远和近

张泽锐

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

王勃说：“海内存知己，天涯若比邻。”

鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关……”

沈从文说：“有些路看起来很近，走去却很远的。”

顾城说：“你，一会儿看我，一会儿看云。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。”

有人说：“现代科学技术的发展，使遥远的距离不再遥远;古人舟车劳顿月余，今人高铁飞机不过数小时。”

有人说：“面对遥远的事物，有时觉得与之相契;而身边人事，却常觉疏离与陌生。”

一位哲人说：“我们的生活样式，就像一幅油画，从近处看不出所以然，要欣赏它的美，就非站远一点不可。”

远和近是个相对概念，从不同的角度去感知，远和近有令人沉吟的深度。

请以“远和近”为话题，写一篇作文。要求：立意自定，题目自拟，文体不限（诗歌除外），不得套作与抄袭，不少于700字。

人类一直对远方充满着期待：“寻找印度”是大航海时代水手的理想;“到南方去，到南方去”，是诗人的呼唤;“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”，是知识分子的责任。然而，人们对近处也充满着迷恋，“活在当下”同樣是青年人脚踏实地的表现。但是，远和近是否如参商二星，没有联系，不可调和？我看未必。

远与近代表的距离可以是时间的，也可以是空间的。我们中国人生活在历史悠久、地域广袤的国家，对这两种距离感有着切肤的感受。“上下五千年，纵横八万里”，因为时间的距离，诗人长歌当哭——“前不见古人，后不见来者”;因为空间距离，阁女泪湿青巾——“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”。我们今天再次吟咏，也能感受古人如游丝般穿插于字里行间的苦痛，“近”不可寻，“远”变成了望不尽的“天涯路”。

然而，还是有达观人士、大方之家能够找寻到缩短时空距离的捷径妙法。在志同道合者眼中，那些已经化为一抔黄土的古人并未远去，就近在咫尺。红学大家周汝昌先生隔空对话曹雪芹，著名学者钱理群先生神交鲁迅，仿佛两位先生还在眼前一般。更夸张者如郑板桥，出于对明代画家徐渭的无尽崇拜，因徐氏以青藤为号，于是自题雅印——愿为青藤门下走狗。可见，如果志趣相投，千百年的“远”不过是一刹那的“近”。

对于空间的距离，历代先贤大抵用“浩然之气”“家国情怀”去弥合。范文正公“居庙堂之高”“处江湖之远”，一个“忧”字，让他高堂之上心系百姓，草莽之远不忘朝廷。空间的浩瀚在士大夫“修齐治平”的责任感面前，不过一纸之隔。正如鲁迅先生，把自己和无尽的远方联系在一起，因为站的远，才能窥清中国的原貌;又因为心连得近，才能将文字化作投枪匕首，让麻木民众再次感到切肤之痛。

在现代化的今天，科技似乎已经将我们从时间和空间的禁锢中解放出来。即时通讯技术、高铁技术，真正实现了天涯若比邻。但同时，我们越来越沉溺于探索陌生的远方，而对近处的家人、朋友、风景，不闻不问，熟视无睹。科技是拉近了距离还是疏远了距离，值得我们深思。

相较于科技等物质手段，可能“志趣”“责任感”这些看似玄之又玄的东西更适合缩短距离，化远为近吧。

评点：杨睿

远与近这种“AB对立”模式的作文常常让考生感到无从下笔，这篇文章就给我们提供了很好的思路。作者首先考虑“远与近”的外延是什么——时间和空间的远与近。然后开始思考“AB对立”模式的精髓——远与近是否只是对立关系，它们能否统一，怎样做到时间和空间上的“远就是近”。作者找到了拉近“远近”的方式——时间上对文化的追求，空间上对远方百姓的牵挂。

除此之外，作者又反其道而行之，反思是否有看似很近实际很远的现象，然后一跃来到当下，剖析了互联网时代让我们看似天涯若比邻，却以牺牲身边的亲情友谊为代价，这种舍近求远的行为，值得我们反思。

我们在阅卷过程中，最怕那些学过政治的同学在试卷上空喊口号，“事物是对立统一的，“事物是变化发展的”，这些听起来人人皆知，读起来也索然无味。事实上，作文应该是用哲学的思路、文学的语言去表述，就像这篇文章一样，也在思考对立统一，但靠的是深刻的论点、丰富的论据和严谨的论证，也只有如此，才能真正写出令人折服的哲理类文章。

（编辑：关晓星）