丰子恺《教师日记》的多重价值

黄伟林

（广西师范大学文学院／新闻与传播学院，广西桂林 541006）

《教师日记》是丰子恺在广西省立桂林师范学校（以下简称“桂林师范学校”）和浙江大学写的日记。桂林师范学校成立于1938 年8月[1]，是现今桂林师范高等专科学校的前身。当时的桂林师范学校在如今的桂林市临桂区两江镇，即如今的桂林两江国际机场附近；那时的浙江大学在如今广西河池市宜州区（当时称宜山）。《教师日记》自1938 年10 月24 日记至1939 年6 月24 日，整整8 个月。

一、《教师日记》的写作背景

首先，《教师日记》是丰子恺第一次真正意义的、系统性的日记。在《教师日记》之前，丰子恺并没有写日记的习惯，他写日记的习惯，是在逃难途中养成的。1937 年11 月丰子恺举家离开浙江，一行十人辗转迁徙，用他的话说：“每于舟车旅舍之中，抽闲记录，得五篇：曰《辞缘缘堂》，曰《桐庐负暄》，曰《萍乡闻耗》，曰《汉口庆捷》，曰《桂林讲学》。日记之习惯盖自此养成。”[2]1-2然而，这五篇，各有专题，并非逐日记录。真正的日记，是这五记之后，丰子恺“抵两江，安居而有定业，生活又成平凡……于是立此日记，以续于前五记之后”[2]2。所谓真正意义的系统性日记，指的是这部日记是逐日记录，虽然偶尔有中断，但总体上保持了每天记录的完整性。

其次，《教师日记》是丰子恺多年后重执教鞭的职业性日记。在桂林师范学校任教之前，丰子恺脱离教师生活已经十年，但他有过丰富的教学经验，所以，在桂林师范学校第一次纪念周上，他感觉自己“十年前当教师时曾经磨炼过的那种演剧的本能就复活起来”[2]1。因此，《教师日记》记录的是丰子恺作为教师的日记，而不是作家、画家的日记。

再次，《教师日记》是丰子恺于抗战进入相持阶段第一年的生活日记，具体时间为1938 年10 月24 日到1939 年6 月24 日。因此，相持阶段第一年成为《教师日记》的时代背景。《教师日记》有大量抗战进入相持阶段的社会生活实录，更是丰子恺特定历史时期思想感情的实录。

二、《教师日记》的基本内容

首先，《教师日记》记录了丰子恺作为教师的日常生活。

在这八个月的时间里，丰子恺先后做了两个学校的教师。前者是桂林师范学校，在两江；后者是浙江大学，在宜山。

在桂林师范学校，丰子恺分别给高师班讲美术课，给高中班讲国文课，给简师班讲图画课和国文课，给师训班讲图画教材教法，总共是四个班，五门课。

在浙江大学，丰子恺讲两门课，分别是艺术教育和艺术欣赏。这两门课带有讲座性质，听众较多。

在《教师日记》中，丰子恺不仅有许多关于教育教学的思想，甚至有不少课堂内容的实录。

这方面的内容最重要，值得专门提出来重点讲述。

其次，《教师生活》记录了当时日军对中国犯下的罪行。

这方面丰子恺记录最多的是日军空袭。比如1938 年11 月21 日、11 月31 日、12 月1日、12 月28 日桂林遭日军轰炸，《教师日记》皆有所记。当时丰子恺住两江泮塘岭，桂林遭轰炸他都是第二天听学校同事诉说，但丰子恺在桂林有一个书店，叫崇德书店，亦被炸毁。1939 年1 月28 日，丰子恺到桂林，日记记载：“南门内一带，沿途但见颓垣断壁，荒凉满目，月余不来桂林矣，今日重到，不堪回首。此月余内，桂林被狂炸三四次。所投皆烧夷弹，城中毁屋约有三分之一。南门内乃遭劫最大之区也。”[2]89南门内为桂林最繁华区域，可见日军轰炸专门针对中国平民，针对中国城市人口稠密区。

此外，1939 年2 月7 日，《教师日记》还记录了嘉兴逃难者张氏对沦陷区惨象的陈述，如平湖妇女二三百人，被迫做裸体体操；松江女中学生二百余人在天主堂中躲避，全部被日军抓捕。1939 年2 月9 日，记录《扫荡报》刊登的2 月5 日宜山被炸详情，这一天“宜山四门均受弹，城外浙江大学校舍，受弹八十余枚，几乎全毁”[3]103。1939 年5 月6 日，朋友孙君送丰子恺《浙大教师学生一览》一书，该书附有2 月5 日敌机轰炸浙江大学校舍详图。《教师日记》称：“图乃炸后测量统计而绘制者，计共投弹一百一十八个，皆二百磅之爆炸弹或烧夷弹，落弹范围不出一方里。可见敌机是日投弹，乃以浙大为目标。”[2]174

再次，《教师日记》记录了丰子恺眼中的广西民众受教育情况及其性格。

丰子恺到广西之前，久闻广西模范省大名，因此，当他到了广西，也比较注意观察广西风土民情，尤其是广西人的受教育情况及性格，在他看来有如下特点：

1.受教育程度偏低。1938 年11 月8 日，《教师日记》记载：“昨晚阅简师的国文卷，发现没有一个完全通顺的。标点乱用，文法不通，是全班共犯的毛病。错字之多，尤不应该！这只能说是高小学生的文卷，却不配称为高中学生的文卷。”[2]22类似这样的观察结论，《教师日记》中出现多次。比如，1938 年11 月26 日的日记：“简师学生国文程度太坏，作文竟有远不如我家十一岁之元草者。”[2]411939 年1 月17 日的日记：“后生真可怜，名为高中程度，而读过唐诗者甚少。知道‘词’这个名词者亦寥若晨星。”[2]801939 年3 月23 日的日记：“商人多不善算……儿童皆善算。”[2]140由此看来，广西民众接受教育的情况没有丰子恺想象中那么好，文化程度偏低，但儿童的受教育状况比成人要好。而这也使得广西物品品质呈现朴拙之特质。比如，1939 年6 月11 日的日记：“入城逢市日，见瓷器担上有嘴茶碗，形似抗战前缘缘堂中所备者，但形式拙劣。姑买一具，以慰怀旧之情。持归细玩之，见其形与线，皆率直，不优美，远不如旧藏者之玲珑。”[2]191

2.坚韧。1938 年10 月31 日，丰子恺给高师班和简师班的学生上课，要求他们提交一幅画，由老师保存，等到毕业之时，将画作比较一下，看看进步多少，亦可以留作初相见时的纪念品。联系上下文可知，虽然学生的美术修养低，但《教师日记》记载：“诸生闻我此话，默默地作画了。”[2]121938 年12 月3 日的日记：“广西学生喜于服从，能埋头工作，甚是可嘉。”[2]50但这种坚韧有时也会表现为固执，如1938 年11 月19 日，丰子恺称“我发现了广西青年的一种强硬相”[2]32，联系上下文，可知强硬相是因“常识缺乏而主观强硬”[2]32、固执的意思。

3.质朴。丰子恺对广西人性格的概述，多用质朴一词。比如，1938 年11 月20 的日记讲到，以轻快活泼的乐曲来调剂“广西学生之朴野气质”[2]33，1938 年12 月23 日的日记：“对桂师忽感留恋，不知吾与此百数十质朴广西学生，尚有几许相聚之缘也。”[2]641938 年12 月24 日的日记：“桂师百余学生，大都质朴过分，难能感动。”[2]65可见，桂师学生给丰子恺留下了深刻印象。

三、《教师日记》的教育理念

丰子恺是个有经验的教师，而且他将他这八个月的日记命名为《教师日记》，可见，他希望传达的是他作为教师的思想体会。确实，他在《教师日记》里表达了不少有关教育的思考。

他主张人要有“万物一体”的胸怀。这是他在桂林师范学校同学会成立大会上的一段讲话：

今天你们三班同学会联合起来开成立大会，我就拿你们这地方所常常听见的一句话来送你们。这句话就是“三位一体”。你们虽然分为三个级会，但这是为了办事手续上的方便而分。实际上你们这三班人还是一体的，大家是桂师第一届的学生。

既是三位一体，你们必须排除“我们”“你们”“他们”的意见，而分工合作。万万不可固执小团体的界限而互相摩擦。一切团体事业（尤其是在中国）的失败，皆由于此。你们人数虽然很小，但也是一个团体，大家必须养成以全体为心的精神。只要胸襟放宽。这胸襟是可以养成的。譬如：你们同桂林各学校的学生，同是广西学生；你们与全国各校的学生，同是中国学生。推广一步，你们与全国一切人，同是中国人。再推广一步，你们与世界上一切国民，同是人。再推广一步，你们与天地间一切禽兽草木，同是天之生物。所以外国人受非人道待遇，我们要代为愤慨。禽兽被虐待，我们也要发同情心。你们能把胸襟放宽，人我之见自会减弱，彼此之争自会消灭。无人我之见，无彼此之争，实为团体生活最大的幸福。团体要像人的身体：五官四体，决不互相争斗。故我劝你们，要把世界当作一个身体看。退一步说，要把中国当作一个身体看。退几百步说，至少要把桂师当作一个身体看。这就是说，我们要有“万物一体”的大胸怀。“三位一体”还是最起码的。以上是我的赠言。[2]17

他认为教育应该“本乎天理，合乎人情”：

抗战以前，我国百事颓唐，自伐太甚，有以招致此祸。今后一切必须彻底改革，以图复兴。我等侧身文化教育界者，正宜及时努力，驱除过去一切弊端，必使一切事业本乎天理，合乎人情。凡本天理，未有不合人情者；凡合人情，亦未有不成功者。……过去之教育，不合天理人情之处甚多。就艺术教育而言，过去之绘画、音乐教育，生吞活剥，刻画模仿，游离人生。教育者徒以死工作相授受，而不知反本。此直可称之为“画八股”“乐八股”。今后非痛改不可。[2]82

他主张理工教育与人文教育并重：

梓匠轮舆是物质文明之使徒，为仁义者是精神文明之使徒。物质文明与精神文明必须提携并进，方能为人类造福。故梓匠轮舆应与为仁义者并重，方为合理。[2]171

他高度重视艺术教育，赞同“以艺术兴学、以礼乐治校”，重视艺术教育“涵养爱美之心”的间接效果，认为艺术必须与现实生活相关联：

我被邀初到桂林时，会见校长，即承告“以艺术兴学”“以礼乐治校”之旨。[2]30

我教艺术科，主张不求直接效果，而注重间接效果。不求学生能作直接有用之画，但求涵养其爱美之心。能用作画一般的心来处理生活，对付人世，则生活美化，人世和平。此为艺术的最大效用。[2]41

乘此抗战建国之期，我欲使中国艺术教育开辟一新纪元：扫除从前一切幼稚、生硬、空虚、孤立等流弊，务使与中国人生活密切关联，而在中国全般教育中为一有机体。[2]76

丰子恺不仅有教育理念，而且有教育实践。比如，因材施教对他而言，不是先贤的语录，而是实践的做法。1939 年2 月28 日，他给桂林师范学校高中班上最后一堂国文课，结合广西青年质朴的性格，他讲课的内容侧重快乐有趣的诗词典故，当天日记写道：

下午高中国文最后一课，特编讲义，题曰《国文解话》，述诗词趣事。吾为此讲，有两种意义：一则高尚之古代诗词趣话，足以引起研究兴味，对于艰苦质朴之广西青年尤有调剂感情之效。二则自都德作《最后一课》后，最后一课便带不祥之气。今吾国正在积极抗战，最后胜利可操左券。故吾之最后一课必多欢笑，方可解除不祥也。[2]116

丰子恺在《教师日记》中所表达的教育理念和教学方法，来自他作为教育家、艺术家的深思熟虑和长期实践，皆可圈可点，值得我们体会琢磨，对我们今天的教育仍然具有启发意义。

四、《教师日记》的乐观信念

阅读《教师日记》，一个很大的感受就是丰子恺面对艰难困境时的乐观自信。丰子恺的乐观自信既是基于他的个人经验，也是基于他对普通民众精神状态的客观观察。

就个人经验而言，1939 年2 月2 日，丰子恺写道：

下午请圩上新开之联华照相馆来家摄合家欢。流亡时一行十人，在敌机肆虐下漂泊十四月，而老者益健，壮者益康，幼者益长，且添一可爱之婴儿，成十一人。此亦今世不易多得之事，不可不有以记录之。故摄此影，分寄故乡亲友，以慰相思；亦以明炮火之无可如何于吾家也。[2]96

同一天，《教师日记》还记录了丰子恺对他人的观察与思考：

圩上近新开一店，卖香烟、酱萝卜，主人对客甚殷勤。予问其来由，知为九江人，原在九江开大商店，子入高中，女入初中，小康之家也。九江失守后狼狈逃出，辗转至桂林，以余资开杂货店，最近又为敌机所毁。于是来此圩上，设此残局，以维持一家数口之生活。主人言下不胜戚戚。吾观其家人，虽风尘仆仆，然皆有健康之色：其父老而矍铄，其妻一面攘臂洗衣，一面向予诉述，悲愤慷慨，不屈不挠之精神溢于言词。其子方自桂林批货归，释肩上重负，即为其父谈桂林商情，精明强干，为一家之健将。其女正在洗锅发灶，独任炊事。询之即前之高中生及初中生也。吾观此情景，益信中国之因祸得福，益喜中国前途有望。盖暴敌之蹂躏吾民族，除死者正待复仇外，生者皆因奋斗磨炼而增益其所不能。逃难虽曰损失，所损失者财物耳，因奋斗磨炼而增益者，超过所损失者甚远。虽曰流离，迁地而已；因迁地而增广见闻，加多阅历，其所得尽足以偿流离之苦。设使九江不陷，此家庭不逃难，其人亦不过尔尔；其子弟或且习于骄奢，陷于淫逸，不得为国民健全之分子，亦未可知也。孟子所谓“生于患难，死于安乐”，诚千古不易之论。故吾谓此次抗战，中国人皆因祸得福，中国亦因祸得福。[2]96-97

当时中国的口号是抗战建国，这是对于整个国家而言；而对于不少家庭和个人，经过战争的磨炼，也变得更为坚强和壮健。

五、《教师日记》的人格观察

作为文学家、艺术家、教育家，丰子恺最重要的观察对象就是人。《教师日记》记录了三位教师调离桂林师范学校的送别情形，颇有意味。在这里专门挑出来与大家分享。

第一个调离桂林师范学校的是王星贤。王星贤是著名哲学家马一浮的学生，后来也成为重要的学者。1938 年12 月15 日，王星贤将离开桂林到宜山的浙江大学任教，学生开会为他送别。“演词之后，有茶点，诸人轮唱京剧为余兴”[2]61。王星贤给予学生临别赠言，并说他离开桂林师范学校，是为了追随马一浮先生继续学习以拯救自己。校长作补白，说到王星贤先生来桂林时带来了果子，并把其中的一个果核留在了学校的土地里，他说，“将来冬尽春来，一切种子普雨悉皆萌”[2]61。丰子恺认为这个欢送会比较有诗意。

第二个调离桂林师范学校的是莫一庸。

莫一庸曾做过桂林中学校长，将到广西教育厅任科长。1939 年1 月25 日举行欢送会，莫一庸表示，数月前他到桂林师范学校任教，是服从命令，现在他离开桂林师范学校，也是服从命令。他给学生的临别赠言是“小处着手”。丰子恺认为这个欢送会比较严肃。

第三个调离桂林师范学校的是丰子恺本人。

1939 年2 月28 日，丰子恺在欢送会上表示，他之所以离开桂林师范学校，有三个原因：一是想利用这种流离的机会，多多游历，增长见识；二是作为浙江人，浙江沦陷，他心中隐痛，因此，到浙江大学对他的情感是一个安慰；三是他教美术而不教实技，担心误人子弟。在临别之际，他给予学生的赠言是：

艺术不是孤独的，必须与人生相关联。美不是形式的，必须与真善相鼎立。至于求学之法，吾以为必须眼明手快，方可有广大真实之成就。眼明者，用明净之眼光，从人生根本着眼之谓也。手快者，用敏捷之手腕，对各学科作切实之钻研之谓也。故眼明乃革命精神之母，手快乃真才实学之源。[2]117

最后，他表示，桂林师范学校是他十年之后重执教鞭，此时他已经40 岁，西方人认为人生从40 岁开始。因此，他今后无论去到什么地方，都会把桂林师范学校当作他的老家，希望同学们及时努力，将来各有广大真实的成就。

应该说，丰子恺这个欢送会，比较有感情，既有自我珍重的感情，也有对学生学校的感情。

三位教师，王星贤是研究型人格，富于理性，视求知问学为人生追求；莫一庸是传统型人格，倾向务实，视循规蹈矩为职场原则；丰子恺是审美型人格，崇尚自由，更愿意听从内心召唤安放其人生。

六、《教师日记》的文学价值

日记属于应用文体，但《教师日记》不是一般意义上的应用文，而是具有多元价值的泛文学文本。所谓多元价值，由以上分析，可以看出，《教师日记》是丰子恺作为教师的职业记录与作为艺术教育家的思想感悟，具有教育文献价值；《教师日记》又是抗战相持阶段的社会生活实录，具有历史文献价值；作为当时中国重要的散文家，丰子恺写作《教师日记》，在记录生活的同时，蕴含情思，贯注文采，虽然不是纯文学写作，但确实具有泛文学写作的性质，具有文学文献价值。

仅举一例，1939 年5 月13 日记：

上午下课，即有继续三天之空闲。小立窗前，看路上行人，忽起时代错误之感。往来于宜山城中之浙大教师家族，姿态服饰皆秀丽，一望而知为江南人物。而其背景则为唐突之岩石，陈旧之建物，以及面目粗俗、衣裳朴陋之本地人民……此等二十世纪之江南人物，何为乎来哉？吾在窗口眺望此景，觉得很不调和。但此正是使国家调和统一，使民族均等发展之机会。原来江浙人与广西人隔远，偏文偏质，各自成习。抗战以后，因流离而杂处，正好互相影响，互相调剂。此亦“因祸得福”之一例也。[2]179

全文仅200 多字，叙事脉络清晰、描写如在眼前、抒情隽永蕴藉、议论节制精当，既流畅通透，又含蕴深刻，确实是可圈可点的好文字。

丰子恺生活的时代，意大利作家亚米契斯《爱的教育》一书对当时许多中国读者产生了重要影响，遗憾的是，丰子恺的《教师日记》多年前未受到足够的重视。如果说亚米契斯倡导的是爱的教育，那么，丰子恺倡导的就是美的教育，即所谓艺术兴学、礼乐治校。美的教育根植于中国礼乐传统，高度重视艺术的审美引导作用，成就的是中国人真善美的人生。