基于池州方言研究的图形化设计探析

李 慧

(池州学院 艺术与教育学院，安徽 池州 247000)

池州方言随着池州的发展也在不断变化，现在的池州方言有新派和旧派之分，新派主要是年轻人在接受外来语言后，对池州方言进行了语言融合后形成的，比较接近普通话。随着普通话活动的积极推广，很多土语在年轻人口中已经很少见了，并逐渐有了消亡的趋势。旧派是当地传承下来的老一辈方言体系，但随着老人的去世，方言的传承也出现了断层。方言作为一方水土最原始的特征被一代代人口口相传，其中包含许多历史与文化内涵，随着时代的进步与发展，方言有了消亡的态势，这也是历史文化的一种消亡。随着移动互联网与数字媒体的蓬勃发展，社会的各个领域都更加多元化，方言的传承也需要注入新的力量，对池州方言进行视觉化、创意化的图形设计探索，有利于池州地方文化的传承与创新，具有积极的社会意义。

1 池州方言特色研究综述

针对池州方言，孟庆惠《安徽省志方言志》对宣城、池州、安庆、芜湖、黄山等九种方言进行了字音对照，并且对安徽地区的方言词汇表达与语法形式进行了叙述[1]。1991年出版的《贵池县志》对贵池地区以及周边郊区的方言也做了详实的介绍[2]。同时也有学者对池州方言在语言学方面进行了研究，如陈春雷先生的《池州方言词汇特点初探》，孙宜志先生的《安徽江淮官话研究》等[3]。

综上所述，池州大体上属于江淮官话，但由于历史上交通不发达，许多地方虽然都隶属池州，但无法顺畅交流，就形成了许多丰富的变化，吴语、赣语、徽语相互交叉融合，也相互影响，形成了池州地区特殊的语言风格。虽然池州各地的方言各不相同，但长期的融合必定会有一些共通和显著的特点。

1.1 特色语音

在历史漫长的演变中，池州方言形成了大量地方特有词汇，但有些也保留了中古音韵的发音特点，同时保留了一些普通话中没有的古词语，如晏(晚、迟)。这让池州方言既有了当地特色和文化内涵，同时也保留了一些历史的印记[4]。

1.2 特色惯用表达

池州方言在构词方面喜欢加“后缀”，方言中的后缀起到补充说明的作用。如肚脐眼(肚脐)、大门楼子(大门)、下巴壳子(下巴)、香椿头(香椿)、豆角子(豆角)、金镏子(戒指)、灶蚂子(蝉螂)、手捏子 (手帕)、纸壳子(纸板)、背褡子(坎肩)、馃子(点心)、皮子(皮棉)、叫子(口哨)、膝了波子(膝盖)等。

池州方言多音节的“复合词”也比较常见，如耳刀坠子(耳坠儿)、胸门口(胸口)、洋铁皮子(铁皮)、耳刀屎(耳屎)、被乌里子 (被里)、今朝晚上(今晚)、眼睛皮(眼皮)、黑板擦子(板擦子)等。

池州方言善用修辞性或者描述性的语句造词，单音节和多音节的形容词量较大，词语生动形象，容易让人产生联想，易于理解，如焦干、鲜甜、猫软(很软)、大胡刷(粗心大意)、耳性(记性)、鬼画符(文字粗糙)、月亮菜(扁豆)、骨牌凳(方凳)、尖头把细(自私、爱占小便宜)、一夜天光(整夜)、天朦朦亮(拂晓)、拉里拉瓜(衣服容貌不整洁)、打摆子(疟疾)、天狗吃月(月蚀)、夹不舌子(大舌头)、落心落意(神情专注)、月亮长毛(月晕)、难为情(害羞)、急不佬(结巴)等。

1.3 池州方言特色的提炼

方言是地方的一种特殊读音和语言的变体，是人们因生产生活的需要而创造的，也是当地民俗文化的象征，是当地的身份识别和身份认同的标志。基于语言学方向的研究成果，以地方特色民俗文化研究为基础，根据池州当地语音语义，提取最有特色的进行分类整理，对池州方言的特色语音和特色惯用表达进行分析研究，为池州方言的图形化设计以及文创产品开发提供了有价值的素材。分类如下：

名词类：小俺(小孩)、老斯(老师)、清早八早(清晨)、舌挑(舌头)、上昼(上午)、刺花(烟花)、竹(粥)、各子(硬币)、嘎公嘎婆(外公外婆)、俺金水(眼睛水)、跟子(今天)、们子(明天)、后子(后天)等。

动作词类：该应(应该)、得亏(亏得)、猴子(身体卷曲)、乌(灭)、摸(慢)、款(碰)、假马(假装)、感话(讲话)、逛趟子(散步)、吵嘴(吵架)、持鱼(杀鱼)等。

形容词类：巧(便宜)、猫软(很软)、胶严(很严实)、清丝丝滴(帅气的)、拉力拉瓜地(邋遢的)、得味地(故意的)、拐个各(拐角里)等。

情态词类：不好过(生病)、做某四(干什么)、搞脑着(成为冤家不愉快)、将前着(两个人长得很像)、孬而吧轰(傻子)、哈扯(胡说)、莫繁桌(不用)、照迈(可以)、等一哈子(等一会)、感个奶奶(找个老婆)等。

2 池州方言的图形化设计

对于方言的保护与传承，汉字的图形化可以更好地解释文字的意义，也可以加深文字的意境[5]，并且在现今的网络科技时代，人们更喜欢读图，因为它效率高，容易理解，且使文字更加生动更具感染力。方言的图形化也是一个翻译转化的过程，用这种方式可以使方言能够得到更好的保护和传承。

2.1 池州方言听觉到视觉的转译原则

池州位于安徽西南部，面积不大，由于历史原因，江淮官话、吴语、赣语、徽语等多种方言相互交错影响，这使得池州方言和周边地区也有着许多相似之处[4]，因此在方言的图形化设计中就要考虑，池州方言特有的独特性，怎么与周边地区区别开来，并且把这些特征运用到设计中去。

其次，进行图形化设计时必须传达准确，把文字的音、形、意都要表达恰当，不能牺牲文字的易读性和传达性，保证在设计图形图像和色彩运用时能够准确表达和传递。有些方言文字读音很难用文字准确表达，可以和拼音结合起来进行设计，以达到音、形、意的精准传达。再比如池州方言中的猫软(很软)(见图1)、胶严(很严实)、猴子(身体卷曲)(见图2)，非常形象，用了比喻等方式，把原本的词变得更加生动，在字体图形化的设计中，用什么形象来表现这么象形的文字，能够更加符合文字的内涵，体现当地人民的智慧，这是值得思考的。再有清丝丝滴(帅气的)，当地人把帅气定义为清爽的气质，而且在读音上加入语气词和拖音，使得帅气更加生动，具有画面感，趣味性也更强，更加耐人寻味。

图1 池州方言中的猫软字体设计

图2 池州方言中的猴子字体设计

2.2 池州方言听觉到视觉的转译方法

方言的图形化就是把抽象的文字信息变成图像信息，把图和文字结合起来，让文字既有了本身的含义，又有了图形的视觉功能。要依据文字的形、音、意来进行图形化的设计，把文字的基本形态进行重构拆分，形成有新的图形化要素的视觉符号。

2.2.1池州方言的插图、插画设计

插图也叫插画，原指插在文字之间进行解释说明之用。随着艺术形式的多元化，现在的插画已经不再是文字说明的附属品，而是作为独立的视觉形式，以其形象化、直观化的视觉感染力，在现代设计中占有重要的地位，常常运用于影视文化、商业活动、艺术表现等多个领域。插画运用到方言的视觉化中，能够很好地对文字进行生动的描述，对方言背后的文化故事可以深层次的挖掘，使人们对方言的文化内涵理解得更加深刻，并且运用插画的视觉冲击力和表现力，可以使方言运用在多元化的场景中，增加传播的广度。

2.2.2池州方言的字体设计

文字本身就是经过数千年演变而成的抽象符号，字体设计就是将原有抽象符号深层次的文化内涵进行挖掘，用设计的语言进行提炼、打散、重组、优化，提高视觉传达的准确性，增加文字的个性化特征，让原有的文字符号不仅起到传播的作用，还能够体现当地文化内涵的意义。

笔形的变化。笔画是汉字最基本的单元，每个汉字都有许多这样的基本单元组合，而文字的图形化可以从笔画的长短、粗细、方向、弧度、形状来进行变化，在不影响识别性的前提下，也可以进行笔画的叠加重复、化繁为简、共用笔画的变化。而笔形的变化是最基础的变化，也是运用最广泛的形式。在方言字体设计中笔形的变化可以参考方言本身的含义，进行意的融合，运用恰当的设计手法，可以达到很好的效果。例如图3是一组代表时间的方言字体更子(今天)、们子(明天)、后子(后天)，对字体进行了笔形的变化，结构的变化，采用拆分造字法，使得字体更加活泼生动，并且对字体进行了点线面的排版，增加了字体的画面感，更利于后期的应用。

图3 池州方言字体变形(今天、明天、后天)

结构的变化。汉字除了以笔画为基本单位，还形成了自己的结构特征，这些特定的结构使人们形成了视觉习惯，然而打破这些视觉习惯，能使人们产生耳目一新的感觉。在方言的字体设计中可以采用异形同构的方法，将图形图像或者特殊的符号进行字体结构的替换，也可以借用笔画的形态进行变形，使字体展现出图形的意义，增加整体的表现力。例如池州方言困告(睡觉)，对字体的结构进行了变化，将时钟的图形与字体的结构进行了替换，更加生动地表现睡觉这一时间概念。又如各子(硬币)，硬币图形和字体的结构进行了替换，使得表意更加生动直观。

图底共生。底共生也称作“正负形”，是通过文字的笔画图形和图形轮廓相互制约相互连接，形成的图底反转效果。在方言的字体设计中可以有意识地关注字体的正形和白底的负形之间的关系，有目的地加入象形图形，来增加图底的表达能力，更好地表达文字内涵，使文字具有视觉冲击力和内涵意蕴。

2.3 池州方言文化语义的意向表达和诗意升华

汉字本身就是表意的文字，它蕴含着丰富的情感和意义。而方言又是汉字中最具有地方特色的，反应的是当地的文化内涵和思想精髓，因此对于方言文字的图形化设计更要注意语义的意向表达，表达直达内心，才是能够感染他人的设计精髓。

池州以诗城自称，池州方言文化的语义表达可以借鉴中国诗歌的创作手法，在意向表达中可以进行想象和联想，运用比喻、谐音、借形的表现手法，对文字的图形化设计注入新的思想精髓，达到诗意的升华。例如池州方言的字体设计(见图4)，对字体的笔形做了化繁为简的设计，对笔画的长短，粗细弧度等进行了变化，变化的依据是想隐喻池州的特殊形象。池州隶属长江沿岸，地下水系众多，雨水量充足，环境优美，植被覆盖率高，是一座宜居的江南小城，所以字体的笔画采用了平滑的形态，字体结构偏长，笔画圆润，有巧妙的过渡，产生温润自如的感觉。整个设计很好地再现了池州的意象，温润自如诗意江南的小城形象。

图4 池州方言的字体设计

3 池州方言图形化设计的应用

3.1 新媒体网络下池州方言动态应用

随着移动互联网的进步和新型媒介的产生，大量信息充斥着人们的生活，使得人们获得信息的总量和方式都发生了很大的改变。随着手机的普及，人们的信息获取更加多元化，针对手机终端的设计也不断涌现，一些动态图片、音频文件、视频等的优势不断凸显[6]。

互联网时代的新型媒介形式为方言的展示提供了更加丰富的舞台，使得方言突破原有的静态局限，可以进行全方位的展示，达到真正意义上形、音、意的完美传达。例如当下流行的GIF方言表情包，用于聊天软件，就是手机终端出现后的新兴产物。这种聊天表情包可以生动地进行方言文化的传播，而且符合当代年轻人的生活习惯，拉近了方言与年轻人的距离。现在的数字媒介中还涉及到影视动画，游戏开发等方面，这些都可以进行方言的设计融合，使方言的设计开发有了更广阔的舞台。同时，现在的新媒介都具有交互性，在投放过程中支持互动，这样就把原来的单向传播变成了双向传播，提高了受众的参与度，也可以更快地反馈到开发者手中，进行及时调整，提高了传播效率。所以方言图形化的设计开发在新媒体网络中具有广阔的前景，可以助力方言的传承与发展。

3.2 池州方言字体设计的文创产品开发

文创设计是当下非常热门的类别，中国经济的发展，传统文化的传承，民族自信和认同感的提高，都助力着文创设计的产品研发。但文创产品近两年来发展迅速，出现同质化现象，大多集中在生活用品的设计上，如文具用品、衣物、抱枕、背包、茶杯、钥匙扣、手机壳等。同质化后的产品缺乏新意，许多只是为了文创而进行的设计，没有从文化本身出发去开发出既具有文化属性，又具有实用性的设计产品。由于方言是一个地方的文化认同度高的品牌形象，池州地属长江沿岸，农作物丰富，农产品种类繁多，如果运用方言来进行农产品或特色物产的包装设计推广，就有可能产生良好的效果，不仅可以引起当地居民的文化认同，也可以提高产品的地域属性，引起消费者的关注和兴趣。在方言的选择上要注意辨识度，非本地消费者对方言的认知度不够，如果选择过于生僻的方言就会产生理解困难，使得传播受限，这需要设计者对方言的难易程度和深层含义进行很好的把握。也就是说文创产品的开发一定要有新意，不可同质化地选择载体，应当根据方言本身的含义衍生到商品中。例如利用池州方言表现时间的三组词语更子、们子、后子，对酒店日用品进行载入设计，例如毛巾、拖鞋、洗漱用品、布袋以及相关生活用品(见图5)。酒店的日用品每天会更换，时间概念突出，非常符合方言本身的时间概念，这样的载体是恰当的，对于游客来说应该是印象非常深刻了。

图5 池州方言文创产品开发

4 结论

方言是最有地方特色的语言，它承载了一方水土的文化精髓，对池州方言的图形化设计有利于提高民族自信和城市文化软实力。通过对池州方言的视觉转译，并进行动态应用开发，以及特色文创产品设计，实现对池州方言的传承和创新，从而为传统文化的保护和传承以及地方城市的发展起到积极作用。