有孙叔敖、黄歇和小萏的寿春

陈峻峰

想去寿春，开始是一个想法，后来是愿望。当它生成愿望的时候，那地方便若菡萏一支，蜻蜓上立，遥遥在水之一方，可望而不可即了。这是很奇怪的，无关身体、庸碌、地理或交通，事实亦然。

最早是十多年前我写春秋一书，孙叔敖从历史厚厚的帷帐后光华现出。孟子说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……然后知生于忧患，而死于安乐也。”司马迁《史记·循吏列传》将其列为第一人：“孙叔敖者，楚之处士也……三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起……”除这些千古不朽的功德和美名外，孙叔敖让我记住的有三，一是他以其治国雄才，辅佐楚庄王一跃成为春秋霸主;二是治水;其三，他是我家乡固始人。说说孙叔敖所修治的大型水利工程的治水事业吧。仅就今天所能看到的有：中国最早大型渠系水利工程——期思雩娄灌区，即“期思陂”;最早大型水利蓄水工程、“天下第一古塘”——水门塘，即“大业陂”;“天下第一大塘”——安丰塘，即“芍陂”（读音què bēi）。除此还有今湖北江陵的一些水利工程，那里是楚国郢都，孙叔敖为楚国令尹，就在那里“上班”，治国理政，胸怀天下。

“期思陂”在河南固始，“大业陂”在安徽霍邱。一个是我故乡，一个是我夫人老家。我都去过，多次去过;“芍陂”在寿春，即现在的安徽寿县，没去过，于是那个想去寿春的想法就诞生了，水波连天的。查了一下地图，从信阳到寿县，并不远，只是铁路和公路不能直达。这还是交通问题。都是推辞，小萏说，终究是那地方没有你相思牵念之人。

1957年，毛泽东视察南方路过信阳，在专列上接见信阳负责同志，谈起孙叔敖，称他是了不起的水利专家。我，其实远远不止于我，对孙叔敖治水，一直甚觉神奇，也一直心存疑惑。先说“陂”，这是一个多音字，读音bēi时，其释义曰大泽也，大池也，大水边上也，等等。《礼记·月令》注：蓄水曰陂。孙叔敖一“期思之鄙人”（《吕氏春秋·赞能》），何来人力物力财力;为相不过短短三四年，内政外务，南征北战，助楚庄王打天下，哪有时间和精力？即便排除这些因素，依据两千年前的物质和技术条件，他怎么就修建了那么多的大型水利工程，有些至今还发挥着作用？

十多年前那个秋天，乌桕飞红，银杏耀金，我和一位作家结伴，从大别山史河源头辗转走到了淮河中游的霍邱，看了国家大型治淮项目临淮岗洪水控制工程，然后去了浩瀚如海的城西湖、城东湖，又看了孙叔敖修建的古老水门塘，即大业陂。这是我第一次看水门塘。我当时想，这多么神奇，临淮岗治淮工程乃时任国务院总理温家宝主持修建，水门塘是楚国国家总理孙叔敖主持修建，时隔两千五百年，两位总理把两个都堪称空前巨大的治淮工程共建一处，这自然与人文的奇观，是如此令人震撼，并富于想象。无论这是巧合、传承，还是依据历史、地理、水文、气象的科学决策，它都让我们看到了千百年来人类与大自然的搏斗从未停止，并表现出了巨大的创造力和意志力。也就是在看了水门塘之后，我对孙叔敖治水的疑惑，有了极其私人化的揣摩和认识。水门塘并不是常见的圆形或方形的大塘，而是绵延十多公里的长方形河道。一番考察和“揣摩”发现，原来孙叔敖的“水利工程”是“顺其自然”而“水到渠成”，即在旱季临淮河筑起长长堤坝，一侧用人工开挖河塘，待雨季一来，淮河漫涨，水通过留有的缺口进到河塘里，注满之后，填土封住缺口。旱季时，淮河干涸，而一侧孙叔敖开挖的“陂”却是蓄满了水，浇灌并涵养一方大野沃土。水门塘曾经可以行船，两岸植被丰茂，风景如画。

“期思陂”略有些搅扰。搅扰的不是“陂”之释义，而是“期思”之名。《淮南子·人间训》载：“孙叔敖决期思之水，而灌雩娄之野，庄王知其可以为令尹也。”这个记载很重要，孙叔敖“可以为楚国令尹”，原是他治水的绩能，这也让我们对孟子所说“孙叔敖举于海”有了猜想，这“海”，大约是可以认定为是他故乡的河流、湖塘，抑或就是“期思之水”。问题是，“期思”在哪呢？追溯，其前身乃古蒋国，被楚所灭，于此置期思县;其位置，现今一般被认定在固始之北淮滨县的期思镇，淮滨原是固始所辖乌龙集，位于淮河中上游之间，20世纪50年代由固始析出置县，因此孙叔敖被视为固始人，也被看作是淮滨人，都没有错。“雩娄”在哪呢？有考证说，其位置在今大别山北麓、固始县东南部、商城县东北部，以及安徽霍邱葉集部分地区，距离今期思镇有近一百公里，而且是史河、灌河、泉河的上游，三条河流在靠近期思的固始三河尖，注入淮河。期思是其下游，海拔低，属于冲积平原。很显然，没有现代化水利操控，决期思之水，怎么也无法回流百余里来灌溉上游的雩娄之野。

问题由此“搅扰”起来。千川万瀑，自有分水和始末，眼睛需从现今“期思镇”抬起。打开历史视界，就发现我们混淆了概念：原来这“期思之水”之期思，是孙叔敖治水工程名“期思陂”，不是孙叔敖故乡名“期思县”，更不可能是现今行政区划的“期思镇”了。那么我们所需要确定的是“期思陂”的地理位置。直到现在，“期思陂”仍被人混淆为寿县的“芍陂”，并从史料、方言、音韵等进行多方考证，却一直避开不说所灌“雩娄”之地在哪，因此也避开不说寿县之水，流经怎样的路径，居然能灌溉到巍巍大别山上来。想来谐谑。值得注意的是，1979年版《辞海》、1983年修订版《辞源》，都增设“期思陂”条，指明其地理位置是今河南商城县以东，即固始县东南，而这个地方正是古雩娄之地。其实和水门塘一样，无论把它作为古代水利工程，还是人文历史遗产，“期思陂”都没有想象中的那么“高大上”。史河发源于安徽金寨大别山区，古称“决水”，是淮河南岸流程最长、支流最多、流域面积最大的一条支流，无疑也是我国古代淮河重要支流之一。当年楚国荡平此间大小诸侯，建期思县，封大夫复遂为期思公，领有黄、蒋、蓼三国土地。雩娄属蓼，自然归于期思，在期思境内。“雩娄之野”即上起雩娄城下至灌河交汇处的史灌河平原，即今梅山灌区总干、中干渠控制范围。“期思陂”即处于其中间偏上，即今固始黎集、石佛等乡境内，并有春秋孙叔敖“均济闸”等遗存在。其工程形式，基本于水门塘同，引史河水入“陂”，蓄之，再由“陂”灌田，称为“长藤结瓜式”工程布局。不同的是水门塘为全部人工开挖的河道状之“陂”，而期思陂除导引所需疏浚开挖部分蓄水之“陂”外，更多地充分利用了当地原有的沟、塘、陂、堰、湖、港，形成如《周礼》所描述的“以潴（陂）蓄水，以防（堤）止水，以沟荡（引）水，以遂（水沟）均水，以列（垅沟）舍（灌）水，以浍（排水沟）泻水”的“旱涝保收”水利灌溉工程。当地老百姓把那里叫“百里不求天”。很显然，这样的工程引蓄结合，会经常为蓄水而“堵”，为灌溉而“决”，就孙叔敖而言，“决”的是“期思陂”之水，“灌”的是隶属楚国期思县的古蓼雩娄之地。

这就有意思了，共同发源于大别山的两条淮河支流，一条是固始史河称“决水”，一条是雩娄之地商城的“灌河”，这一“决”一“灌”，其名称由来，未知是否就是源于《淮南子》的记载;更有意思的是《淮南子》这部我国思想史划时代巨著、奇书，“则天地之理究也，人间之事接也，帝王之道备也”（《淮南子·要略》），为汉代淮南王刘安编著。淮南国都寿春，刘安即在那里为王，治国安邦，拊循百姓，流誉天下，且为人好书，善为文辞，著书立说，鼓琴，养士，其中有淮南八公，皆非凡人。寿春一度成为人文荟萃的中心，歌舞升平，文风昌盛，犬吠天上，鸡鸣云中，一城诗书繁华。刘安这位浪漫文艺王，还在那里发明了中国豆腐，至今为家常菜中，及至盛大宴席上的一道别致美味。刘安墓，在寿县城北门外八公山下。八公山乃大别山余脉，和信阳一个山系，这是天然的连接，也是血脉。

春秋之后写战国，历史厚厚的帷帐后又光华现出一位信阳人，即战国四公子之一、潢川黄国人、楚相春申君黄歇。“楚本蛮夷，亦即淮夷。”郭沫若先生认为，楚之先世更早居淮水下游，与奄人、徐人等同属东国，其中楚人首领熊盈，即鬻熊，参与殷侯武庚复国之战，被平叛，被屠城、阉人、灭族，旷古之惨烈;鬻熊幸免，带部族残余，从刀刃下逃出，往南奔袭，为江所阻，复西上至鄂，藏于山水深处丹阳之地。丹阳成为楚国第一都城，八百年煌煌霸业之基点。丹阳何在？有湖北“秭归说”“枝江说”“南漳说”，安徽“当涂说”和河南“丹淅说”，学界多认可“丹淅说”和“南漳说”。“丹淅说”认为，楚都丹阳在今河南省淅川县境丹江与淅水会流处的丹水之阳。其地处豫西南今淅川境内，因此又称“淅川说”。此说影响广泛，颇为流行，一度大有淹没他说之趋势。“南漳说”是由“丹淅说”发展而来，认为楚鬻熊初居丹阳在丹淅，熊丽则向南漳东北部的荆山地区发展，“辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。”（《左传》）而丹阳之后，我们知道，便是最大规模的楚武王、楚文王迁都于湖北荆州江陵之纪南城，称“郢”。那时楚国，是何等的霸气，楚武王“惊蛮夷而动华夏”，公开向周王朝亮肌肉：“我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号！”进而大怒，“王不加我，我自尊耳！”由此观之，楚国迁都是因为它们这时无需再藏身于深山远水、荆棘草莽之中，而是要一鸣惊人，一跃而出，争霸天下，问鼎中原。然而从春秋到战国，中国社会发生巨大变化，魏文侯用李悝变法，称霸百年;秦国秦孝公用商鞅变法，称雄天下;赵国赵武灵王一场“胡服骑射”革命，跃起于烈烈苍茫北方。楚国楚悼王也警醒看到了这时代大势，力排众议，拜吴起为相，进行变法，但最终惨败收场，至楚顷襄王时，楚国已从巅峰坠落谷底。

公元前278年，江陵郢都被秦大将白起一举攻破;公元前276年，楚迁都于陈，即今河南周口;公元前253年，迁都于钜阳，即安徽阜阳颍河之南清谷堆;公元前241年，迁都最后一个都城安徽寿春。这其中人们忽略了一个迁徙地，那就是我现在所居住的信阳。江陵沦陷，楚国兵败如山倒，楚顷襄王往北逃亡，过“义阳三关”，渡淮河，“流揜于城阳”（《战国策·楚策》），信阳“城阳城”，也称“楚王城”。在这个严峻时刻，之前被顷襄王驱逐在赵国避难的楚大夫庄辛被请了回来，于是就有了中国古典政论文经典名篇庄辛《论幸臣》：

顷襄王曰：寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？

庄辛对曰：俗话说，见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也……

庄辛由物及人，以小见大;层层递进，前喻后正;论辩时局，直陈利害，一直说到王的身上。据说，“襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执珪而授之为阳陵君，与淮北之地也。”（《战国策·楚策》）庄辛之伟大，不单在于贡献了一篇闪耀思辨与哲理光辉的文化经典，更是因为他不计前嫌，高风亮节，并将“亡羊补牢”的理论化作楚国上下的一种生存精神和国家信念，付诸行动。楚国缓过一口气来，在信阳城阳城住了三年后，迁徙陈国，重建郢都，使楚国历史延续了五十余年！

楚国以凤为图腾，是一个忍耐力、生存力和创造力都极其惊人强大的国家，秦对此有充足认识，因此在攻陷郢都后，在楚本土置南郡，建立根据地，回头收拾“三晋”残局。四五年后，秦赵关系缓和，韩魏亦无大碍，秦昭王命大将白起，厉兵秣馬，再来伐楚。——历史帷幕开启，黄歇登台亮相。于是受顷襄王命，出使秦国，这便有了黄歇那封众说纷纭的上书。无论后人如何评价，黄歇凭一己之力，终止了一场战争，暂且解除了楚国危机，求得楚国苟安，圆满完成了任务。秦王不仅就此罢兵，还订立盟约，结秦楚之好。公元前272年，“复与秦平”，楚国履约，派黄歇与太子完到秦国做人质，这一去就是10年！公元前263年，楚国使臣来报，顷襄王大病不起，奏请秦相范雎，让太子归国，秦王不准。黄歇惊心了，想这可不行，顷襄王早晚一死，太子未归，公子争立，楚国则大乱，那么他这么长久的努力和心血就将付之东流！当即决定，让太子走，自己留下来，以死抵罪。于是一番筹谋安排，太子扮成楚国使臣，逃离了秦国，黄歇则住进太子馆舍，以太子有病谢客。半月后，黄歇现身。秦昭王大怒，说楚人多诈，果不其然！要杀黄歇，范雎阻止，说不如让黄歇回。歇为人臣，不惜为主子献身;太子立，必用歇;而你今放他归，来日对秦必好。黄歇死里逃生，回到楚国，三个月后顷襄王去世，太子完即位，是为考烈王，即命黄歇为令尹，封为春申君，赐淮北地十二县，这其中包括了信阳申国，还有潢川黄国地。一人下，万人上，春申君跃上人生巅峰，与魏国信陵君、齐国孟尝君、赵国平原君并称“战国四公子”。

战国四公子，养士成风，都号称门客三千。奇才高人，名家谋士，黑社会，下三滥，鸡鸣狗盗，三教九流，什么人都有，既要有极高威望和手段来管理他们，还得有雄厚经济实力支撑来养活他们。显然，他们都有这个能力。四公子中，春申君门客待遇最好，天下皆知。平原君门客不服，非要去会会。去时为了斗富，头上插着玳瑁簪子，腰佩宝剑，上等皮革精制的套子上装饰着贵重珠玉。然而他到了楚都，只瞄了一眼春申君门客，立刻大惭：春申君三千门客连穿的鞋子上都缀满珍珠！这真是自取其辱。殊不知人家春申君，既贵为公子，钟鸣鼎食，又身居要职，大权在握，一人下，万人上，全国人民都知道：“虽名相国，实楚王也。”（司马迁语）楚考烈王十五年，即楚都迁钜阳第五年，黄歇以种种理由，献出淮北地十二县，重新请封江东地，春申君就占有了原吴国故都吴王旧宅，并大兴土木，装修扩建，极尽宏丽和豪阔。一百余年后，司马迁去参观，大为震惊和感慨，说，“吾适楚，观春申君故城，宫室盛矣哉！”

迁都寿春，为黄歇所建议，但他万万没有想到，那里竟成了他的死亡之地，也成了八百年浩荡楚国的谢幕之都。楚国之亡是历史大势，不可阻挡;黄歇为赵国人李园所谋害，《史记》对此有详实记述，精彩甚于小说。但问题是司马迁凡精彩故事，好多都经不住细究和推敲，这便让黄歇生前与死后存有诸多疑问和谜团，真假难辨，不能落实。去寿春吧，去一趟寿春吧，这想法又升起来。

临河而羡鱼，不如归家织网。于是在2019年的这个夏天出发了。此去寿春，已不是为春秋战国的历史寻踪，而是因为一本淮河的书。2020年乃新中国治淮70周年，需要有岁月回顾和文字纪念;而当计划付诸行动时，发现淮河，那般亲昵称之为的母亲河，生我，养我，对它——滥觞和向度、样貌和性情、水文和人文、历史和现状，却是一无所知，多么羞愧！于是这个夏天，我开始了阅读恶补的生活、资料搜集的生活、地图导航的生活、行云观水的生活。

信阳是淮河上游，不远即是桐柏淮源，往下百余公里到淮滨洪河口，自此始一路辗转奔流到洪泽湖，八百里，是淮河中游，其中流经寿县。这说的是主干。不可忽略的还有万千支流、沟塘湖堰、治淮工程，以及二十七万平方公里的流域面积，谁能走完、看完？于是我们捡节点，作规划，先去了桐柏淮河源头，短暂修整后，二次出发，上溯至嵩山颍河源头，然后鲁山沙河源头，往下，过禹州、漯河、临颍、许昌、西华、周口、涡阳、界首、阜阳、颍上，这就到了七十二水归一的寿县正阳关。在那里巧遇几位“走淮河”的安徽作家，一起看了正阳关古城、老街、渡口，想象“舟车四达、物盛人众”那曾有的繁华，品尝了正阳关成氏麻油凉调蒿子、韭菜炒蚬子、鸡海、正宗红焖老公鸡，前所未有的香，然后分手，——他们从下游来，要往上游去，正与我们相向。同行的诗人大田说，我们下一站，是寿县。寿县？安徽作家说，寿县，那找小萏就行了，我幫你们联系她吧。那一瞬间，我和大田都反应极快，摆手，说不用了。安徽作家侧过脸问，熟？

不能说熟。两年前中秋时节，安徽一家文学刊物读书会在大别山腹地新县举行，小萏随行而来，我和大田作为主办地人员，应邀参加，与之初识。小萏生得——怎么说呢？小美人？小乖女？小公主？小巧玲珑？小家碧玉？小鸟依人？小资？终归一个“小”字。她又留一抹俏皮的齐刘海，仿佛黄梅戏舞台上俊朗小生的扮相。个儿吧，比较看，也不小，年龄吧，感觉上，也不小，怎么就觉得她小，而且这小，恰成个性风格和标识，怎么说呢？反正那几日，无论在会场、景区，车里、街上，在山、在水，在大千世界，她都能让你从那一大阵人中，一眼就把她挑出来。一说去寿县，人家安徽作家几乎是肯定地说，那找小萏就行了。这可能是一个“共识”，换言之，去寿县，起码作家们去寿县，去小萏那里，没有什么是不行的。看来小萏不“小”，可能是我们“小”看了这小女子了罢。

进到寿县城里，先看到的是寿县古城墙。时近中午，阳光普照，巨大城墙立面、转角、垛口明暗对比强烈，万物暴露无遗，夏天让一切肃然、沉寂，白色火焰静静燃烧;我们放慢车速，沿着城墙脚走，摇下车窗玻璃，热浪打脸;车子移动着，城墙移动着，仿佛漂浮在空气中;极高的城墙上，竟有行人。单个的，三五一阵的，红男绿女，融化了，水彩一抹，光斑晕染，热浪蒸腾里，朦胧，淋漓状，魔幻。因此怀疑等一会儿，会有春申君和他的门客与浩大仪仗出现，不定还能看到李园和他的妹妹美人李嫣呢;也兴许忽来仙风道气，场景置换，淮南王刘安携一众仙人鸡犬从八公山飘然而来……天太热了，我们热昏了头，沿城墙脚走，哪是游览，倒像是困守城池，竭泽而渔，要逃离伏天的中心，在四处寻找出口。联系小萏，不巧，这么大热的天，她去了合肥参加一个笔会，不等你表达稍稍的遗憾，她就说，回。请假。下午就回，一定得回。当然她在说这些爽利的话时还带有客套之辞，并老师长老师短的。有意思的是，那些客套与谦辞从她嘴里说出来，特别真实，你自觉没有理由质疑。她问我们的位置，大田作大约描述，小萏说寿县古城，棋盘式布局，有东西南北四门，理论上讲，你们应该是从南门进来的，现在位置是在西门，那地方就是楚郢都遗址，然后告诉怎么走、怎么看、看什么，过一会一个电话，隔空远程导游。完后，又建议我们入住哪个酒店，说酒店隔壁就是寿县博物馆，下午溜达着就去了;寿县是楚文化故乡，“楚大鼎”“鄂君启金节”“吴王光鉴”“越王者旨于赐剑”，还有楚国金币——“郢爰”“陈爰”“卢金”、无印迹金钣，都有。你看看咱楚国人，那讲究，那奢华，金子铸钱，明晃晃，这可都是国宝，定让你大开眼界;晚宴已安排了，也在你们附近，到时发定位。

接小萏手机时我是按了免提的，大伙儿都能听见。小萏这一番“安排”，雷厉风行，三下五除二，OK，摆平，印证了之前的“猜想”，恁说这小女子哪一点不如儿男，大田与我相视而笑。

史上寿县，四次为都，十次为郡，现为国务院公布的第二批国家历史文化名城，古城墙据称是全国七大古城墙中唯一保存完好，已进入中国世界文化遗产预备名单。当然这个古城墙，可不是两千年前楚国郢都的城墙，而是基于唐、起于宋、不断加固完善于明清的建筑。春秋之前，部落或者方国事实上大多是没有城墙的，后来才有，诸侯扩张，相互兼并，都城越建越大，越建越高，多为战争防御之用。自以为金城汤池，万年永固，怎经得住时间和时势之变，比如寿县郢都城建，地面上早已荡然无存，——楚考烈王的大殿呢？嫔妃佳丽的后宫呢？黄歇的相府呢？三千门客的馆舍呢？就像呈现于一张宣纸的立体地图，被时间之手轻轻一揭，也就晃眼间，印象都不可复制，取而代之的崭新朝代已宏大开始破土和架构。《寿县志》载：“考烈王元年（前262），此地为春申君黄歇的食邑，始得名为寿春。”据此，“寿春”之名，即“为春申君寿”意，为一说;再一说说“春申”乃地名，为黄歇封邑，后改名寿春;除此还有从文字通假来释义假说的，复杂化了;还有说是寿春多椿树，“椿树长寿”，由此命名，有想像力。事实上，“寿春”未入于楚之前，与我老家固始皆为周之封地，同属蓼国，固始是西蓼，寿春乃东蓼;地域的关系，解放后寿县一直属六安地区，与信阳搭界，直到2015年底，才划归淮南市管辖。无论地理考量、名称变化、隶属更改，历史就是这样如淮河之水，激来荡去，有些淹没，有些留存，王权、财富、刀枪、血火、罪罚、荣耀、英雄、美人，唯文化生生不息，如水柔韧，能永久穿越时空到达现实和未来。

听了小萏建议，没等午后，我们就去了寿县博物馆，还去了报恩寺、孔庙、春申广场、廉颇墓，并在那里远远瞭望了一眼并不高峻的八公山，想象“一人得道，鸡犬升天”的情景，“风声鹤唳，草木皆兵”的情景。回程时，大田看看还有时间，非常懂我，知道上午匆忙，走马观花，于是一脚油门，开车再去看城门。经实地考察和阅读补习，古城建筑让我看到了寿县的“特异看处”。先说城门，皆为砖石拱券，东门因之在东，清早打开，微曦泛红，斜映于地面石板车辙，城市梦醒，渐有鸟声、水声、人声、市声，四方宾朋踏着初阳，身披紫气而来，不亦乐乎，“宾阳”名之，即有开放之姿，呈盛世光景，也深怀吉祥祝福之意。余三门皆与水有关，南门外是护城河，掘地为濠，名曰“通淝”，好理解，即与淝水连通;西门，曰“定湖”，定是安定，湖是“寿西湖”，在西门外，为蓄洪区，那里绕城墙还垒有长长的挡水石堤，是为物理的释义;北门在八公山下，临淮河主干，大水是寿州人千百年来躲不掉的祸患、噩梦和记忆，几乎年年祈求风调雨顺，保有山河安澜、地方安靖，故名“靖淮”。四方城门设有瓮城，这是中国古人带有创造性的军事建筑，用于防御。即在城门外修建半圆形或方形护门小城，为城墙的一部分，两侧与城墙连为整体，设有敌楼、警辅、门闸、雉堞等防御设施，一般与所保护的城门不在同一直线上，相当于设了两道城门，增加了进攻的难度。有的还在建筑美学意义上，为不破坏城门“壮丽”的视觉效果，将城门门楼建成多层的崇楼，体量重大，耸立其上，威镇天下。而在寿县，这种用于战争防御的建筑，发现可以用以抵御洪水，因此聪慧的寿州古代科学家在城墙上建了由“月坝”和“涵洞”组合而成的城市排灌工程，涵洞日常用于城市排水，经护城河、淝河入淮河，洪水来临，涵洞自动关闭，即便洪水水位接近城墙高度，淹至垛口，涵洞也不會有洪水倒灌，并且仍不影响城市照常往外排水。这千古神奇，据说是通过月坝的内在装置，运用了虹吸原理。月坝现有两处，一曰“崇墉漳流”，一曰“金汤巩固”，只是没有考察，且外行，说不清这状似蒙古包建筑装置其中的道道，寿县人自己至今也“尚不得之”。1954年和1991年寿县遭受淮河特大洪水，古城闭门后，一城人安然无恙，之后，寿县人将其最高水位——分别为25.78米、24.46米的吃水线，刻在了城墙上，以记忆历史，警示后人。水位高过城门，离城楼仅半米之遥，有人说当年坐在城墙上，可以洗脚。

所谓特异看处，窃以为，还有寿州古八景。未知始于何时，各地方志兴起一股风，纷纷将本地自然与人文胜景进行统编命名，遂成套路。“景必有八，八景之诗必七律”，虽不乏编者故乡之爱和人文情怀，但多有附会，勉强为之，凑也要凑够八个，《四库全书总目》批其“最为恶习”。寿州固然也有类似的“外八景”：寿阳烟雨、硖山晴岚、西湖晚照、东津晓月、八公仙境、三茅古洞、珍珠涌泉、紫金叠翠;而完全异于全国的是寿州的“内八景”，既无七律配诗，名称也长短不一，除建筑、器物外，多为本土成语、俗语、民谚。如其中四景，分别以壁画形式刻于四个城门之上，即东宾阳门内之“人心不足蛇吞象”、北靖淮门城楼顶上的“无梁庙”、南通淝门内之“门里人”，再就是西定湖门内的“当面锣，对面鼓”了。外八景每一景都有诗文辞章联袂，内八景则每一景都是一个故事。比如“门里人”，在南门瓮城东墙，刻画的是一个作行刺状的石人，一看便知，说的就是黄歇和李园的故事。李园乃黄歇门客，即“门里人”，最后黄歇正是为“门里人”李园所害，这血的教训，作为“一景”，在提醒人们“远小人、亲君子”。这样的“古八景”，特异的看处，想必也只有寿县有。寿县又是中国成语之乡，人文典故，俯拾皆是，成语佳句，顺手拈来，就像船行淮上，伸手都能掬起一捧水来。

是的，水，我最后想说的就是寿县之水。固然寿县常以山水并论，在我看来，它是水世界，水寿春。水近在咫尺，就在城墙之外。寿春为水所包围，为水所负载，为水所托起，也为水所涵养，包括它的创世、命名、自然、造化、文明、富庶，以及黄歇这样的杰出男儿，小萏这样灵性剔透的女子，所有的“特异看处”。所谓“走千走万，不如淮河两岸”“天下无江淮不能以足用，江淮无天下自可以为国”，因为水;洋洋大观，自然天成，寿县因水而长“寿”，因水而永“春”，寿县以水为自己的诠释和呈现：颍水、淠水、淝水分别于两侧交汇于城北浩荡淮河;大禹导淮，自寿春至蚌埠，劈出淮河三硖，展示天地与人类共存的伟力;其西有霍邱浩瀚的城东、城西两湖，水从天上来，超越想象;“世界灌溉遗产”、古老安丰塘即“芍陂”，与都江堰、漳河渠、郑国渠并称为中国古代四大水利工程，至今浇灌着黄淮平原的大地沃野;安丰塘至瓦埠湖，有陡涧河勾连其中;瓦埠湖在地图上其绿色的板块几乎占据了寿县东南大部，湖区阔大，水面浩瀚，水域丰富，是安徽省淮河流域最大湖泊……

河流不仅流过空间，也会穿越时间。这些穿越时空的河流和大水，承载着“人们的梦想、国家的种子和帝国的萌芽”（约瑟夫·康德拉语），因此它与宽广的历史潮流交汇，背负着往昔岁月的波光，让人瞭望、沉迷和怀想。无数人在河边生活、成长，在水上行走、思想，但也会猝不及防，葬身其中，瞬间消失;上善若水抑或泛滥成灾，河流永在，并“带着奔流到海的坚定，从天空借来一片蔚蓝”。英国作家奥利维亚·莱恩说，“河流穿过一个个文明的城市，就如同绳线穿过一颗颗明珠，所有伟大的时代都有一条与之相关的大江大河，我几乎想不出有什么例外。”这让我也想起在淮河上游的考察，在周代见诸典籍的举凡二十几个诸侯封国，无一例外，都是“依水而居”，沿淮河主干及支流两岸而建，错落有致，表达早期人类对水的依赖。就楚国而言，一路迁徙，无论是汉水流域，还是后来迫于秦迁淮水流域，都是逐水而生，依水而居：丹阳之汉水、荆州之长江、信阳之游河、陈国之沙颍，钜阳与寿春之淮河。水是液态，也是固态;具幻象之美，呈物质形态;令人梦牵魂绕，也触手可及;载沉载浮，为精神砥砺，是楚辞、老庄、青铜、漆器、丝绸、乐舞、巫祝、楚国红、中国红，而在水寿春，它可能就是稻麦、油菜、酥梨、香草、银鱼、瓦虾、淮南豆腐、大救驾，淮南煤、紫金石、寿柴胡，港口、码头……

夏天天黑得晚，但时间真的不早了，小萏发来定位，不敢再耽误，我们跟着导航朝西大街，找那个酒店。等我们到时，小萏还没到，在微信里说，让我们在门口等她。手机还没移开眼睛呢，一辆白色小轿车在我们面前停下，小萏从里面走出来，一边向我们招手示意，一边开车后门，探身去取东西，大田就过去帮她。有白酒、红酒、烟、茶叶、水果、点心等，一大堆。走过来，看她，还是那么“小”，能看出来，她刚洗了头发，化了淡妆，简约、精致，猜想是因为从合肥紧赶慢赶回来，风尘仆仆。除了化妆，也换了衣饰，上身民国蓝，还是卫衣，这让我对她依然延续着“小”的印象。

进门一看，便知酒店格局与品位不凡，得知是一家传统百年老店，始于1875年，创始人乃淮南著名实业家，房间里挂着黑白老照片，街衢、旧景、房屋、店铺、风景、人物，让人回想当年，在一种氛围里，感受时光悠长和氤氲。小萏安排了一个很大的厅，两间，古旧装饰，徽派，但金碧辉煌。邀来的客人估计到齐了，那么多，有十几位，看那样子，仿佛整个寿县文艺界，“群贤毕至，少长咸集”，小萏一一作了介绍，果然，有诗人、作家，有书画家、民间艺术家、文化学者;有比我年龄大的，也有比小萏还小的。落座入席，小萏一定让我坐主席，我说你是今晚的主人;小萏笑了，环视一周，说你瞧瞧，这一圈大咖、大腕、大神、大师，你不来，在寿县，也轮不到我。我说你有号召力，小萏说，哪啊，拉大旗作虎皮，都奔您来！小萏小巧，做事大气，除她拿的白酒、红酒极高档外，酒店的几个大菜、名菜都点了，想必价格昂贵，或者“超常”，热气腾腾中，我看到有人“惊呼”，有人“惊恐”。何以如此，小萏说峨冠博带，钟鸣鼎食，芰荷为裳，香草配饰，珠履三千，精致、艺术、奢华，楚人本性也。一方水土养一方人，谁能超越乡土。看来我只有品享了，才不负这楚地青山绿水。认真说来，菜目和口味大多和信阳差不多的，精细、雅致，浑然一体，更南方化些;凉菜仅为搭配;仍以烧、炖、熏、蒸为主，爆、炒菜少，重油、重色、重火功;我记得住的自然是豆腐系列：八公山豆腐、豆腐脑、豆腐饺子、原味豆腐皮，做法特别，已非家常那种。再就是鱼头泡饭：包间双扇门缓缓打开，音乐响起，纯白陶瓷器皿盛着做好的鱼头推进来，推车四围，烛火摇曳，有仪式感，全场为之一震，不再喧哗，噤声屏气，期待着一个时刻。——应该是“位菜”，先每人呈上一小碗米饭，米粒晶莹，泛着银辉，一小团，在碗中央，艺术品一样，精致至极。鱼头上桌，奶白色，大半浸在汤汁里，葱姜的佐料出锅前想必是篦去了，天地一色的纯净。小萏站起，她一定要亲自给我“泡”。轻轻拆开鱼头，取其腮下与鱼脑精华，加少许浓烈汤汁，浇在米饭之上，香气溢上来，让我觉得今夜享尽人生荣华。

席间，大家谈经论道。我左侧先生，未知什么身份，年龄比我长，不知怎么说起安丰塘，他说并非为孙叔敖所建。我一惊，他说历史上有两个楚庄王，一是春秋五霸楚庄王，一是楚顷襄王。春秋五霸楚庄王时，楚国势力还未及寿春，孙叔敖，或者說楚国，没理由来此修建如此浩大的水利工程。清光绪《寿州志》载：“楚庄王墓在州东南九十里，大冢岿然，庄墓因此得名。”“庄墓”即庄墓桥镇，史属寿州，现归合肥长丰县。这个楚庄王墓就是楚顷襄王，或者他夫人墓，已是战国晚期。他透露的此则“信息”触发了我，就像触发了历史的机关和按钮，先前黄歇种种之谜迎刃而解。战国四公子之信陵君乃魏昭王之子，平原君乃赵武灵王之子，孟尝君乃田齐桓公之孙，春申君是谁家的“公子”？他是公子吗？司马迁在《春申君列传》中没说，而在《游侠列传》里冒出一句：“近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有士卿相之富厚，招天下贤者……”这里的春申君，如何一下就成了公子？再扒，在《韩非子·奸劫弑臣》中找到了，原来他是“楚庄王之弟”。此楚庄王谁？《战国策·楚策四》有“庄辛谓楚襄王”一章，东汉高诱注《荀子》乃作“庄辛谓楚庄王”，显然这个楚庄王正如“左侧先生”所说，就是楚顷襄王。如此，春申君就是楚怀王之子，顷襄王之弟;如此，这才有可能解释他为何被列为“战国四公子”，身居“左徒”要职，并代表国家在历史关键时刻出使秦国，也才有可能解释他后来所拥有的地位、名声、封地和财富。春申君贵为楚国公子，那么他就姓芈姓而非黄姓，应该叫芈歇。咋叫了黄歇呢，且被尊为黄姓先祖？有人说这是沿袭了当时封地加人名习惯，如公孙鞅封地在商，人称“商鞅”;孟尝君田文封地在薛，人称“薛文”，最相似的就是屈原了，亦为公子、芈姓、左徒，其先族被封于楚国屈地，便为屈氏，名平，字原，可叫他芈平，也可叫他屈原。“左侧先生”说，孙叔敖，出生郢都，贵为公子，也不姓孙。但不排除将他的封地你们固始作为他的故乡，并把他列为孙姓先贤;就像黄歇，历史就把信阳潢川黄国故城作为他的故乡以及黄姓发源地了，黄歇也成了天下黄姓先祖。楚国迁都寿春后，黄歇封江东，居吴地，带动了整个江南及上海的开发，成了上海的鼻祖，影响深远，上海不仅有黄歇浦、春申江、春申村、春申路、春申祠堂，上海也简称为“申”。那年上海成功申办世博会，代表团成员高歌一曲《告慰春申君》。追溯，信阳是源头，寿春也是源头。突然想，这春申君之名，春，是取了寿春之春吗？若是，那么这申，就是我信阳申国之申无疑。

盛宴散去，有些沉醉，小萏带我们去东宾阳门古城墙上散步。已经没有人了，凉风习习，从护城河吹来，从淮河上吹来;远处灯光幽暗，明明灭灭，映射波光点点，闪烁于岸柳掩映的黑色水面。可能是居高临下，夜并不深，整个城市都已打烊，停止下来，是如此的安静，甚或有空旷、孤寂之感，让我们体验水岸小城深处的味道，体验在高处仿如云中漫步的心旷神怡。夜色这么好，风凉水快，适宜交谈，他年、往事、友人、写作、书、趣闻、淮河、水、古城、诗和远方。小萏说，我要出嫁了。大西南，或最后定居澳洲。大家突然就不说话了，沉默着，往前走，内心涌动着，水样的忧伤，仿佛是自家的幺妹儿，一直惯着，要出嫁远方，陌生、蛮荒、苍茫;山水万千重;无边的孤单、乡愁，还有与故乡和亲人双向的思念，全都生成此一时刻父兄的伟大责任，那般的不忍，不舍。她那么“小”，单薄，小资。怕她受欺负。不能保护她。我们在城墙上，继续沉默着走，沉重着走，巴望着，让这夜深下去，一直走下去，就像淮河，没有尽头，好不让小萏从寿春离开。有孙叔敖，有黄歇，但没有了小萏的寿春，就像没有了水，不是寿春，起码不是我一心辗转要来看的寿春了。

小萏姓黄，信阳乃黄姓发源地，这样说来，我们可不就是她的娘家人，我这般年岁，甚或可以视她为自家的小女儿。小小小萏，小荷一支。