借助虚词解读文言文的情感脉络与精神境界——以《记承天寺夜游》为例

北京市通州区潞河中学 李倩玉

统编版语文教材八年级上册中的《记承天寺夜游》，是苏轼的散文名篇。在本文的教学中，教师往往注重品析月夜景色的描写和“闲人”一词的多重内涵，其实，文中乍看“不起眼”的虚词也可以成为学生解读文章的重要抓手，更可作为学生探索作者情感世界的入口。借助虚词学生可以品出真味，可以读出苏轼超越流俗、与众不同的人格魅力，体悟其旷达乐观、冰清玉洁的精神境界。

这篇游记十分短小精悍，全文不过85个字，却包含多种表达方式。文中先是记叙，写明了时间、地点、人物，与观赏月夜景色的前因；进而描写，用比喻的修辞手法，展现了月华如水的妙境；最后议论，含蓄地点染出作者内心的苦闷，也表现出作者旷达、洒脱的精神境界。寥寥几笔，便做到了事件清晰、景物如画、境界全出，可谓不蔓不枝、字字珠玑，“读之觉玉宇琼楼，高寒澄澈”，得到后世的高度评价。而从教学角度看，言辞的简短平易既使本文容易进入，又使本文难以深入。对这一学段的学生而言，要从如此精练的文本中捕捉作者极复杂、极幽微的心境，进而体悟其光风霁月、冰清玉洁的精神境界，在实际教学过程中往往有较大的困难。借助背景资料虽十分必要，也能较快引出结论，但容易使部分学生忽视文本分析的过程，对文章内涵的理解流于表面，成为一种对作者人生经历、性格特点的记忆，而缺乏对文章词句的真正品味，也许认同了作者人格之“高”，却并不一定能彻底认同文章之“好”。“我们阅读的任务就是用心去品味，把作者良苦用心挖掘出来，故不可放过其中一个字。要在教学中‘浅出’，教师首先必须‘深入’，然后再根据学生的情况做调整。尤其是《记承天寺夜游》这样的经典名篇，字字精警动人，更需要于看似不经意中，于看似平淡处，细细咀嚼、深思，读出其中的玄机和精妙。因为，仅仅领会文章的思想感情是容易的，而作品艺术魅力的挖掘是艰辛的，也是有趣的。”解读作者的情感脉络与精神境界，不能过分依靠背景资料的补充，而要引导学生从字里行间寻找“蛛丝马迹”，破译作者的“情感密码”，进而洞察作者的精神境界。文中几个重要的虚词“遂”“亦”“盖”“但”“耳”，有助于学生把握全文的情感脉络，有助于学生深入领会苏轼的精神境界，这在教学中是不应忽略的。

一、从“遂”“亦”看平淡叙述中的起伏心绪

本文以记叙开篇，苏轼出门赏月，因无人同游，“遂至承天寺寻张怀民”。“遂”字中有一种毫不犹豫的意味，很能说明苏轼与张怀民的关系，这是常被谈到的。张怀民于元丰六年被贬至黄州，寓居承天寺，而此时已是苏轼被贬的第四年。据苏辙《黄州快哉亭记》，张怀民曾在住所旁筑亭，苏轼名之曰“快哉亭”。苏辙这样评价张怀民：“今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。”可见，张怀民仕途受挫，与苏轼处境相似；且张怀民个性洒脱，与苏轼兴趣相投。因此，苏轼在缺少一位赏月的同伴时，自然而然地想到了他。此外，联系前文，既已“解衣欲睡”，又一时“无与为乐者”，干脆回房接着睡觉未尝不是一种选择，苏轼却并未加以考虑，一来是因为月不可不赏，二来大约也是因为觉实难安睡。不负月色，是有闲雅之趣；不能成眠，是有赋闲之苦。再者，既然有了月便可“欣然起行”，兴头本是十足的，何必非要“与人为乐”，月下独酌不也是美事一桩吗？这个不假思索的“遂”字，更证明了苏轼“解衣欲睡”时内心的辗转与寂寞。月色不是他放弃安眠的理由，也不足以驱散他内心的愁绪，而他深夜出行、寻景访友是以排遣苦闷为由头。此时的苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州，遭受着仕途多舛、政治失意、远离家乡、骨肉分离等不幸，内心不可能不苦闷、不可能不郁结，所以才会因无所事事、百无聊赖而“解衣欲睡”，又会因忧心忡忡、愁肠百结而辗转反侧。然而，一缕月光的悄然到来，就能让他遣散愁苦、“欣然起行”，这就是苏轼的可爱之处——生活再艰难、人生再坎坷，一点点美好就能让他欢喜起来、让他乐观起来。更令他欣喜的是，这“说走就走”的访友之旅不是“一厢情愿”，寻至承天寺，发现“怀民亦未寝”——与他处境相似、心境相通的好友张怀民果然也没有入睡。这个“亦”字当中，包藏同病相怜的了然与慨叹，更饱含觅得知音的欣喜与安慰。

二、从“盖”看月色描摹中的澄明心境

“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”这几句对月色的描写是本文的华彩部分，历来最受人称道。苏轼与月是旧相识。他著名的悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“明月夜，短松冈”的凄怆让人不忍卒读。正是这明月，陪伴着苏轼度过了一个又一个思亲的寒夜。七年前身在密州，他曾留下歌咏明月的千古绝唱《水调歌头》，七年间有多少次的月缺月圆，年近半百的苏轼又经历了多少离合悲欢，“但愿人长久，千里共婵娟”的美好期望，到今天依然难以实现。这个夜晚，月光又一次来到他身旁，像一位老友前来疏解他内心的惆怅。描写月光的语句不过十余字，却写得格外动人。寂静的庭院里，月光朗照，地面光影流转，如水般空灵清透。月光如水，本也不是十分新奇的比喻，奇就奇在下一句：“水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”庭院中亭亭的翠竹、森森的苍柏，白日里总是挺拔而威严的姿态，在月色的旖旎之中，竟也化作摇曳缠绵的身影，仿佛水中荡漾的水草，轻盈而妩媚。但细细想来，前有以水喻月色，后将竹柏的月影比作水草，倒也自然合理。这个比喻给人带来的惊喜之感，其实多半来自“故弄玄虚”的句式排布，也来自一个“故弄玄虚”的“盖”字。试比较：

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

庭下月光如积水空明，竹柏影似藻、荇交横。

这几句中，原本有“月光——积水”“竹柏影——藻、荇”两对本体和喻体，苏轼故意先隐去本体，将两个喻体组合起来作为谜面，引人猜疑，再将谜底揭开一半，还用一个表推测的“盖”字欲盖弥彰，终不着一“月”字，匠心之中，更有情致。其实，原本无水，何来水草？这本是明摆着的事实，苏轼却偏偏视而不见，还用一个不起眼的“盖”字轻轻绕过，让我们也跟着他神思恍惚起来，仿佛因月光而迷离沉醉，分不清所思与所见，分不清梦境与现实。“盖”是不经意间的发现，是发现后的好奇与揣测，是揣测后的恍然大悟，是恍然大悟后的欣喜与心动。读至此处，苏东坡手舞足蹈，如醉如痴的情态犹在眼前，也就只有他，在这样艰难的境遇之下，还会因为这样简单的瞬间，焕发出这样的天真无邪和通透洒脱。月光让万物变得温柔沉静，也让苏轼重归淡然安宁。其实，苏轼的内心世界又何尝不是月般高洁、水般澄明呢？终日为涡角虚名、蝇头微利而虚苦劳神的世俗之人，又怎会有闲暇、有心思、有情致去欣赏月夜之景，又怎能体会这看似寻常的景物中格外动人的美好呢？也正如后文所说，这世间缺少的从来不是月影婆娑的静夜，而是能静心赏月的人罢了。

三、从“但”“耳”看议论抒怀中的超拔心怀

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”文末以几句自问自答收尾，议论抒怀。“但”字转折，译为“只不过”，紧承上文两个“何”字引起的反问，强调景实为寻常之景，人却非寻常之人。最后“耳”字收笔，无尽心绪轻轻绾结于一句“罢了”。这一转一收，极大地丰富了“闲人”一词的情感内涵。前文中潜藏暗涌的政治失意之悲，在这里以一种自嘲、自解的形式表露，又更多地转化为一种自适、自得。逆境中自我开解的一般思路，是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，是“人生难免经历苦痛挣扎”，文中苏轼却身处逆境而着眼顺境——人生哪里没有美景呢？不过是顺境中不易留心，而我们二人恰巧身处逆境罢了。“但”和“耳”甚至有一种“自谦”的口吻，仿佛在为那些不“闲”之人开脱，其心境情致实非常人可有，胸襟气度绝非凡俗可达。人生确如逆旅，常会骤逢山雨，穿林打叶，难免乍临深渊，惊涛拍岸，但只要心中总有明月高悬，不论阴晴圆缺，总能在无尘清夜里遍洒如银的光辉，那么在这旅程之中，纵使有险境，不会有迷途。

虚词之中品真味，这短短一段“从胸中自然流出”的文字，几个似乎只是随手写就的字眼，却是诗人人格精神的光辉写照。我们从中读到的，是苏东坡繁华落尽后依然天真、高洁的秉性，命运摧折中仍旧洒脱、豁达的心胸，是颠扑不破、矢志不渝的情怀与理想。正所谓“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，千百年后，竹柏的倒影依然在月影下摇曳生姿，我们也依然在诗人澄澈洞明的文字中深深感慕，静静追怀。