋友，如平生第一知己的业师陈鹤翔，有知遇之恩的伊秉绶等。但张澍与宋湘的情谊仍是人生友谊的极境：二人超越代际隔阂，超越时空限制，成为生死之交，这中国诗坛上也是不可多得的佳话。