“荆人遗弓”的思索

曹保顺

【作文题目】

阅读下面的材料，根据要求，写一篇不少于800字的文章。

《吕氏春秋》有这样一则故事：荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。

同学们读了这则故事，展开了讨论。甲同学认为，荆人的弓箭被荆人捡到，肥水没流外人田，按照亲疏远近作判断是人之常情；乙同学认为，孔子看重事物的工具理性，只要物尽其用，不必拘泥于荆人或外人；丙同学认为，老子把弓箭看作是从天地中来的，最终还要到天地中去，是哲学中的“物自体”理念。

这三位同学的话，引起了你怎样的思索？请结合自己的经历和感受，写一篇文章。

要求：①选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息。

【思路点拨】

作文材料包含两个层次，一是《吕氏春秋》的故事，二是同学们对故事中荆人、孔子、老聃言语的点评。无疑，作文材料的关键是《吕氏春秋》的故事。故事中三个形象均含有去私为公的寓意，只是三者在去私为公的层次和境界上各有区别。囿于荆地的荆人代表“小公”；孔子代表“大公”，即“仁者爱人”的儒家学说；彻底超脱的老聃则代表“至公”，即人的一切作为都应顺其自然。为此我们可以从以下角度来构思立意：（1）对同一件事，看问题的角度不同，结论自然也不同；一个人的眼光、胸怀决定看问题的高度与境界。（2）不要太计较个人的得失，我们应以宽广的心胸、豁达的心态看问题，不以物喜，不以己悲，也许世事就会豁然开朗。（3）在一件事情来临时，不但能从自己所处的位置来对事物作出相应的判断，更能从宽而广之的层面去领悟与面对。（4）材料中三个人的话，字在渐渐精简，境界却渐次升高。外延越少，内涵越多。这告诉我们：事物应向简单化发展，字简了，胸怀大了，人也一样。（5）在老子看来，失就是得，得就是失，所以，无所谓得失，这就是天道。当今社会，金钱崇拜，物欲横流，许多人都生活在焦虑之中。有的人为得而欣喜，有的人为失而苦恼。其实，我们每个人的生命中，都会无数次重复着失与得。金钱、地位、荣誉、名气上的得得失失，其实与我们的生活质量的好坏并没有必然的关系。多一份哲思，便多一份豁达，多一份心灵的自由。

【学生佳作】

不囚于方寸，不困于得失

河北省辛集中学654班 支炫

对于《吕氏春秋》中“荆人遗弓”的故事，不同的人看法自然不同，一把小小弓箭的遗失，常常会引起人们对这件事更深层次的思考。在我看来，我们应不囚于方寸，不困于得失，将自己的视野放宽到世界与未来。

固执于得失，只会让我们变得世俗而功利。“世间本无事，庸人自扰之”，对“得”的近乎偏执的渴望，不仅会增添烦恼，往往还会适得其反。马德曾说：“一个人，虚度风光的时候，灵魂一定在受难。”拘泥于表面的“得”，会引发内心的“失”。荆人、孔子、老子的阐述虽不同，但其基本的观点都一致，即“失去也无妨”。假使他们把丢一张弓都看作是大事，都会让自己心生不安，那么在失去更加重要的东西时，他们的内心又会何等痛苦。试回想小说、电视剧中的反派角色，哪一个不是利欲熏心，被世俗和功利所左右？他们之中又有多少落得了好下场？吝啬于物质和财富的人，终会受到反噬。

宽阔的胸襟与豁达的人生态度，保护内心拥有一方澄澈明朗的天地。东晋时期的陶渊明，厌弃黑暗的官场，于是毅然隐居于俗世之外，追求属于自己的那片安宁与自得。他“采菊东篱”的悠然，大概是每个人都向往的。正是因为摒弃了对名利的追逐，他才能守住自己内心的纯净，才能不执于“得”，不害怕“失”，让那恣意的身影穿过历史的厚重向我们款步而来。老子曾说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”他用自己一生的践行将自己的观点诠释得淋漓尽致，他看淡得失，坚守着自己的“道”，不顾世人的眼光。古时文人们对名利的不屑，如今仍能给我们莫大的启示。

对个人来说，人生中有太多的东西不值得我们丧心病狂地去争夺。该争的争，不该抢的不强求；该是自己的就是自己的，不该是自己的，那就顺其自然地让它失去，达到“得即高歌失即休，无拘无束亦无碍”的人生境界。在我们的生活中，成绩的好坏也许就是一种得与失，成绩好了，就欢呼雀跃自我感动；成绩不好，就垂头丧气怨天尤人。究其根本，还是因为我们把得失看得太重，太小题大做了。成绩只是一时的，不能完全将它看作学习成果的体现，我们应该正视它接纳它，但不要被其左右，永远坚定地努力。看淡得失，需要我们有宽广的襟怀和一颗保持热忱的心。

我们接下来的漫长的人生路途，是充满未知与难料的得失的，我们总要披荆斩棘去前行。那么，不囚于方寸，不困于得失，是面对世态人生最好的方法。

【点评】这篇文章从作文材料出发，提出了“我们应不囚于方寸，不困于得失，将自己的视野放宽到世界与未来”的观点，观点鲜明而独特；正文部分分论点清晰，结构明朗，运用了引用论证、举例论证等论证方法，有力地论证了自己的观点。整篇文章语言生动又不乏严谨，论述条理清晰，是一篇成功的习作。

道法万物，顺其自然

河北省辛集中学655班 安可芸

《吕氏春秋》中有一个故事，言荆人有遗弓者，而不肯索。对此，仁者见仁，智者见智。若从更深入理性的角度思考，便是道法万物，顺其自然吧。

为人之道，物来顺应，枯木逢春。道生一，一生二，二生三，三生万物。荆人解释自己遗弓而不索的原因是荆人遗之，荆人得之。倘若非荆人拾得便要将其索回吗？荆人是按照亲疏远近作的判断，但我觉得理解为物来顺应、物去从容更好。我们波澜一生中所遇之事数不胜数，若每逢一事都纠结忧郁再塞进心里，那世间的美好会有许多与你擦肩而过。心中有一隅，房子大的烦恼就只能挤在一隅之中；心中有四方天地，山大的烦恼也不过是沧海一粟。树木年复一年地枯萎又重生，纵使万里冰霜也泰然处之，所有我们付出与失去的都会以另一种方式归来。当枯木遇到春天，当万物似潮而来，当我们顺风扬帆，世界会更加明朗可爱。为人者不如看淡得失，寻找暖春，像风遇云，随遇而安。

处世之道，顺其自然，灿木生花。天法地，地法道，道法自然。孔子将荆人的解释变为“人遗之，人得之”。这是从事物的工具理性出发，只要物尽其用，不必拘泥于荆人或外人。诚然如此，若我们换到战场这一特殊场景上，全军极具杀伤力的唯一一件武器将成为制胜的关键，不可轻易失之；而胜败之事从无定局，倘若我军失败，即便是牺牲也要将其销毁，绝不将武器留给敌人。这样物在人之间的得失循环就存在漏洞，事物的工具理性将不适用于这一情况。故老聃则至公矣，其曰：“去其‘人’而可矣。”意思是物来自天地，又回归到天地，老子不再拘于荆地，也不再局限于人。处世者面对这大千世界，顺其自然而为，当阳光普照，灿木之上繁花盛开。

天地之道，万物归一，原木化春。世间一切皆由万物本源而生，互相对立统一。老子将弓箭看作是天地中来的，又回归到天地中去，是哲学的“物自体”理念。如果人的喜怒哀乐是一粒尘埃的话，与浩瀚无边的宇宙相比，人就会渺小得像尘埃，那尘埃的尘埃更是微不足道，不值一提。老子、孔子与荆人的解释与看法都不可评判孰是孰非。老子的思想内涵丰富，他似乎把世间都糅合进去，归结于一个“道”字，把它作为天地间的一个准则，而处于天地间的我们更脱离不了自然法则。花开于春夏，叶落于秋冬，万事万物都遵循着自然规律。我们为人处世，可以物来顺应，可以顺其自然，可以在尽人事后听天命。有天地者，心胸开阔，原木经沃土养育后花开万千，化为春天寻找正在等待的枯木。

一个“道”字蕴含万千，为人之道、处世之道、天地之道都是心中的一个尺度。道法万物，顺其自然，我们簇拥着繁花，与春天相遇在暖阳下。

【点评】这篇文章针对《吕氏春秋》中遗弓不索的原因展开论述，分别对荆人、孔子和老子的观点进行了分析并写出自己的感受，点出老子“道”的思想。文章主体部分采用并列结构，条理清晰而明确。文章用语生动形象，运用比喻、排比等修辞，通过木的枯萎重生，揭示出自然的规律与法则。

佛系也要适度

河北省辛集中学655班 付紫瑶

荆人遗弓的故事中，荆人、孔子和老子都是赞成不去寻找的，即他们都持佛系态度。但他们的“佛”是不同的，荆人“佛”得少，老子“佛”得太过。在我看来，孔子的佛系才是最适度的。

佛系不能部分乐观，只追求自我安慰。在荆人看来，自己丢的弓被荆人捡到，而大家都是一个国家的，所以不必去寻找。这是以亲疏远近来看待问题，是人之常情。但我认为这也是自我安慰，毕竟弓不一定是荆人捡到。他的这种佛系就太少了，格局太小了。就好像买面包给路边饥饿的乞丐，给他面包并对他说：“给你吃一半，剩下的还是我的。”一半的面包对乞丐来说根本不够，而自认为做了善事，充满了满足感。不同于杞人忧天直接显露出的危害，这种“部分乐观”留一半的担忧，自欺欺人带来的隐性伤害像一根弦不断撩拨着你的神经才是最惹人嫌的。

佛系不能“隔岸观火”，不思进取。老子认为弓丢了便是回归自然，弓本源于自然，现在回归自然是再好不过了，所以不用去寻找，这是哲学中“物自体”的观念。但在当今社会的价值观中，这种心态是不可取的。这种观念过于佛系，把一切都置之度外，也失去了上进心。像是成了天外之人，不食人间烟火，但也永远体会不到人间的趣味。这种心态一旦扎根于心中，会让人的思想懒惰起来。要拔去这种观念，就像搬动一座大山一样无能为力。就像很多人说负重前行是一种勇敢，而轻装前行更是一种智慧。但如果你连旅行的必备用品都不带一件，那又何谈旅行呢？

佛系应是舍得观，学会有舍才可得。孔子认为，弓丢了没关系，只要有人能捡到它，并好好利用它，使它创造自己的价值就好。这是工具理性的观点，只求物尽其用。我认为孔子这种佛系才是最恰当的，既有乐观的心态又不缺乏积极的进取心。这其实也是一种舍与得——舍去自己的利益来换取社会的利益。舍得，舍得，有舍才有得。像雪莱落墨：如果你过分爱护自己的羽毛，不使它受一点损伤，那你将失去两只翅膀，永远不能再凌空飞翔。懂得放下自己的不甘与欲望，学会舍得，才能拥有生命的轻盈，活得更加潇洒，避免落入顾影自怜或自欺欺人的可怜境地。

当你遇到困难时，要懂得横看成岭侧成峰的道理。以正确的角度看待问题，学会适度佛系，拔去“部分乐观”的弦，拨开隔岸观火的茧，学会舍与得，笑看云卷云舒。

【点评】本文使用三个分论点，通过对荆人，老子和孔子三人观点的阐述论证了乐观要适度，学会舍与得的观点。文章先破后立，通过对荆人和老子看法的反驳突出论证了孔子的观点。文章巧妙地运用网络流行语如“佛系”等，语言生动活泼、富有哲理。